若自书写、若教人书，无量功德皆悉成就，若有五无间等业障之罪悉皆消灭，命终之时得见诸佛菩萨心不错乱，我与斯人授记作佛
佛说庄严王陀罗尼咒经
三藏法师义净奉 制译
如是我闻。一时薄伽梵。在布怛洛迦山。为诸人天一切大众演说法要。遍观十方以妙音声。告观自在菩萨妙吉祥菩萨言。善男子有经名一切如来所护观察众生示现佛刹庄严王陀罗尼。我昔初发心时。于花光显现如来所。与九十俱胝众生。一闻此法皆得如来智慧之分咸蒙授记。于诸佛刹当得作佛。我亦于中蒙佛授记。善男子我以佛眼。观见过去三万如来。为诸众生说此法要。汝观自在及妙吉祥。于说法时皆为导首。
尔时世尊说是语已。现前大众菩萨声闻诸来听者。咸发信心供养彼佛。于时无量百千俱胝那庾多众生皆蒙授记。亦得菩萨胜妙等持。病苦悉除盖缠消灭。所愿满足善根成就。颜容端正财宝丰盈。国王大臣诸众生类见者欢喜。念慧神通无不圆备。于佛法僧得不坏信。寿命色力有大威势。无爱别离怨憎会苦。
若有善男子善女人等。能于此经五轮着地生希有心。以诸花香璎鬘幡盖恭敬供养。归依赞叹读诵受持。
若自书写若教人书。无量功德皆悉成就。见受持者生信敬心。亦于现身众德具足。皆得菩萨胜妙等持。口中恒出栴檀香气。其目皎净如青莲叶。于昼夜中见佛形像及大菩萨。若有五无间等业障之罪。悉皆消灭诸天卫护。命终之时得见诸佛菩萨心不错乱。必得往生极乐国土。我与斯人授记作佛。彼见我身恭敬供养。于妙菩提心不疑惑。
若复有人于此法门。读诵受持供养恭敬。若自书写若教人书。及有得闻此经名者。当知此人即是菩萨应修供养。
若复此人由先恶业。财命色力内外所资悉皆短乏。所求不遂亲爱别离。国土荒残王贼衰难。由此经力现身轻受。或暂头痛或得恶衣恶食。或遭骂詈及余毁辱。往诸业障即自消除。善男子彼持经之人应生此念。我昔流转生死海中。于诸有情造作众恶。不善之业日夜增长。今时觉了不敢覆藏。发露罪源诚心忏悔。于佛法僧起不坏信。
若复彼人。曾于佛法僧宝独觉声闻父母师长作诸恶业。衣食果报皆当散尽。由经力故此业咸除衣食充足。
若复彼人有捺洛迦受苦之业。爱别离苦生盲之苦。无根二根异熟之业亦皆消灭。
又复由先嫉妒嗔恚恶业之力。当堕琰摩王界傍生饿鬼诸恶趣中。由经力故所有恶业无不消灭。一切福德悉皆增长。
善男子若于方处有此法门。彼诸人等常为此经之所拥护。功德具足所求圆满。恒受富乐恶业消除。亦无横死及诸恶梦。无有病苦斗战常胜寿命延长。色力具足有大威势。一切世间人及天龙诸鬼神等皆随意转。不遭恶毒水火灾横。乃至由持神咒力故。常蒙诸佛之所授记。
若善男子善女人。得闻如是神咒受持读诵。若自书若教人书恭敬供养。彼善男子善女人。皆获如前所说功德。
尔时世尊说此语已。大地忽然六种震动。此诸大众以妙花香。涂香鬘盖胜妙衣服。奉上世尊同声唱言。善哉善哉我等云何。得闻如来所说神咒。尔时世尊即说咒曰。
南谟萨婆呾他揭多喃(一)但侄他(二)勃睇(三)苏勃睇(四)卢迦毗卢计(五)卢迦伐底羯谰帝(六)萨埵阿伐卢羯泥(去七)萨婆呾他揭多阿提瑟耻帝(八)萨婆阿奢钵唎晡唎泥(去九)聚丁达囇(十)捺罗提婆布侍帝(十一)呾他揭多慎若那达睇(十二)呾他揭多阿提瑟侘泥娜(十三)萨婆卢迦速企婆跋睹(十四)萨婆羯磨钵唎钗耶野(十五)么么阿木羯写(自称已名十六)萨婆萨埵难者(十七)曷洛叉婆跋睹(十八)呾他揭多阿提瑟侘泥娜(十九)莎诃(二十但是口边作字者皆可弹舌道之)
