#修行# ，不能乱动，但要“会动”，这样你的打坐功夫就能飞速上涨！
修行的第一步，就是要放下万缘，断一切妄念，断妄念最好的方法不是念佛，也不是念经，也不是持咒，破除妄念最好的方法是运动，多干活。大家修行都说，要把这个心身修成纯阳之体，何谓叫纯阳？什么叫阴什么又是阳？比如说太阳是阳的，月亮是属阴的，白天是属阳的，晚上是属于阴的，静是属于阴的，动是属于阳的。人要开心才行的，伤心、悲伤、起心动念都是属阴的。
对于初修行的人来讲，你如果想练就纯阳之体，破除妄念，最好的方法是多运动。首先我讲的多运动的话，很多人想的第一个是站桩，是练动功，不是的。第一你要多运动的话，先把身边的事情做好，佛法在生活中修，首先第一个检查一下，看一下今天你家里，你该做的事情有哪一些没做：地，最好每天扫一遍，桌子每天要擦一遍，衣服永远要保持整洁，这些东西的话，哪怕你家里很干净了，地很干净了，桌子很干净了，你的书架、你的衣服都要整理一下，你要找活干，知道吗？人白天要不停地找活干，不要让你自己。
把你该做的事情都做好了，本分的工作做好了，家里的事情，该做的事情也做好了，剩下的时间再拿去站桩，再拿去练动功，不要纯粹地整天就沉醉于修炼里面，整天沉醉在修炼里的话，这个人的话，就是一身的阴气了，不管他修什么法。如果你想得纯阳之体，必须得把一些文字放下来，少打妄念，不要停留在一些阴境的境界里面去，如果你不想堕落一种阴境里面去，你必须让自己开心，只要不违法，不违法道德，开心的事情都可以做，比如说唱个歌犯法麽？不犯法！那唱唱歌可以的，看看新闻也是可以的。
都说阿罗汉叫做杀贼，杀贼是断除烦恼，什么叫断除烦恼？你告诉我什么叫烦恼？比如说刚刚一个人刚骂过你，你恨死他了，我想揍他一顿，越想越不舒服；你刚刚在买东西，那个人还坑我200块钱，你越想越不对劲，这种叫烦恼知道吗？人没有烦恼的时候，放下妄念的时候，不等于这个人没思想。
如果你觉得你充满烦恼，最好的方法就是多运动，出一身汗，没事干的话就去跑步跑两三圈，跑下来的话，你什么妄念都没有了。
我接触大部分的人，修行的人，基本上的话，事业倒退。十个有九个都是这样。为什么的呢？是不是佛法不对？是不是道法不对？不是的，法是对的，是你人不对。达摩祖师西来，第一个就发现中国的人，中国的佛教徒整天的话，醉生梦死，在那里打坐，进入阴境里面去，所以达摩祖师教中国的僧人练武，练易筋经，动静结合就是这个道理。动是属阳的，静是属阴的，修行必须要阴阳协调，如果你心很烦躁的时候，心很不爽，很烦恼，那就是你越想往修炼里面去修，你烦恼越多，满脑子乱七八糟的。
这个时候你不妨静下心来，多干干活，在生活中修，把生活上该做的事情做得井井有条，剩下的时间拿来多运动，人在运动的时候，人无妄念，人才是心静的，所以说破除妄念最好的方法就是多运动。
之前的话那个天台山叫做张**的道长，是张紫阳那一脉的传人，他在一篇文章里就讲到过，他道观里面的道士是不许打坐的，一打坐就把他轰出去，为什么？很多人都看不懂这个，我看得懂，因为我修了很多年，我真的深有体会这一点，你越打坐的话你妄念就越多，你越往修炼里面想，你就烦恼一大堆，百炼不如一站，横下一条心来，站站桩，做100个俯卧撑，比你坐在那里打坐强。
白天的话，工作都做得很好了，家务也做得很好了，剩下的时间站站桩，练练动功，打打太极拳，到晚上的时候，这个时候才是真正打坐的时候，因为物极必反，这是宇宙的定律，运动到了顶峰的时候，再接下来的话就是极阴，这个时候你入静就非常的快。 https://t.cn/Rcdt451
修行的第一步，就是要放下万缘，断一切妄念，断妄念最好的方法不是念佛，也不是念经，也不是持咒，破除妄念最好的方法是运动，多干活。大家修行都说，要把这个心身修成纯阳之体，何谓叫纯阳？什么叫阴什么又是阳？比如说太阳是阳的，月亮是属阴的，白天是属阳的，晚上是属于阴的，静是属于阴的，动是属于阳的。人要开心才行的，伤心、悲伤、起心动念都是属阴的。
