王三勇表示只要真心换真心一定可以破镜重圆
王三勇，湖南邵阳人，当代道家学者，婚姻家庭情感咨询师，和合术传承人，挽回感情专家，婚礼主持人，中式婚礼怔婚人，易经风水堪舆师，国学传播使者。
王三勇表示，人与人相处贵在交心，无论是亲人还是朋友都需要用心相交，特别是夫妻之间的这种情感，是很微妙的，他们之间没有血缘关系的维系，但却有很多利益上的纷争。一个家庭之中，常常会为了去娘家过年还是婆家过年，而发生争吵。如果能够真心换真心，站在对方的角度去看问题，便不会这样了。
王三勇从事婚姻家庭情感咨询行业多年，对人际交往学，情感心理学，当代青年人婚姻观，都有独特的见解，他认为，没有挽回不了的感情，只有不愿意付出的真心，只要真心换真心，自然能够破镜重圆。V信 wsydaos
王三勇，湖南邵阳人，当代道家学者，婚姻家庭情感咨询师，和合术传承人，挽回感情专家，婚礼主持人，中式婚礼怔婚人，易经风水堪舆师，国学传播使者。
王三勇表示，人与人相处贵在交心，无论是亲人还是朋友都需要用心相交，特别是夫妻之间的这种情感，是很微妙的，他们之间没有血缘关系的维系，但却有很多利益上的纷争。一个家庭之中，常常会为了去娘家过年还是婆家过年，而发生争吵。如果能够真心换真心，站在对方的角度去看问题，便不会这样了。
王三勇从事婚姻家庭情感咨询行业多年，对人际交往学，情感心理学，当代青年人婚姻观，都有独特的见解，他认为，没有挽回不了的感情，只有不愿意付出的真心，只要真心换真心，自然能够破镜重圆。V信 wsydaos
【對話藝術家系列│張惠文 當代工筆的動物方舟】
香港畫家張惠文的創作以「新工筆」著稱，在超現實與寫實並存的花鳥繪畫中，融入對動物保育的當代關懷。藝術家承繼宋代繪畫基於理學「格物致知」精神對自然寫實的關注與道家莊子「物我齊一」的心懷，研究動物的家庭與倫理行為，創作含存動物與人類之間緊密連結的圖像，亦不斷與各類藝術、文化範疇對話，作品展現西方動植物圖鑑的空間運用與博物精神。繪畫動物時，張惠文也將筆下動物學名記錄於一旁，藉作品「保存」動物，打造承載美麗生命、守護文化記憶的工筆方舟。
——————————————
問：妳如何透過作品中的空間處理，在超現實的想像元素間展現寫實精神？
張：我經常在畫面中，描繪同一生命體跨越時間的生命狀態。當我將毛蟲、蛹、成蟲等形象集結於同一畫面時，畫布宛如生命展演的舞台，呈現一隻蝴蝶生命的不同階段，而毛蟲望向蝴蝶，既能表現出對成長的盼望，也能將其視作對不同狀態間個體互動的描繪。我利用這樣的空間處理，達到畫面上同時具想像，卻又更加突顯生命真實的樣態。這種空間表現最初是受五代南唐顧閎中的〈韓熙載夜宴圖〉所啟發，該畫描繪官員韓熙載在夜宴中，於不同時間、地點從事各項活動的情境——「韓熙載」在同一長卷出現多次，畫家以此表現人物活動的時間過程。西方的動植物圖鑑也給了我類似的靈感，圖鑑經常於同一頁中，呈現一物種不同的身體部位、或其在一生中不同階段的形象變化的描繪。另外，我的作品背景處常有大量留白，多數人會直接聯想到古代中國繪畫的留白；其實，這種留白處理也頗具西方自然動植物圖鑑的特色。
文｜陳玟妤
圖版提供│張惠文
文章傳送門 https://t.cn/A6oF2KLI
| 試閱版電子雜誌：https://t.cn/A6odouMt
#張惠文##新工筆#
————————————————
《藝術收藏+設計》十一月號182期強力販售中
➡️官網訂購│https://t.cn/A6o9kRrS
➡️長期訂閱│https://t.cn/A6487Nyg
➡️金石堂│https://t.cn/A6o9kRrX
➡️博客來│https://t.cn/A6odouM4
➡️誠品線上│https://t.cn/A6odouMG
➡️三民網路書店│https://t.cn/A6G0ETpp
➡️TAAZE讀冊生活│https://t.cn/A6odouM5
➡️pchome24h購物書店│https://t.cn/A6odouMb
香港畫家張惠文的創作以「新工筆」著稱，在超現實與寫實並存的花鳥繪畫中，融入對動物保育的當代關懷。藝術家承繼宋代繪畫基於理學「格物致知」精神對自然寫實的關注與道家莊子「物我齊一」的心懷，研究動物的家庭與倫理行為，創作含存動物與人類之間緊密連結的圖像，亦不斷與各類藝術、文化範疇對話，作品展現西方動植物圖鑑的空間運用與博物精神。繪畫動物時，張惠文也將筆下動物學名記錄於一旁，藉作品「保存」動物，打造承載美麗生命、守護文化記憶的工筆方舟。
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問：妳如何透過作品中的空間處理，在超現實的想像元素間展現寫實精神？
