具足涅槃所有的特质：清净、不生不灭、不动不摇、智慧、功德……这不是信口雌黄，是修证的

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藏头诗一首

如如不动楞严定，
何期自性本具足。
是非对错莫执着，
祖道一心无所住。
师云无倚亦无依，
西方即在歇息处。
来去自如皆坦坦，
意马心猿不用除。

闲来无事，写了一首藏头诗。水平有限，登不了大雅之堂，欢迎各位看官斧正。

如如不动楞严定，
何期自性本具足。

如如不动，不管它是楞严大定还是四禅八定，都是我们觉性的稳定。禅定并不只是盘腿打坐入的定，也是行住坐卧中觉性如如不动的定境。觉者为佛。觉——就是觉察，是自心的一种观照。我们要觉悟，必先从觉察自己的起心动念开始。经云：不怕念起，就怕觉迟。新手对念头的觉察力比较弱，往往被念头牵着走了很久，才有所觉察。虽然后知后觉，但比起不知不觉已经是一大进步。随着觉性的敏锐度，稳定度的不断提升，当念头刚起的瞬间，就有所觉察，那叫先知先觉，它是一种超越，也是一种洞察力。

我们的自性是本自具足的。具足什么？具足涅槃所有的特质：清净、不生不灭、不动不摇、智慧、功德……这不是信口雌黄，是修证的结果，是本来如此。

是非对错莫执着，
祖道一心无所住。

学法不明理的人会问：连是非对错都不分别，那岂不是一个不明事理的人？这里的不分别是让人不生执着心。“若真修道人，不见世间过”也是这个意思，只是教人不固执，不拘泥于是非，超脱于是非。金刚经云：应无所住而生其心。只此一句，已道出整个修行的核心。说得简单点，应无所住而生其心，就是心无挂碍；就是若无闲事挂心头；就是只缘无事可商量。

师云无倚亦无依，
西方即在歇息处。

祖师云：无依无椅。指自心不依靠任何事物而安宁自在的状态。与无所住心如出一辙，只是论述的角度、方向不同罢了。经云：歇即菩提。只“歇”一字，已浓缩了佛法大意，涵盖了种种教法。又古德云：佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。不管是灵山、西方、极乐、涅槃，指向的都是自心，是心是佛，是心做佛。切记！

来去自如皆坦坦，
意马心猿不用除。

卧轮禅师说：卧轮有伎俩，能断百思想。对镜心不起，菩提日日长。这是在压制意念，这是修行的误区，是顽空的定境，跟枯木顽石有何异？六祖说：惠能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长。我们的念头、想法应该是自然升起，自然消融的。就像流水一样，自然、顺随，不刻意控制，不执着于任何意念，随因缘而来，缘灭而去。这样，我们就是自己的主人。

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