对于初修行的人来讲，你如果想练就纯阳之体，破除妄念，最好的方法是多运动。首先我讲的多运动的话，很多人想的第一个是站桩，是练动功，不是的。第一你要多运动的话，先把身边的事情做好，佛法在生活中修，首先第一个检查一下，看一下今天你家里，你该做的事情有哪一些没做：地，最好每天扫一遍，桌子每天要擦一遍，衣服永远要保持整洁，这些东西的话，哪怕你家里很干净了，地很干净了，桌子很干净了，你的书架、你的衣服都要整理一下，你要找活干，知道吗？人白天要不停地找活干，不要让你自己。
把你该做的事情都做好了，本分的工作做好了，家里的事情，该做的事情也做好了，剩下的时间再拿去站桩，再拿去练动功，不要纯粹地整天就沉醉于修炼里面，整天沉醉在修炼里的话，这个人的话，就是一身的阴气了，不管他修什么法。如果你想得纯阳之体，必须得把一些文字放下来，少打妄念，不要停留在一些阴境的境界里面去，如果你不想堕落一种阴境里面去，你必须让自己开心，只要不违法，不违法道德，开心的事情都可以做，比如说唱个歌犯法麽？不犯法！那唱唱歌可以的，看看新闻也是可以的。
都说阿罗汉叫做杀贼，杀贼是断除烦恼，什么叫断除烦恼？你告诉我什么叫烦恼？比如说刚刚一个人刚骂过你，你恨死他了，我想揍他一顿，越想越不舒服；你刚刚在买东西，那个人还坑我200块钱，你越想越不对劲，这种叫烦恼知道吗？人没有烦恼的时候，放下妄念的时候，不等于这个人没思想。
如果你觉得你充满烦恼，最好的方法就是多运动，出一身汗，没事干的话就去跑步跑两三圈，跑下来的话，你什么妄念都没有了。
我接触大部分的人，修行的人，基本上的话，事业倒退。十个有九个都是这样。为什么的呢？是不是佛法不对？是不是道法不对？不是的，法是对的，是你人不对。达摩祖师西来，第一个就发现中国的人，中国的佛教徒整天的话，醉生梦死，在那里打坐，进入阴境里面去，所以达摩祖师教中国的僧人练武，练易筋经，动静结合就是这个道理。动是属阳的，静是属阴的，修行必须要阴阳协调，如果你心很烦躁的时候，心很不爽，很烦恼，那就是你越想往修炼里面去修，你烦恼越多，满脑子乱七八糟的。
这个时候你不妨静下心来，多干干活，在生活中修，把生活上该做的事情做得井井有条，剩下的时间拿来多运动，人在运动的时候，人无妄念，人才是心静的，所以说破除妄念最好的方法就是多运动。
之前的话那个天台山叫做张**的道长，是张紫阳那一脉的传人，他在一篇文章里就讲到过，他道观里面的道士是不许打坐的，一打坐就把他轰出去，为什么？很多人都看不懂这个，我看得懂，因为我修了很多年，我真的深有体会这一点，你越打坐的话你妄念就越多，你越往修炼里面想，你就烦恼一大堆，百炼不如一站，横下一条心来，站站桩，做100个俯卧撑，比你坐在那里打坐强。
白天的话，工作都做得很好了，家务也做得很好了，剩下的时间站站桩，练练动功，打打太极拳，到晚上的时候，这个时候才是真正打坐的时候，因为物极必反，这是宇宙的定律，运动到了顶峰的时候，再接下来的话就是极阴，这个时候你入静就非常的快。 https://t.cn/Rcdt451
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修行从何处下手
修行，众生最严重的就是爱欲心没有办法断掉，所谓“爱不重不生娑婆。念不一不生净土。”释迦牟尼佛在经典上讲“爱欲系缚人更甚于牢狱”，你坐牢坐十年、二十年，那就算很严重，可是爱欲你看不到它，甚至你会认为有它是正常的，所以它系缚你永劫，《楞严经》讲：“菩萨见欲如避火坑。”菩萨观察到爱欲起现行了，就好像看到火坑一样，赶紧回避，他这个避就是心不随它。
不是像小乘一样，往深山里走，往寂静处安住；大乘的寂静处就是大圆觉为我伽蓝，心不随染，净宗也是一样，教你当下顿脱。