張：我經常在畫面中，描繪同一生命體跨越時間的生命狀態。當我將毛蟲、蛹、成蟲等形象集結於同一畫面時，畫布宛如生命展演的舞台，呈現一隻蝴蝶生命的不同階段，而毛蟲望向蝴蝶，既能表現出對成長的盼望，也能將其視作對不同狀態間個體互動的描繪。我利用這樣的空間處理，達到畫面上同時具想像，卻又更加突顯生命真實的樣態。這種空間表現最初是受五代南唐顧閎中的〈韓熙載夜宴圖〉所啟發，該畫描繪官員韓熙載在夜宴中，於不同時間、地點從事各項活動的情境——「韓熙載」在同一長卷出現多次，畫家以此表現人物活動的時間過程。西方的動植物圖鑑也給了我類似的靈感，圖鑑經常於同一頁中，呈現一物種不同的身體部位、或其在一生中不同階段的形象變化的描繪。另外，我的作品背景處常有大量留白，多數人會直接聯想到古代中國繪畫的留白；其實，這種留白處理也頗具西方自然動植物圖鑑的特色。
文｜陳玟妤
圖版提供│張惠文
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【全一论说：谁来拯救当下中国人的灵魂——浅谈当代中国思想体系的走向】
1、道理与境况
在每个人的精神世界里，都需要驻着一种独立性的意识体系，或是佛系、或是旁系。
每个人的心灵世界，都需要不同的解脱或释放，如果没有依靠的或暂缓的休整地，必然走向被迫休止或自毁的结局。
你在修道，但又摸不到道家的门把手；尽管在道家的外围游荡，也始终却学不到道家的真经，结果似同于没有修道或没有修成。所以，自欺欺人的境况比比皆是。从这个意义上来说，绝大多数人并没有真正得到灵魂的解脱或释放。
还有一些对于灵魂没有意识的人们，他们或是陶醉在烟酒世界里，或是陶醉在其他物欲欢笑之中，但终究逃不出精神世界颠簸对于灵魂最终追问和浅薄后果的惩罚。从这个意义上来说，他们可能是一种无知而悲惨结局的牺牲品。
2、拯救与走向
信仰，是发自内心的信赖和崇敬，不是一种强求的东西。
心理的描述和治疗，不能替代自我独立性的思想体系；不能替代一种信仰的树立。
读书，是形成或选择思想体系的方式路径，不是思想体系的成果标志。
我们提倡世界大同，提倡命运共同体，都是世界格局及其包含思想体系发展的基本走向的趋势或方针。
3、选择与张力
有时候，可能我们越怕的越来，而来了之后，又并不是我们原来所怕的或预想的那样。这是人类反复发生的自我恐惧的、自我盲从的、自我群体争斗的历史轨迹。
所以，很多人，沉浸在贬低着自己不喜欢的或有一定利益冲突的思想体系而孤芳自赏之中；他们经过很多波折，最后可能会修正了自己原有的偏差；而这种修正，实际上不一定是自己主观自觉完成的，很多时候，都是历史潮流的严酷挤压造成的。
在这个世界里，我们其实很渺小，我们的心态其实也很自负。我们要承认一种现象：每个人内心的走向或大众内心的走向，从源源的历史长河角度，是不受任何控制的，可能主观认定的所谓规律性也根本不存在。
因此，我们需要保持更多的选择机会和预判可能性，我们需要留有足够的变化的张力。
任何一种具象的东西，背后肯定是一系列思想的反映；而一定思想的凝聚和大众的趋向，肯定也会影响一个时代或几个时代。
人类，有自身的精神世界的客观需要，有内心需要安抚的客观需要，有内心的一种最朴实的精神支柱需要。这就是人类的特点。
（王全一，2022.11.18）
1、道理与境况
在每个人的精神世界里，都需要驻着一种独立性的意识体系，或是佛系、或是旁系。
每个人的心灵世界，都需要不同的解脱或释放，如果没有依靠的或暂缓的休整地，必然走向被迫休止或自毁的结局。
你在修道，但又摸不到道家的门把手；尽管在道家的外围游荡，也始终却学不到道家的真经，结果似同于没有修道或没有修成。所以，自欺欺人的境况比比皆是。从这个意义上来说，绝大多数人并没有真正得到灵魂的解脱或释放。
还有一些对于灵魂没有意识的人们，他们或是陶醉在烟酒世界里，或是陶醉在其他物欲欢笑之中，但终究逃不出精神世界颠簸对于灵魂最终追问和浅薄后果的惩罚。从这个意义上来说，他们可能是一种无知而悲惨结局的牺牲品。
2、拯救与走向
信仰，是发自内心的信赖和崇敬，不是一种强求的东西。
心理的描述和治疗，不能替代自我独立性的思想体系；不能替代一种信仰的树立。
读书，是形成或选择思想体系的方式路径，不是思想体系的成果标志。
我们提倡世界大同，提倡命运共同体，都是世界格局及其包含思想体系发展的基本走向的趋势或方针。
3、选择与张力
有时候，可能我们越怕的越来，而来了之后，又并不是我们原来所怕的或预想的那样。这是人类反复发生的自我恐惧的、自我盲从的、自我群体争斗的历史轨迹。
所以，很多人，沉浸在贬低着自己不喜欢的或有一定利益冲突的思想体系而孤芳自赏之中；他们经过很多波折，最后可能会修正了自己原有的偏差；而这种修正，实际上不一定是自己主观自觉完成的，很多时候，都是历史潮流的严酷挤压造成的。
在这个世界里，我们其实很渺小，我们的心态其实也很自负。我们要承认一种现象：每个人内心的走向或大众内心的走向，从源源的历史长河角度，是不受任何控制的，可能主观认定的所谓规律性也根本不存在。
因此，我们需要保持更多的选择机会和预判可能性，我们需要留有足够的变化的张力。
任何一种具象的东西，背后肯定是一系列思想的反映；而一定思想的凝聚和大众的趋向，肯定也会影响一个时代或几个时代。
人类，有自身的精神世界的客观需要，有内心需要安抚的客观需要，有内心的一种最朴实的精神支柱需要。这就是人类的特点。
（王全一，2022.11.18）
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