陈哥社交平台晒 时间节点
xhs连晒两天早饭
21.12.9 7:20 晒
这天 记忆覆盖 坐在女主的房间，用着女主的热水袋 看着《男人的资本》第一次正式在月vlog出镜“呵护你”“这个梗我三年前”教月皮带怎么最大声..[喵喵]
21.12.10 7:25 晒
月 9:19 wb更新自拍“早 ~ 今天和太阳的上班时间同步了 ”
陈哥 17:37 wb特意发21.12.9拍的照片 第一次带远至tag(学lp️记)
杰森/工作号 17:54 “+1”wb也带了远至tag 发了同背景下另一个角度 《男人的资本》别太暗戳戳了 [二哈]
当天18:14 杰森/工作号再次更新wb 视频bgm
《月“伴”小夜曲》这也是杰森/工作号唯二带远至tag的wb 且都在21.12.10这天
21.12.21 冬至 爱情水第一次被拍到(当天戏份 实际路透和通告单上有些出入，捋顺后编辑补充）18:22晒吃 第2次带远至tag
22.1.31 除夕夜
白天甜到齁接下班戏份 花絮xql打闹 晚上剧组抽奖“你想抽到你自己是么，那我来抽你”
大桥牵手 琴桥上吃 记录下和lp同背景 ♏♓的小心思啊~ 一起骑单车 快乐pk 两次同车 陈哥回头盯️灼热眼神 一起哼唱“我的未来不是梦”
22.7.25
10:41 月更新野居一家vlog
13:38 陈哥发自己包饺子 代表谁我不说 想引起谁的注意我不说 是不是看了vlog后有点醋想找存在感我不说 [二哈]
22.9.1 纯K 吃 19:47 20:00 22:41 个超发三次《以后别做朋友》(对嘴型，杰森唱的）“以后别做朋友 朋友不能牵手”暧昧的歌词 一桌子的爱情水 视频还私发给了月 哥你真的太明显了 [二哈]
22.12.7 [good] 盘子 “要变胖咯”学lp口癖 是会秀恩爱的小哥哥一枚咯~ [喵喵](而且怎么还有股记忆覆盖的味儿[二哈])
xhs连晒两天早饭
21.12.9 7:20 晒
这天 记忆覆盖 坐在女主的房间，用着女主的热水袋 看着《男人的资本》第一次正式在月vlog出镜“呵护你”“这个梗我三年前”教月皮带怎么最大声..[喵喵]
21.12.10 7:25 晒
月 9:19 wb更新自拍“早 ~ 今天和太阳的上班时间同步了 ”
陈哥 17:37 wb特意发21.12.9拍的照片 第一次带远至tag(学lp️记)
杰森/工作号 17:54 “+1”wb也带了远至tag 发了同背景下另一个角度 《男人的资本》别太暗戳戳了 [二哈]
当天18:14 杰森/工作号再次更新wb 视频bgm
《月“伴”小夜曲》这也是杰森/工作号唯二带远至tag的wb 且都在21.12.10这天
21.12.21 冬至 爱情水第一次被拍到(当天戏份 实际路透和通告单上有些出入，捋顺后编辑补充）18:22晒吃 第2次带远至tag
22.1.31 除夕夜
白天甜到齁接下班戏份 花絮xql打闹 晚上剧组抽奖“你想抽到你自己是么，那我来抽你”
大桥牵手 琴桥上吃 记录下和lp同背景 ♏♓的小心思啊~ 一起骑单车 快乐pk 两次同车 陈哥回头盯️灼热眼神 一起哼唱“我的未来不是梦”
22.7.25
10:41 月更新野居一家vlog
13:38 陈哥发自己包饺子 代表谁我不说 想引起谁的注意我不说 是不是看了vlog后有点醋想找存在感我不说 [二哈]