所以你提起佛号来，老实念佛；提起咒语来，念往生咒、念大悲咒，这些都可以往生净土，没有任何的差别，但是知不知道自己爱欲在哪里？就像我们上礼拜讲的，你要放下，你要知道自己执着在哪里。实际上就根本来说，没有执着可得，可是你现前迷惑颠倒，所以有执着的这种虚妄的觉受。
今天也是一样，爱欲不是只有结婚的人才有爱欲，男爱女、女爱男，现在还有这种同性恋的，这个都是爱欲，都算是邪淫。还有一种没结婚的，没有结婚为什么会有爱欲？并不是他没有爱欲，只是他爱的不一样，他所缘的境界不一样，所攀缘的叫所缘，所攀缘的境界、对象不一样，有的是跟父亲的缘很好，有的是跟母亲的缘很好，有的是跟父母二者的缘很好，有的是跟兄弟姐妹的缘很好，有的是跟朋友，这些统统都算，可谓是铺天盖地。有的人不爱人，他爱物，喜欢收集、喜欢收藏，这些都是爱欲的展现。
这个爱欲时时刻刻地就在你平常生活当中，只要你肯觉察，你都能够看得到，都在影响着你，都在障碍着你，但是大多数的念佛人不晓得，所以念佛没有办法得力。
念佛要在哪里下手？我们常常讲，就是在爱欲心现前的时候、执着心现前的时候下手，不然只是在你认为你不执着，在你认为你不在意的境界里面修，这个没办法有功夫，就是在你起贪瞋的时候、起爱欲想的时候，提起这句佛号，如太阿剑，直下更无异见，这个是修行。
修行，你要能够知道毛病在哪里？方法要怎么用？用的时机？很多人都觉得我只要念佛，但是佛什么时候该念？什么时候叫真念？他没有办法掌握到修行的要领，祖师大德为我们开示，就是在烦恼现前的时候，所以说烦恼生菩提。诸佛以无明为父、贪爱为母，出生菩提之果。观世音菩萨在哪里修大慈大悲？他在阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽这些带有极重瞋恨的众生他们所在的环境，观世音菩萨在这当中显示慈悲心，所以修行是在这个地方修。
那么不会听的人，就想说原来是要在这种动乱的环境修；那你按捺不住自己的动乱，你就跑到这种环境去，就像有一些人讲，我要先做这些事情，先做这些世间事，它也是一种修行。你看法师你不是讲嘛，就是在这种动乱的环境中修嘛。所谓的这种环境，就是你心里面贪瞋痴现前的时候，不是外境，因为你初学，你没有能力啊。
刚开始的时候，就是你在生活上、工作上的这些贪瞋痴现前的时候，起现行的时候在这里转，不必刻意找缘。你有好的环境，那当然要好好利用；如果没有，那这个是宿世的恶业，必须得忏悔，那么也在这里面，你要提起你的佛号，提起你的觉照，不是像不会学的人一样，特别去找，那你这个是心攀缘。所以听经你要会听，我已经做了解释。（待续）
——选自悟显法师开示 大乘定香精舍
#佛教##日行一善##每日一善##学佛##佛法看世间##中国正能量##免费午餐##和地球自拍##微提醒##公益##修行##法师开示#
修行从何处下手
修行，众生最严重的就是爱欲心没有办法断掉，所谓“爱不重不生娑婆。念不一不生净土。”释迦牟尼佛在经典上讲“爱欲系缚人更甚于牢狱”，你坐牢坐十年、二十年，那就算很严重，可是爱欲你看不到它，甚至你会认为有它是正常的，所以它系缚你永劫，《楞严经》讲：“菩萨见欲如避火坑。”菩萨观察到爱欲起现行了，就好像看到火坑一样，赶紧回避，他这个避就是心不随它。
不是像小乘一样，往深山里走，往寂静处安住；大乘的寂静处就是大圆觉为我伽蓝，心不随染，净宗也是一样，教你当下顿脱。
所以你提起佛号来，老实念佛；提起咒语来，念往生咒、念大悲咒，这些都可以往生净土，没有任何的差别，但是知不知道自己爱欲在哪里？就像我们上礼拜讲的，你要放下，你要知道自己执着在哪里。实际上就根本来说，没有执着可得，可是你现前迷惑颠倒，所以有执着的这种虚妄的觉受。