善男子此之神咒。乃是三万如来之所宣说共所加护。我今亦复说此神咒。为欲利益一切有情。令得安乐常作拥护。除其病苦生诸佛国。
若复有人作如是念。如佛所说神咒功德。我今云何而能成就。即于晨朝早起清净。于一切有情兴大慈悲发怜愍心。除诸嫉妒憍慢嗔恚。恭敬一心于佛像前。香花饮食广兴供养。礼十方佛心祈所愿。诵此神咒满一百八遍。于一一遍各咒一花。以一一花供养于佛。此人即便随所愿求。悉皆如意。亦于梦中得见诸佛。临命终时睹佛菩萨。舍身之后必得往生极乐世界。寿命色力悉皆具足。一切怨仇并生欢喜。说此咒时六万有情得无生法忍。永除诸障所愿满足。
尔时世尊说此经已。观自在菩萨妙吉祥菩萨。一切大众闻佛所说欢喜奉行。
佛说庄严王陀罗尼咒经
三藏法师义净奉 制译
如是我闻。一时薄伽梵。在布怛洛迦山。为诸人天一切大众演说法要。遍观十方以妙音声。告观自在菩萨妙吉祥菩萨言。善男子有经名一切如来所护观察众生示现佛刹庄严王陀罗尼。我昔初发心时。于花光显现如来所。与九十俱胝众生。一闻此法皆得如来智慧之分咸蒙授记。于诸佛刹当得作佛。我亦于中蒙佛授记。善男子我以佛眼。观见过去三万如来。为诸众生说此法要。汝观自在及妙吉祥。于说法时皆为导首。
尔时世尊说是语已。现前大众菩萨声闻诸来听者。咸发信心供养彼佛。于时无量百千俱胝那庾多众生皆蒙授记。亦得菩萨胜妙等持。病苦悉除盖缠消灭。所愿满足善根成就。颜容端正财宝丰盈。国王大臣诸众生类见者欢喜。念慧神通无不圆备。于佛法僧得不坏信。寿命色力有大威势。无爱别离怨憎会苦。
若有善男子善女人等。能于此经五轮着地生希有心。以诸花香璎鬘幡盖恭敬供养。归依赞叹读诵受持。
若自书写若教人书。无量功德皆悉成就。见受持者生信敬心。亦于现身众德具足。皆得菩萨胜妙等持。口中恒出栴檀香气。其目皎净如青莲叶。于昼夜中见佛形像及大菩萨。若有五无间等业障之罪。悉皆消灭诸天卫护。命终之时得见诸佛菩萨心不错乱。必得往生极乐国土。我与斯人授记作佛。彼见我身恭敬供养。于妙菩提心不疑惑。
若复有人于此法门。读诵受持供养恭敬。若自书写若教人书。及有得闻此经名者。当知此人即是菩萨应修供养。
若复此人由先恶业。财命色力内外所资悉皆短乏。所求不遂亲爱别离。国土荒残王贼衰难。由此经力现身轻受。或暂头痛或得恶衣恶食。或遭骂詈及余毁辱。往诸业障即自消除。善男子彼持经之人应生此念。我昔流转生死海中。于诸有情造作众恶。不善之业日夜增长。今时觉了不敢覆藏。发露罪源诚心忏悔。于佛法僧起不坏信。
若复彼人。曾于佛法僧宝独觉声闻父母师长作诸恶业。衣食果报皆当散尽。由经力故此业咸除衣食充足。
若复彼人有捺洛迦受苦之业。爱别离苦生盲之苦。无根二根异熟之业亦皆消灭。
又复由先嫉妒嗔恚恶业之力。当堕琰摩王界傍生饿鬼诸恶趣中。由经力故所有恶业无不消灭。一切福德悉皆增长。
善男子若于方处有此法门。彼诸人等常为此经之所拥护。功德具足所求圆满。恒受富乐恶业消除。亦无横死及诸恶梦。无有病苦斗战常胜寿命延长。色力具足有大威势。一切世间人及天龙诸鬼神等皆随意转。不遭恶毒水火灾横。乃至由持神咒力故。常蒙诸佛之所授记。