22.9.1 纯K 吃 19:47 20:00 22:41 个超发三次《以后别做朋友》(对嘴型，杰森唱的）“以后别做朋友 朋友不能牵手”暧昧的歌词 一桌子的爱情水 视频还私发给了月 哥你真的太明显了 [二哈]
22.12.7 [good] 盘子 “要变胖咯”学lp口癖 是会秀恩爱的小哥哥一枚咯~ [喵喵](而且怎么还有股记忆覆盖的味儿[二哈])
比亚迪旗下百万级高端品牌【仰望】车标面世！
就在上个月的8号，在比亚迪第300万辆新能源车下线仪式上，比亚迪总裁王传福先生在仪式上正式声明推出旗下高端品牌---仰望。根据报道以及网友的相关内容透露来看，仰望品牌的第一辆车是一款硬派越野车，售价区间目前定在80-150万元。
目前小编了解到的是该车型将于2023年正式上市，集成了比亚迪最尖端的汽车技术，其品牌、产品、销售网络、运营等方面均是全新且独立的，此款车也将直接对边奔驰G级。
今日上午十点，仰望品牌对外正式官宣了其品牌logo，其标识灵感取决于甲骨文“电”这个字，电力推动了我们现代科学的飞速发展，此logo像是是一种信仰，更像是一种致敬。仰望品牌logo从远古而来，为未来而生，立志将推动汽车科技迈向新的高度。小编预估此logo的亮世一定程度上必然会再次掀起一次关注，也可谓是吊足了大众的胃口。
早在去年，坊间就有传闻比亚迪将推出百万高端汽车，小编还记得当时的大众对此基本都抱有怀疑的态度，大多数人是不愿相信的。目前一年的比亚迪，在新能源领域，取得了非常巨大的成功，大家均有目共睹，但是面对不断崛起的新势力品牌，尤其是在高端板块，一直是瓶颈阶段，比亚迪在高价高端车型上一直处于一片空白。
所以，为了顺应市场节奏，比亚迪选择打造出专供高端领域的仰望品牌。传言一年多的比亚迪全新高端品牌，真的面世了，官方也与上个月正式肯定了此动态的确定性。仰望汽车将汇聚比亚迪集团最完整的产业布局，最前沿的技术成果，最创新的设计理念，秉承着勇敢无畏的探索精神，以颠覆性的技术和前瞻性的设计打造的全新品牌，带给用户最极致的性能新体验。
仰望很大程度上代表这中国汽车品牌的迅速崛起，在全球汽车变革的浪潮下，比亚迪紧紧跟上了时势并成为了新能源领域的领头羊，得益于其十几年磨一剑的坚持不懈，厚积厚发，坐稳新能源汽车龙头的宝座。基于此，仰望的面世还是令众人非常期待的，百万级别的新能源豪车是否可以另公众耳目一新，如何让国人对中国汽车品牌刮目相看，是否可以成为中国高端汽车品牌的代表和标杆，让我们拭目以待。
对于仰望新车标的亮相，其设计和寓意，大家有什么样的看法？
#仰望汽车LOGO官宣##当甲骨文遇到现代科技#
就在上个月的8号，在比亚迪第300万辆新能源车下线仪式上，比亚迪总裁王传福先生在仪式上正式声明推出旗下高端品牌---仰望。根据报道以及网友的相关内容透露来看，仰望品牌的第一辆车是一款硬派越野车，售价区间目前定在80-150万元。
目前小编了解到的是该车型将于2023年正式上市，集成了比亚迪最尖端的汽车技术，其品牌、产品、销售网络、运营等方面均是全新且独立的，此款车也将直接对边奔驰G级。
今日上午十点，仰望品牌对外正式官宣了其品牌logo，其标识灵感取决于甲骨文“电”这个字，电力推动了我们现代科学的飞速发展，此logo像是是一种信仰，更像是一种致敬。仰望品牌logo从远古而来，为未来而生，立志将推动汽车科技迈向新的高度。小编预估此logo的亮世一定程度上必然会再次掀起一次关注，也可谓是吊足了大众的胃口。
