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躬耕梦幻

文／京郊老农

都市的霓虹
灿烂在广告牌上
街道 天空
都被罩在尘埃里了
匆匆的身影
都浮幻着
……

乡村的灯火
温暖在寒夜的窗前
星空 半月
透过树的梢
一颗流星悠然划过去了
都灵幻着
……

山下的初雪
无声息地飘着
院子里的那棵老槐树上
还挂着星月下的烛光
安静的心神
都梦幻着
……

塞外的风
刮过不再古老的土地
耒耜火种还残留着
一个声音
从远古飘过来
都迷幻着
……

诗歌的光芒（组诗）
    張小放

语言

我手中那些深入语言内部的语言
那些纯粹又精当的语言
不可用任何语言取代的语言
它们从时间深处走来
身怀绝技，骨质坚硬
从夜色的岸边泅渡黎明
无论诸神和众生
从语言到语言
是一个漫长抵达的过程
铅华和伪饰终是浮名
而一种旷世的沉默铸成的金子
深埋心底，大智若愚
它与一切闪光的事物
只能神会，不可言传

歌颂谷子

我无比重视谷子的美德
使我的心情谷穗般深邃凝重
永远的谷子遍植乡村深处
金色的品质使秋天深厚又高贵
普通的谷子！俯首的姿态
像劳动的母亲和躬耕的父亲
汗水晶莹，神色安详
令人肃然起敬
朴素的作物喂养高尚的灵魂
喂养一种辽阔踏实的精神
谦恭，坚忍，虚怀若谷
饱满的谷子如先人的手臂
旗旌般从古陶罐冉冉升起
我听到殷实之血遍野燃烧，镀满黄金
那声音荡气回肠，千年不息
冶炼灵性与文明，使人类大智若愚
谷子的光芒
辉煌着谷子一样肤色的民族
日渐丰满、雄壮

故乡的玉米粥

玉米粥
故乡煮熟的永远的食物
喂养我的躯体与灵魂
充盈我内心深处的黄金部分
月明星稀。老槐树下
父老乡亲手捧粗瓷海碗
心平气和，津津有味
民歌的神韵就这样传达给我
根深蒂固，遍植身心
逝者如斯
我在民歌里长大成人
而玉米常新，朝朝暮暮
生米煮成熟饭
故乡就日渐丰润
玉米粥
故乡煮熟的朴素的食物
却强壮一种高贵的精神
日牵夜挂，萦梦绕魂

那列火车

那列火车
从我童年的拐弯处
缓缓驶来
黑色的车头上，站满了
佩戴红袖标的人
火光闪处，我看到
机车里的司炉工
奋力加了一锨煤
火车冒着滚滚浓烟
宛若一位手拿大烟斗的老人
那铿锵有力的巨大车轮
像老人脚下飞翔的玫瑰

那列火车，被云朵带走
行驶在我的
记忆深处
至今仍能嗅到
空气中弥漫着的
烟煤的气息

关于武器

现在我们重视一下武器
武器早已锋芒毕露
武器的另一种语言
是强硬的物质
在人类一切语种之上
它意味着捍卫抑或正义的征服
更多的时候则是摧毁或者消灭
武器是胜利的象征光荣
也是罪恶的铁证存在
拥有和使用武器的人
多是胆汁质的英雄还有败类
而用发达的心智制造武器制造战争的人
一旦被自己的武器葬送
这最后的结局便开始成为
最初的荣耀

诗歌的光芒
   
我的诗歌！我原本是没有苦难的
你却夺下我的苦难
待我大彻大悟了苦难
你又以美德与我彻底深谈
歌者！命中注定
我以禅的精神
渐入生命深部
啜饮命运之泉
我岩浆般诗人的血液
那是与生俱来的灵魂撞击金属之声
空茫又巨大无比

在一切饱满的事物之上
秋天之上
我背向家园
打马西去
我的人民纯粹如阳光
如一株玉米或谷物的实质
使我无比重视
且让我忘却爱情
怀念母亲
此时掌声响起如群山
于命运之峰顶回望历程
我醉饮中国山色
泪下若晚秋之雨

然而人民！我是你一匹忠诚的白马
一位饱含热泪的歌者
我不能停歇了
我必须感恩
因为除了诗歌和人民我一无所有
却深感无比高尚
我将挺立着呼啸着
为了朴素而高贵的信仰
而生而死

1992年

载《河北文学》、《中外诗星》、《中国文化报》等多种报刊。

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踏莎行·赋稼轩集经句
宋·辛弃疾
进退存亡，行藏用舍。小人请学樊须稼。
衡门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下。
去卫灵公，遭桓司马。东西南北之人也。
长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者。

译文
人生在世，应知进退，用则行，不用则藏。不妨权且做一回“小人”，效法樊须学稼，躬耕田园。安贫乐道，清心寡欲，便可怡然自乐。
多年来就像孔子那样，辗转多地，南北驱驰，一意从政，而四处遭受挫折。还是学隐士长沮桀溺，隐居躬耕，不要学孔子四处奔波。

注释
踏莎行：词牌名，又名“喜朝天”“柳长春”“踏雪行”“平阳兴”“踏云行”“潇潇雨”等。双调小令，《张子野词》入“中吕宫”。五十八字，上下片各三仄韵。四言双起，例用对偶。
行藏用舍：语出《论语·述而》。
小人请学樊须稼：语出《论语·子路》。
长沮桀溺耦而耕：语出《论语·微子》。
丘何为是栖栖者：语出《论语·宪问》。

创作背景
　　此词题曰“赋稼轩”，“稼轩”乃辛弃疾乡村别墅之名。辛弃疾于孝宗淳熙八年（1181）冬十一月自江西安抚使改官浙西提点刑狱公事，旋为谏官攻罢，其后隐居上饶带湖达十年之久。这首词很可能作于他首次罢官后闲居带湖初期，具体创作时间大致是在宋孝宗淳熙九年（1182）。