若善男子善女人。得闻如是神咒受持读诵。若自书若教人书恭敬供养。彼善男子善女人。皆获如前所说功德。
尔时世尊说此语已。大地忽然六种震动。此诸大众以妙花香。涂香鬘盖胜妙衣服。奉上世尊同声唱言。善哉善哉我等云何。得闻如来所说神咒。尔时世尊即说咒曰。
南谟萨婆呾他揭多喃(一)但侄他(二)勃睇(三)苏勃睇(四)卢迦毗卢计(五)卢迦伐底羯谰帝(六)萨埵阿伐卢羯泥(去七)萨婆呾他揭多阿提瑟耻帝(八)萨婆阿奢钵唎晡唎泥(去九)聚丁达囇(十)捺罗提婆布侍帝(十一)呾他揭多慎若那达睇(十二)呾他揭多阿提瑟侘泥娜(十三)萨婆卢迦速企婆跋睹(十四)萨婆羯磨钵唎钗耶野(十五)么么阿木羯写(自称已名十六)萨婆萨埵难者(十七)曷洛叉婆跋睹(十八)呾他揭多阿提瑟侘泥娜(十九)莎诃(二十但是口边作字者皆可弹舌道之)
善男子此之神咒。乃是三万如来之所宣说共所加护。我今亦复说此神咒。为欲利益一切有情。令得安乐常作拥护。除其病苦生诸佛国。
若复有人作如是念。如佛所说神咒功德。我今云何而能成就。即于晨朝早起清净。于一切有情兴大慈悲发怜愍心。除诸嫉妒憍慢嗔恚。恭敬一心于佛像前。香花饮食广兴供养。礼十方佛心祈所愿。诵此神咒满一百八遍。于一一遍各咒一花。以一一花供养于佛。此人即便随所愿求。悉皆如意。亦于梦中得见诸佛。临命终时睹佛菩萨。舍身之后必得往生极乐世界。寿命色力悉皆具足。一切怨仇并生欢喜。说此咒时六万有情得无生法忍。永除诸障所愿满足。
尔时世尊说此经已。观自在菩萨妙吉祥菩萨。一切大众闻佛所说欢喜奉行。
2022/12/01星期四#生活纪实##日记##昨夜今晨篇#
空石之中有人焉，其名曰觙。
其为人也，善射以好思。
耳目之欲接，则败其思；
蚊虻之声闻，则挫其精。
是以辟耳目之欲，而远蚊虻之声，闲居静思则通。
思仁若是，可谓微乎？
孟子恶败而出妻，可谓能自强矣，未及思也；
有子恶卧而焠掌，可谓能自忍矣；未及好也。
辟耳目之欲，远蚊虻之声，可谓危矣；
未可谓微也。
夫微者，至人也。
至人也，何忍！何强！何危！
故浊明外景，清明内景，圣人纵其欲，兼其情，而制焉者理矣；
夫何强！何忍！何危！
故仁者之行道也，无为也；
圣人之行道也，无强也。
仁者之思也恭，圣者之思也乐。
此治心之道也。
凡观物有疑，中心不定，则外物不清。
吾虑不清，未可定然否也。
冥冥而行者，见寝石以为伏虎也，见植林以为后人也：冥冥蔽其明也。
醉者越百步之沟，以为蹞步之浍也；
俯而出城门，以为小之闺也：酒乱其神也。
厌目而视者，视一为两；
掩耳而听者，听漠漠而以为哅哅：埶乱其官也。
故从山上望牛者若羊，而求羊者不下牵也：远蔽其大也。
从山下望木者，十仞之木若箸，而求箸者不上折也：高蔽其长也。
水动而景摇，人不以定美恶：水埶玄也。
瞽者仰视而不见星，人不以定有无：用精惑也。
有人焉以此时定物，则世之愚者也。
彼愚者之定物，以疑决疑，决必不当。
夫苟不当，安能无过乎？
夏首之南有人焉；曰涓蜀梁。
其为人也，愚而善畏。
明月而宵行，俯见其影，以为伏鬼也；
仰视其发，以为立魅也。
背而走，比至其家，失气而死。
岂不哀哉！
凡人之有鬼也，必以其感忽之间，疑玄之时定之。
此人之所以无有而有无之时也，而己以定事。