早在去年，坊间就有传闻比亚迪将推出百万高端汽车，小编还记得当时的大众对此基本都抱有怀疑的态度，大多数人是不愿相信的。目前一年的比亚迪，在新能源领域，取得了非常巨大的成功，大家均有目共睹，但是面对不断崛起的新势力品牌，尤其是在高端板块，一直是瓶颈阶段，比亚迪在高价高端车型上一直处于一片空白。
所以，为了顺应市场节奏，比亚迪选择打造出专供高端领域的仰望品牌。传言一年多的比亚迪全新高端品牌，真的面世了，官方也与上个月正式肯定了此动态的确定性。仰望汽车将汇聚比亚迪集团最完整的产业布局，最前沿的技术成果，最创新的设计理念，秉承着勇敢无畏的探索精神，以颠覆性的技术和前瞻性的设计打造的全新品牌，带给用户最极致的性能新体验。
仰望很大程度上代表这中国汽车品牌的迅速崛起，在全球汽车变革的浪潮下，比亚迪紧紧跟上了时势并成为了新能源领域的领头羊，得益于其十几年磨一剑的坚持不懈，厚积厚发，坐稳新能源汽车龙头的宝座。基于此，仰望的面世还是令众人非常期待的，百万级别的新能源豪车是否可以另公众耳目一新，如何让国人对中国汽车品牌刮目相看，是否可以成为中国高端汽车品牌的代表和标杆，让我们拭目以待。
对于仰望新车标的亮相，其设计和寓意，大家有什么样的看法？
#仰望汽车LOGO官宣##当甲骨文遇到现代科技#
是自然圆成的，
你怎么能说你的修持没有成就呢？
由于
（ 内在的觉性 ）
是自始的，
它自然圆成，
没有任何的前因或外缘，
你怎么能说你的努力一无所获呢？
由于散漫的心念的生起和解脱都是当下的、
同时的，
你怎么能说你没有对治的方法呢？
由于你自己当下的觉性就是这个，
你怎么能说你对它一无所知呢？
毫无疑问，
心性是空无实体的，
没有任何的基础。
你自己的心就象虚空一样没有实体。
你应当观察自己的心，
看看它是不是如此。
不用明确地认持它是空的观点，
毫无疑问，
自始的本来觉性从无始以来就是清晰
（ 明亮 ） 的，
就像太阳一样，
自照自明。
你应当观察你自己的心，
看看它是不是如此。
毫无疑问，
这本来的觉性或灵知，
即人的内在觉性，
是不灭的，
就像河流的主干道一样，
不停地流。
你应当观察你自己的心，
看看它是不是如此。
毫无疑问，
（ 心念生起的 ）
迁变的多样性是不为忆念所了知的，
就像吹过空中的无形的微风一样。
你应当观察你自己的心，
看看它是不是如此。
毫无疑问，
无论任何外相的生起，
都是自我的显现，
就像镜子中的映像是直接呈现
在它面前的自我的显现。
你应当观察你自己的心，
看看它是不是如此。
毫无疑问，
事物所有多样的特征，
都在它们自身的存在状态中解脱，
就像空中的云，
自行出现，
又自由自在。
你应当观察你自己的心，
看看它是不是如此。
一切境相都是从心性中生起。
除去禅定本身之外，
哪里有禅定之主体呢？
一切境相都是从心性中生起。
除去行为本身之外，
哪里还有行为的主体呢？
一切境相都是从心性中生起。
除去三昧耶誓句之外，
哪里还有监护三昧耶誓句的主体呢？
一切境相都是从心性中生起。
除去证果本身之外，
哪里还有证悟的主体呢？
你应当观察你自己的心性，
细察再三！
当你抬头注视你身外的虚空时，
似乎并没有因外界干扰而产生的杂念，
当你内观你自己的心性时，
似乎并不存在用思维来制造杂念的主体。
于是，
你自己微妙的心性将显得清澈而明晰，
没有任何的杂染。
由于你自己内在的觉性的净光，
空无实体，
所以它是法身，
就像是无云晴空中升起的太阳。
尽管
（ 不能说这净光 ）
具有一定的形象，
然而却可以完全了知。
不论了解与否，