今天也是一样，爱欲不是只有结婚的人才有爱欲，男爱女、女爱男，现在还有这种同性恋的，这个都是爱欲，都算是邪淫。还有一种没结婚的，没有结婚为什么会有爱欲？并不是他没有爱欲，只是他爱的不一样，他所缘的境界不一样，所攀缘的叫所缘，所攀缘的境界、对象不一样，有的是跟父亲的缘很好，有的是跟母亲的缘很好，有的是跟父母二者的缘很好，有的是跟兄弟姐妹的缘很好，有的是跟朋友，这些统统都算，可谓是铺天盖地。有的人不爱人，他爱物，喜欢收集、喜欢收藏，这些都是爱欲的展现。
这个爱欲时时刻刻地就在你平常生活当中，只要你肯觉察，你都能够看得到，都在影响着你，都在障碍着你，但是大多数的念佛人不晓得，所以念佛没有办法得力。
念佛要在哪里下手？我们常常讲，就是在爱欲心现前的时候、执着心现前的时候下手，不然只是在你认为你不执着，在你认为你不在意的境界里面修，这个没办法有功夫，就是在你起贪瞋的时候、起爱欲想的时候，提起这句佛号，如太阿剑，直下更无异见，这个是修行。
修行，你要能够知道毛病在哪里？方法要怎么用？用的时机？很多人都觉得我只要念佛，但是佛什么时候该念？什么时候叫真念？他没有办法掌握到修行的要领，祖师大德为我们开示，就是在烦恼现前的时候，所以说烦恼生菩提。诸佛以无明为父、贪爱为母，出生菩提之果。观世音菩萨在哪里修大慈大悲？他在阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽这些带有极重瞋恨的众生他们所在的环境，观世音菩萨在这当中显示慈悲心，所以修行是在这个地方修。
那么不会听的人，就想说原来是要在这种动乱的环境修；那你按捺不住自己的动乱，你就跑到这种环境去，就像有一些人讲，我要先做这些事情，先做这些世间事，它也是一种修行。你看法师你不是讲嘛，就是在这种动乱的环境中修嘛。所谓的这种环境，就是你心里面贪瞋痴现前的时候，不是外境，因为你初学，你没有能力啊。
刚开始的时候，就是你在生活上、工作上的这些贪瞋痴现前的时候，起现行的时候在这里转，不必刻意找缘。你有好的环境，那当然要好好利用；如果没有，那这个是宿世的恶业，必须得忏悔，那么也在这里面，你要提起你的佛号，提起你的觉照，不是像不会学的人一样，特别去找，那你这个是心攀缘。所以听经你要会听，我已经做了解释。（待续）
——选自悟显法师开示 大乘定香精舍
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修行从何处下手
悟显法师 开示
修行，你要能够知道毛病在哪里？方法要怎么用？用的时机？很多人都觉得我只要念佛，但是佛什么时候该念？什么时候叫真念？他没有办法掌握到修行的要领，祖师大德为我们开示，就是在烦恼现前的时候，所以说烦恼生菩提。诸佛以无明为父、贪爱为母，出生菩提之果。观世音菩萨在哪里修大慈大悲？他在阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽这些带有极重瞋恨的众生他们所在的环境，观世音菩萨在这当中显示慈悲心，所以修行是在这个地方修。
那么不会听的人，就想说原来是要在这种动乱的环境修；那你按捺不住自己的动乱，你就跑到这种环境去，就像有一些人讲，我要先做这些事情，先做这些世间事，它也是一种修行。你看法师你不是讲嘛，就是在这种动乱的环境中修嘛。所谓的这种环境，就是你心里面贪瞋痴现前的时候，不是外境，因为你初学，你没有能力啊。
刚开始的时候，就是你在生活上、工作上的这些贪瞋痴现前的时候，起现行的时候在这里转，不必刻意找缘。你有好的环境，那当然要好好利用；如果没有，那这个是宿世的恶业，必须得忏悔，那么也在这里面，你要提起你的佛号，提起你的觉照，不是像不会学的人一样，特别去找，那你这个是心攀缘。所以听经你要会听，我已经做了解释。
你现在有好的环境就要好好修，一般人都是先从“阿兰若”开始，慢慢你有功夫了，你才出来接触境缘、接触境界。不是一开始你就有这样的能力，那是会断送法身慧命。你看有些人修行修到后来，不会修，他以为在世间这么样打滚，像世间人一样好营事务，他以为这样叫修行，到后来自己的法身慧命断送掉了，变成世间人了，自己不晓得，所以要注意。