故伤于湿而痹，痹而击鼓烹豚，则必有敝鼓丧豚之费矣，而未有俞疾之福也。
故虽不在夏首之南，则无以异矣。
凡以知，人之性也；
可以知，物之理也。
以可以知人之性，求可以知物之理，而无所疑止之，则没世穷年不能无也。
其所以贯理焉虽亿万，已不足浃万物之变，与愚者若一。
学、老身长子，而与愚者若一，犹不知错，夫是之谓妄人。
故学也者，固学止之也。
恶乎止之？
曰：止诸至足。
曷谓至足？
曰：圣王。
圣也者，尽伦者也；
王也者，尽制者也；
两尽者，足以为天下极矣。
故学者以圣王为师，案以圣王之制为法，法其法以求其统类，以务象效其人。
向是而务，士也；
类是而几，君子也；
知之，圣人也。
故有知非以虑是，则谓之惧；
有勇非以持是，则谓之贼；
察孰非以分是，则谓之篡；
多能非以修荡是，则谓之知；
辩利非以言是，则谓之詍。
传曰：“天下有二：非察是，是察非。”
谓合王制不合王制也。
天下不以是为隆正也，然而犹有能分是非、治曲直者邪？ https://t.cn/R2WxuoH
空石之中有人焉，其名曰觙。
其为人也，善射以好思。
耳目之欲接，则败其思；
蚊虻之声闻，则挫其精。
是以辟耳目之欲，而远蚊虻之声，闲居静思则通。
思仁若是，可谓微乎？
孟子恶败而出妻，可谓能自强矣，未及思也；
有子恶卧而焠掌，可谓能自忍矣；未及好也。
辟耳目之欲，远蚊虻之声，可谓危矣；
未可谓微也。
夫微者，至人也。
至人也，何忍！何强！何危！
故浊明外景，清明内景，圣人纵其欲，兼其情，而制焉者理矣；
夫何强！何忍！何危！
故仁者之行道也，无为也；
圣人之行道也，无强也。
仁者之思也恭，圣者之思也乐。
此治心之道也。
凡观物有疑，中心不定，则外物不清。
吾虑不清，未可定然否也。
冥冥而行者，见寝石以为伏虎也，见植林以为后人也：冥冥蔽其明也。
醉者越百步之沟，以为蹞步之浍也；
俯而出城门，以为小之闺也：酒乱其神也。
厌目而视者，视一为两；
掩耳而听者，听漠漠而以为哅哅：埶乱其官也。
故从山上望牛者若羊，而求羊者不下牵也：远蔽其大也。
从山下望木者，十仞之木若箸，而求箸者不上折也：高蔽其长也。
水动而景摇，人不以定美恶：水埶玄也。
瞽者仰视而不见星，人不以定有无：用精惑也。
有人焉以此时定物，则世之愚者也。
彼愚者之定物，以疑决疑，决必不当。
夫苟不当，安能无过乎？
夏首之南有人焉；曰涓蜀梁。
其为人也，愚而善畏。
明月而宵行，俯见其影，以为伏鬼也；
仰视其发，以为立魅也。
背而走，比至其家，失气而死。
岂不哀哉！
凡人之有鬼也，必以其感忽之间，疑玄之时定之。
此人之所以无有而有无之时也，而己以定事。
故伤于湿而痹，痹而击鼓烹豚，则必有敝鼓丧豚之费矣，而未有俞疾之福也。
故虽不在夏首之南，则无以异矣。
凡以知，人之性也；
可以知，物之理也。
以可以知人之性，求可以知物之理，而无所疑止之，则没世穷年不能无也。
其所以贯理焉虽亿万，已不足浃万物之变，与愚者若一。
学、老身长子，而与愚者若一，犹不知错，夫是之谓妄人。
故学也者，固学止之也。
恶乎止之？
曰：止诸至足。
曷谓至足？
曰：圣王。
圣也者，尽伦者也；
王也者，尽制者也；
两尽者，足以为天下极矣。