这净光的意义都是至关重要的。
这自始的净光，
从无始以来就不是由先它而存的前因体而生。
它是觉性之子，
然而它就是它本身，
并没有父母，
真是不可思议！
这自始的本初觉性，
并非由他物所造，
真是不可思议！
它从未经历过生灭，
也不存在导致它灭亡之因，
真是不可思议！
尽管它显而易见，
然而却没有一个能见的主体，
真是不可思议！
尽管它流转于所有的轮回现象之中，
却丝毫无损，
真是不可思议！
纵使已经证得佛果，
对它来说也丝毫没有带来任何的增益，
真是不可思议！
尽管它存在于每个人之内，
存在于任何处所，
然而却一直未被认出，
真是不可思议！
尽管如此，
你却希冀获得除此而外的其他证果，
真是不可思议！
尽管它就存在于你自身之内
（ 而不是别处 ），
而你却到处去寻找它，
真是不可思议！
何奇妙哉！
这当下的内在觉性空无实体
而又清澈透明。
这就是所有见地中的最高极点。
它无所不包，
而又不受任何事物、
观念的束缚 ：
这就是所有修持中最高的极点。
它不假修整，
且不可用世间的语言来言喻 ：
这就是所有道行中的最高极点。
无需追寻，
它从无始以来就自然圆成 ：
这就是所有证果中的最高极点。
这里是四种无有谬误的大乘教授 ：
（ 第一 ）
大乘无误正见。
因为这当下的觉性清澈明朗，
这明性又无有错谬，
故可称之为
“ 乘 ”。
（ 第二 ）
大乘无误正修。
因为这当下的觉性具有明性，
这明性又无有错谬，
故可称之为
“ 乘 ”。
（ 第三 ）
大乘无误正行。
因为这当下的本初觉性具有明性，
这明性又无有错谬，
故可称之为
“ 乘 ”。
（ 第四 ）
大乘无误正果。
因为这当下的觉性清澈明朗，
这明性又无有错谬，
故可称之为
“ 乘 ”。
这里是四种不易的
（ 基本点称之为 ）
“ 契印 ”。
（ 第一 ）
契印，
不易之见地 ：
这当下显现的觉性清澈明朗，
因为它三时不易，
所以称之为
“ 契印 ”。
（ 第二 ）
契印，
不易之修持 ：
这当下显现的觉性清澈明朗，
因为它三时不易，
所以称之为
“ 契印 ”。
（ 第三 ）
契印，
不易之道行 ：
这当下显现的觉性清澈明朗，
因为它三时不易，
所以称之为
“ 契印 ”。
（ 第四 ）
契印，
不易之证果。
这当下显现的觉性清澈明朗，
因为它三时不易，
所以称之为
“ 契印 ”。
于是，
这三时一如的秘密教授开示人们 ：
你应当抛弃所有过去的观念和先见。
你应当中止所有对未来的计划和期望。
你也不应当执持当下
（ 生起的念头 ），
而是让其
（ 心 ）
保持如同虚空一样的状态。
由于
（ 在这本初状态 ），
并没有禅定的对象，
所以根本无需禅定。
由于这儿并不存在任何的散乱，
所以你将无有散乱地继续
安住在这微妙的心性状态。
在这种状态中，
既没有禅定也没有任何散乱，
你只是以直观的觉性去观察一切事物。
你自己的觉性本来唯明唯知，
光辉灿烂。
当它生起时，
称之为菩提心，
即 “ 开悟的心 ”。
没有任何的修整，
它超越所有知识的客体。
没有任何的散乱，
它就是它自身本体的光明净性，
外观上，
空无自性，
而自然解脱；
（ 不可分割的 ）
空性和明性就是法身。
由于它是如此的明了，
因此佛道上再没有什么事物要去认知，
这时，
你就会如实见到金刚萨埵。
接下来的开示，
将详尽无遗地论述六种极端并推翻它们。
尽管在众多的知见中，
存在着极大的分歧，
但是这个代表你自己内在觉性的
“ 心 ”，