我们讲的就是告诉你，在你贪瞋痴起现行的时候，在你爱欲心起现行的时候，要把它消除，要把它降伏，你这么做，那叫会念佛；你不这么做，你只是平常的时候念，那还不够，只作定课，那还不行，定课是固定的，但是这些境界来，自己爱欲心现前、贪心现前，那你就要知道，这个时候就是用功的时候，这个时候就是烦恼生菩提，这个时候就是学诸佛如来，以无明为父、贪爱为母，出生诸佛如来无上的佛果，就是在你烦恼起现行当下，你要转变，不是刻意去找烦恼，所以道理可明，道理跟你讲得很清楚，你要会修，这爱欲就是这么断，没有别的方法。
你念佛念下去要不要刻意断？其实不用，因为“一切诸法皆如幻，本性自空不用除。”你听经了达一切诸法当体如幻，爱欲这一念心、贪瞋痴这一念心亦复如幻，亦复无生，所以原是菩提妙净明心，当下就顿脱了，需不需要除？不用，那这是利根。根器稍微钝一点，假以功行，借由念佛、借由参究、持咒等等的消除宿业，而后证道，这是根器差的，这样来用功。
修行从何处下手
悟显法师 开示
修行，你要能够知道毛病在哪里？方法要怎么用？用的时机？很多人都觉得我只要念佛，但是佛什么时候该念？什么时候叫真念？他没有办法掌握到修行的要领，祖师大德为我们开示，就是在烦恼现前的时候，所以说烦恼生菩提。诸佛以无明为父、贪爱为母，出生菩提之果。观世音菩萨在哪里修大慈大悲？他在阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽这些带有极重瞋恨的众生他们所在的环境，观世音菩萨在这当中显示慈悲心，所以修行是在这个地方修。
那么不会听的人，就想说原来是要在这种动乱的环境修；那你按捺不住自己的动乱，你就跑到这种环境去，就像有一些人讲，我要先做这些事情，先做这些世间事，它也是一种修行。你看法师你不是讲嘛，就是在这种动乱的环境中修嘛。所谓的这种环境，就是你心里面贪瞋痴现前的时候，不是外境，因为你初学，你没有能力啊。
刚开始的时候，就是你在生活上、工作上的这些贪瞋痴现前的时候，起现行的时候在这里转，不必刻意找缘。你有好的环境，那当然要好好利用；如果没有，那这个是宿世的恶业，必须得忏悔，那么也在这里面，你要提起你的佛号，提起你的觉照，不是像不会学的人一样，特别去找，那你这个是心攀缘。所以听经你要会听，我已经做了解释。
你现在有好的环境就要好好修，一般人都是先从“阿兰若”开始，慢慢你有功夫了，你才出来接触境缘、接触境界。不是一开始你就有这样的能力，那是会断送法身慧命。你看有些人修行修到后来，不会修，他以为在世间这么样打滚，像世间人一样好营事务，他以为这样叫修行，到后来自己的法身慧命断送掉了，变成世间人了，自己不晓得，所以要注意。
我们讲的就是告诉你，在你贪瞋痴起现行的时候，在你爱欲心起现行的时候，要把它消除，要把它降伏，你这么做，那叫会念佛；你不这么做，你只是平常的时候念，那还不够，只作定课，那还不行，定课是固定的，但是这些境界来，自己爱欲心现前、贪心现前，那你就要知道，这个时候就是用功的时候，这个时候就是烦恼生菩提，这个时候就是学诸佛如来，以无明为父、贪爱为母，出生诸佛如来无上的佛果，就是在你烦恼起现行当下，你要转变，不是刻意去找烦恼，所以道理可明，道理跟你讲得很清楚，你要会修，这爱欲就是这么断，没有别的方法。
你念佛念下去要不要刻意断？其实不用，因为“一切诸法皆如幻，本性自空不用除。”你听经了达一切诸法当体如幻，爱欲这一念心、贪瞋痴这一念心亦复如幻，亦复无生，所以原是菩提妙净明心，当下就顿脱了，需不需要除？不用，那这是利根。根器稍微钝一点，假以功行，借由念佛、借由参究、持咒等等的消除宿业，而后证道，这是根器差的，这样来用功。
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