故学者以圣王为师，案以圣王之制为法，法其法以求其统类，以务象效其人。
向是而务，士也；
类是而几，君子也；
知之，圣人也。
故有知非以虑是，则谓之惧；
有勇非以持是，则谓之贼；
察孰非以分是，则谓之篡；
多能非以修荡是，则谓之知；
辩利非以言是，则谓之詍。
传曰：“天下有二：非察是，是察非。”
谓合王制不合王制也。
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亲爱的旅人啊
生命无限渺小
却同样无限恢宏
你为寻找或是告别耗尽一生
也足够让你心动
一一沃特艾文儿《亲爱的旅人啊》
第四十六回，鸳鸯的表现固然惊艳，但曹公鬼斧神工之笔力，既然闹出这么大动静，他自然不肯只写一个鸳鸯，所以他借此描绘了多姿多彩的人物形象。
他写凤姐的圆滑精明，写邢夫人的左性牛心，写贾赦的荒唐可恨，写贾琏的自找苦吃，写鸳鸯兄嫂的趋炎附势，写平儿袭人与鸳鸯的知心和嬉戏，写丰儿的察言观色，写她与凤姐的神妙配合。
写贾母的雷霆之怒，写王夫人的恭敬小心，写宝玉的顾全大局，再写凤姐的幽默风趣善于调节气氛，写李纨的尽职尽责随时开启少年儿童保护模式。
诸般人像，诸般心眼，诸般冲突和算计，诸般欲望和渴望，纤毫入微，一时毕现，绘声绘色，妙不可言！一一你看把他雪芹兄给能的！
这回最后，探春、贾母、凤姐三人的那场对手戏，那才叫一个精彩！
先看探春：
探春有心的人，想王夫人虽有委曲，如何敢辩；薛姨妈、宝钗不便辩；李纨、凤姐、宝玉不敢辩；正用着女孩儿之时，迎春老实，惜春小，因此窗外听了一听，便走进来陪笑向贾母道：“这事与太太什么相干？也有大伯子要收屋里的人，小婶子如何知道？”
探春之妙，在以下几点：
第一，她不惧，老祖宗罕见地发威，跑还跑不迭，谁敢说话？再说，李纨本就带出她们姊妹来了，非礼勿听嘛！
第二，她明事理。大伯子一肚子坏水，暗里使歪招，这小婶子如何知道，纵知道，又如何去管？贾母盛怒，王夫人背了黑锅，人家固然看王夫人的笑话，又如何不笑话她贾母老糊涂了呢！所以探春出言，不但免得接下来出现更为紧张难堪的场面，而且避免了贾母、王夫人的尴尬，也化解了薛姨妈对亲姐、宝玉对亲妈、凤姐对亲姑的担心。
第三，探春说话条理，有根有据，要言不烦，而且她不下结论，而是提问题，让听者自己领会。不过，虽然是问句，但观点和态度很鲜明，毫不含糊。
第四，她说话，不着急，也不紧张，也不是红着脸，态度或是僵硬或是激烈，她是“陪着笑”，态度很谦卑，但观点很鲜明，决心很大。
探春说得再好，还得有好对手，能接住她的招。贾母自然是好对手！你看她，探春犹未说完，便笑道：“可是我老糊涂了！姨太太别笑话我。……可是委屈了他。”
探春还没说完，贾母就明白过来了，她姿态也高，马上认错。她知道训了王夫人，她妹妹在这儿守着，肯定心里不舒服，再说人家薛姨妈毕竟是客呀，所以马上给薛姨妈解释一下，并明确给王夫人跟邢夫人划清界限，王夫人跟他们不一样，是个好同志、好儿媳。
你看，这不就找补回来了！
然后，还得把这训错的话给找回来啊，怎么找？她找宝玉：我错怪了你娘，怎么也不提我，看着你娘受委屈？”宝玉解释了一番，贾母笑道：“这也有理。你快给你娘跪下，你说太太别委屈了，老太太有年纪了，看着宝玉罢。”