事实上就是自然圆成的本初觉性。
在此，
观者及观照的过程并非是二
（ 件不同的事 ）。
当你观照时，
寻找谁在观照，
由于你寻找这个观者，
并找不到他，
那一刻，
你的见解就会被穷尽和推翻。
因此，
尽管这是你见解的尽头，
但这却是你自己的开端。
在任何处所，
都找不到见解和持有见解的主体
（ 人 ） 的存在，
从一开始就没有过分地
落入空见和不存在中，
此刻，
你自己当下的觉性就变得清澈明朗，
你怎么能说你的修持没有成就呢？
由于
（ 内在的觉性 ）
是自始的，
它自然圆成，
没有任何的前因或外缘，
你怎么能说你的努力一无所获呢？
由于散漫的心念的生起和解脱都是当下的、
同时的，
你怎么能说你没有对治的方法呢？
由于你自己当下的觉性就是这个，
你怎么能说你对它一无所知呢？
毫无疑问，
心性是空无实体的，
没有任何的基础。
你自己的心就象虚空一样没有实体。
你应当观察自己的心，
看看它是不是如此。
不用明确地认持它是空的观点，
毫无疑问，
自始的本来觉性从无始以来就是清晰
（ 明亮 ） 的，
就像太阳一样，
自照自明。
你应当观察你自己的心，
看看它是不是如此。
毫无疑问，
这本来的觉性或灵知，
即人的内在觉性，
是不灭的，
就像河流的主干道一样，
不停地流。
你应当观察你自己的心，
看看它是不是如此。
毫无疑问，
（ 心念生起的 ）
迁变的多样性是不为忆念所了知的，
就像吹过空中的无形的微风一样。
你应当观察你自己的心，
看看它是不是如此。
毫无疑问，
无论任何外相的生起，
都是自我的显现，
就像镜子中的映像是直接呈现
在它面前的自我的显现。
你应当观察你自己的心，
看看它是不是如此。
毫无疑问，
事物所有多样的特征，
都在它们自身的存在状态中解脱，
就像空中的云，
自行出现，
又自由自在。
你应当观察你自己的心，
看看它是不是如此。
一切境相都是从心性中生起。
除去禅定本身之外，
哪里有禅定之主体呢？
一切境相都是从心性中生起。
除去行为本身之外，
哪里还有行为的主体呢？
一切境相都是从心性中生起。
除去三昧耶誓句之外，
哪里还有监护三昧耶誓句的主体呢？
一切境相都是从心性中生起。
除去证果本身之外，
哪里还有证悟的主体呢？
你应当观察你自己的心性，
细察再三！
当你抬头注视你身外的虚空时，
似乎并没有因外界干扰而产生的杂念，
当你内观你自己的心性时，
似乎并不存在用思维来制造杂念的主体。
于是，
你自己微妙的心性将显得清澈而明晰，
没有任何的杂染。
由于你自己内在的觉性的净光，
空无实体，
所以它是法身，
就像是无云晴空中升起的太阳。
尽管
（ 不能说这净光 ）
具有一定的形象，
然而却可以完全了知。
不论了解与否，
这净光的意义都是至关重要的。
这自始的净光，
从无始以来就不是由先它而存的前因体而生。
它是觉性之子，
然而它就是它本身，
并没有父母，
真是不可思议！
这自始的本初觉性，
并非由他物所造，
真是不可思议！
它从未经历过生灭，
也不存在导致它灭亡之因，
真是不可思议！
尽管它显而易见，
然而却没有一个能见的主体，
真是不可思议！
尽管它流转于所有的轮回现象之中，
却丝毫无损，
真是不可思议！
纵使已经证得佛果，
对它来说也丝毫没有带来任何的增益，
真是不可思议！
尽管它存在于每个人之内，
存在于任何处所，
然而却一直未被认出，
真是不可思议！
尽管如此，
你却希冀获得除此而外的其他证果，
真是不可思议！
尽管它就存在于你自身之内