你看，这老太太！话说得真诚，给足了刚刚受委屈的儿媳妇面子，同时呢，自己又不失面子，还赚了个从谏如流、知过则改的好名。
宝玉听了，忙走过去，便跪下要说，王夫人忙笑着拉他起来。
至此，刚才紧张的气氛转而缓和。探春首功，跟她唱对手戏的贾母，那表现也是满分。
气氛缓和后，贾母不那么生气了，也过了刚才那阵子尴尬，她放松下来，就又笑道：“凤姐儿也不提我。”
接下来，就是那凤哥的舞台了。
她刚才是不敢说，后来想说也插不上嘴，这会子，既然班主任点名提问她这课代表了，那她还客气啥？
且看她怎么说！
凤姐儿笑道：“我倒不派老太太的不是，老太太倒寻上我了？”
以足球场上的话来解释，进攻是最好的防守。凤姐不守，她攻出去。这对话就好看了。
贾母听了，与众人都笑道：“这可奇了！倒要听听这不是。”
凤姐儿道：“谁教老太太会调理人，调理的水葱儿似的，怎么怨得人要？”
贾母笑道：“这倒是我的不是了？”……“这样，我也不要了，你带了去罢！你带了去，给琏儿放在屋里，看你那没脸的公公还要不要了！”
凤姐儿道：“琏儿不配，就只配我和平儿这一对烧糊了的卷子和他混罢。”
说的众人都笑起来了。
婆媳两个，一问一答，开着玩笑，一场风波自然化解于无形，刚才的剑拔弩张荣府上房，这会子成了风轻云淡德云社剧场。
一场风波的化解，探春首功，凤姐二功，贾母怒得恰好，收得自如，笑得自在。你别说，姜还是老的辣，探春虽然已经很牛了，还得跟老太太多学着点儿啊！
读完这众生相，偶听到街边小店放着的周深的歌，忽然想到：
我们都是这世间匆匆而过的旅人啊！这生命呵，无限渺小，也无限恢宏。我们在不断地寻找，我们也在不断地告别。你曾经心动过，感动过，努力过，争取过，这人生舞台，你就没有白白来过。鸳鸯是这样，探春是这样，你我都是这样！
生命无限渺小
却同样无限恢宏
你为寻找或是告别耗尽一生
也足够让你心动
一一沃特艾文儿《亲爱的旅人啊》
第四十六回，鸳鸯的表现固然惊艳，但曹公鬼斧神工之笔力，既然闹出这么大动静，他自然不肯只写一个鸳鸯，所以他借此描绘了多姿多彩的人物形象。
他写凤姐的圆滑精明，写邢夫人的左性牛心，写贾赦的荒唐可恨，写贾琏的自找苦吃，写鸳鸯兄嫂的趋炎附势，写平儿袭人与鸳鸯的知心和嬉戏，写丰儿的察言观色，写她与凤姐的神妙配合。
写贾母的雷霆之怒，写王夫人的恭敬小心，写宝玉的顾全大局，再写凤姐的幽默风趣善于调节气氛，写李纨的尽职尽责随时开启少年儿童保护模式。
诸般人像，诸般心眼，诸般冲突和算计，诸般欲望和渴望，纤毫入微，一时毕现，绘声绘色，妙不可言！一一你看把他雪芹兄给能的！
这回最后，探春、贾母、凤姐三人的那场对手戏，那才叫一个精彩！
先看探春：
探春有心的人，想王夫人虽有委曲，如何敢辩；薛姨妈、宝钗不便辩；李纨、凤姐、宝玉不敢辩；正用着女孩儿之时，迎春老实，惜春小，因此窗外听了一听，便走进来陪笑向贾母道：“这事与太太什么相干？也有大伯子要收屋里的人，小婶子如何知道？”
探春之妙，在以下几点：
第一，她不惧，老祖宗罕见地发威，跑还跑不迭，谁敢说话？再说，李纨本就带出她们姊妹来了，非礼勿听嘛！
第二，她明事理。大伯子一肚子坏水，暗里使歪招，这小婶子如何知道，纵知道，又如何去管？贾母盛怒，王夫人背了黑锅，人家固然看王夫人的笑话，又如何不笑话她贾母老糊涂了呢！所以探春出言，不但免得接下来出现更为紧张难堪的场面，而且避免了贾母、王夫人的尴尬，也化解了薛姨妈对亲姐、宝玉对亲妈、凤姐对亲姑的担心。
第三，探春说话条理，有根有据，要言不烦，而且她不下结论，而是提问题，让听者自己领会。不过，虽然是问句，但观点和态度很鲜明，毫不含糊。
第四，她说话，不着急，也不紧张，也不是红着脸，态度或是僵硬或是激烈，她是“陪着笑”，态度很谦卑，但观点很鲜明，决心很大。
探春说得再好，还得有好对手，能接住她的招。贾母自然是好对手！你看她，探春犹未说完，便笑道：“可是我老糊涂了！姨太太别笑话我。……可是委屈了他。”
探春还没说完，贾母就明白过来了，她姿态也高，马上认错。她知道训了王夫人，她妹妹在这儿守着，肯定心里不舒服，再说人家薛姨妈毕竟是客呀，所以马上给薛姨妈解释一下，并明确给王夫人跟邢夫人划清界限，王夫人跟他们不一样，是个好同志、好儿媳。
你看，这不就找补回来了！
然后，还得把这训错的话给找回来啊，怎么找？她找宝玉：我错怪了你娘，怎么也不提我，看着你娘受委屈？”宝玉解释了一番，贾母笑道：“这也有理。你快给你娘跪下，你说太太别委屈了，老太太有年纪了，看着宝玉罢。”
你看，这老太太！话说得真诚，给足了刚刚受委屈的儿媳妇面子，同时呢，自己又不失面子，还赚了个从谏如流、知过则改的好名。
宝玉听了，忙走过去，便跪下要说，王夫人忙笑着拉他起来。
至此，刚才紧张的气氛转而缓和。探春首功，跟她唱对手戏的贾母，那表现也是满分。
气氛缓和后，贾母不那么生气了，也过了刚才那阵子尴尬，她放松下来，就又笑道：“凤姐儿也不提我。”
接下来，就是那凤哥的舞台了。
她刚才是不敢说，后来想说也插不上嘴，这会子，既然班主任点名提问她这课代表了，那她还客气啥？
且看她怎么说！
凤姐儿笑道：“我倒不派老太太的不是，老太太倒寻上我了？”
以足球场上的话来解释，进攻是最好的防守。凤姐不守，她攻出去。这对话就好看了。
贾母听了，与众人都笑道：“这可奇了！倒要听听这不是。”
凤姐儿道：“谁教老太太会调理人，调理的水葱儿似的，怎么怨得人要？”
贾母笑道：“这倒是我的不是了？”……“这样，我也不要了，你带了去罢！你带了去，给琏儿放在屋里，看你那没脸的公公还要不要了！”
凤姐儿道：“琏儿不配，就只配我和平儿这一对烧糊了的卷子和他混罢。”
说的众人都笑起来了。
婆媳两个，一问一答，开着玩笑，一场风波自然化解于无形，刚才的剑拔弩张荣府上房，这会子成了风轻云淡德云社剧场。
一场风波的化解，探春首功，凤姐二功，贾母怒得恰好，收得自如，笑得自在。你别说，姜还是老的辣，探春虽然已经很牛了，还得跟老太太多学着点儿啊！
读完这众生相，偶听到街边小店放着的周深的歌，忽然想到：
我们都是这世间匆匆而过的旅人啊！这生命呵，无限渺小，也无限恢宏。我们在不断地寻找，我们也在不断地告别。你曾经心动过，感动过，努力过，争取过，这人生舞台，你就没有白白来过。鸳鸯是这样，探春是这样，你我都是这样！
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