（ 而不是别处 ），
而你却到处去寻找它，
真是不可思议！
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这当下的内在觉性空无实体
而又清澈透明。
这就是所有见地中的最高极点。
它无所不包，
而又不受任何事物、
观念的束缚 ：
这就是所有修持中最高的极点。
它不假修整，
且不可用世间的语言来言喻 ：
这就是所有道行中的最高极点。
无需追寻，
它从无始以来就自然圆成 ：
这就是所有证果中的最高极点。
这里是四种无有谬误的大乘教授 ：
（ 第一 ）
大乘无误正见。
因为这当下的觉性清澈明朗，
这明性又无有错谬，
故可称之为
“ 乘 ”。
（ 第二 ）
大乘无误正修。
因为这当下的觉性具有明性，
这明性又无有错谬，
故可称之为
“ 乘 ”。
（ 第三 ）
大乘无误正行。
因为这当下的本初觉性具有明性，
这明性又无有错谬，
故可称之为
“ 乘 ”。
（ 第四 ）
大乘无误正果。
因为这当下的觉性清澈明朗，
这明性又无有错谬，
故可称之为
“ 乘 ”。
这里是四种不易的
（ 基本点称之为 ）
“ 契印 ”。
（ 第一 ）
契印，
不易之见地 ：
这当下显现的觉性清澈明朗，
因为它三时不易，
所以称之为
“ 契印 ”。
（ 第二 ）
契印，
不易之修持 ：
这当下显现的觉性清澈明朗，
因为它三时不易，
所以称之为
“ 契印 ”。
（ 第三 ）
契印，
不易之道行 ：
这当下显现的觉性清澈明朗，
因为它三时不易，
所以称之为
“ 契印 ”。
（ 第四 ）
契印，
不易之证果。
这当下显现的觉性清澈明朗，
因为它三时不易，
所以称之为
“ 契印 ”。
于是，
这三时一如的秘密教授开示人们 ：
你应当抛弃所有过去的观念和先见。
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而是让其
（ 心 ）
保持如同虚空一样的状态。
由于
（ 在这本初状态 ），
并没有禅定的对象，
所以根本无需禅定。
由于这儿并不存在任何的散乱，
所以你将无有散乱地继续
安住在这微妙的心性状态。
在这种状态中，
既没有禅定也没有任何散乱，
你只是以直观的觉性去观察一切事物。
你自己的觉性本来唯明唯知，
光辉灿烂。
当它生起时，
称之为菩提心，
即 “ 开悟的心 ”。
没有任何的修整，
它超越所有知识的客体。
没有任何的散乱，
它就是它自身本体的光明净性，
外观上，
空无自性，
而自然解脱；
（ 不可分割的 ）
空性和明性就是法身。
由于它是如此的明了，
因此佛道上再没有什么事物要去认知，
这时，
你就会如实见到金刚萨埵。
接下来的开示，
将详尽无遗地论述六种极端并推翻它们。
尽管在众多的知见中，
存在着极大的分歧，
但是这个代表你自己内在觉性的
“ 心 ”，
事实上就是自然圆成的本初觉性。
在此，
观者及观照的过程并非是二
（ 件不同的事 ）。
当你观照时，
寻找谁在观照，
由于你寻找这个观者，
并找不到他，
那一刻，
你的见解就会被穷尽和推翻。
因此，
尽管这是你见解的尽头，
但这却是你自己的开端。
在任何处所，
都找不到见解和持有见解的主体
（ 人 ） 的存在，
从一开始就没有过分地
落入空见和不存在中，
此刻，
你自己当下的觉性就变得清澈明朗，
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