#塔罗[超话]#
从p1三张指引牌中，凭第一直觉选择一张牌。
按照从左到右依次为1.2.3的顺序，p2 p3 p4分别对应第一第二第三的牌组

第一组
你们中的一个活泼天真，宛如远离世俗的纯洁的孩童，十分注重精神上的享受和满足，但是这会让另一半显得有些不满，因为这种独自的享受让对方觉得自己被忽视了。最近这种状态会被打破，纯真又自我的性格会在伴侣的帮助下得到改变，在爱情中每个人都注定要面对现实，逐渐成长，所以最近这次机会就是成长的契机，是由内而外的重组，是鸡蛋壳从内打破般爆发出的生机。
第二组
你们最近一直在一个小圈子里共同相处，彼此之间联系紧密，这些现实因素让你们的感情基础得到加强，更加稳固了。但是你们的感情生活缺乏更多的激情和情感沟通，双方都有自己的事情要忙，即使没有事情，在面对面时也没有什么特别的话想说。之后你们会离开共同相处的小圈子，去忙碌一些现实生活中的事情，有些情侣可能会出现异地，或者时差等恋爱中相处的阻碍，你们的感情想要更进一步，就需要一方主动，从而加强与另一方的联系。
第三组
之前你们的感情陷入一些困境，一方难以融入到伴侣的日常生活中，或者觉得自己无法出现在对方的人际关系里，好像两人中间隔着一道无形的屏障。但是这之后，你们之间的沟通有所进展，你们提出了这个问题并试图去解决它。（在我的案例中，大部分是女友难以融入男友的日常生活，实际上这是因为，女方喜欢男方太多，让男方有恃无恐，觉得女方只需要一心一意爱他就够了，不希望女方掺合他的日常生活，此处仅举一种比较常见的情况，并非对应内容。）之后你们之间为彼此考虑都会有一个限度，远离这种冲突后感情发展会出现很大的契机。

上海办公室装修设计规范有哪些？
办公室是人们日常办理工作事务的场所，如果装修不符合规范的话，很容易降低人们的工作效率，影响公司上下职员的办公生活。那么常见的办公室装修设计规范有哪些呢？

在上海办公室装修的时候，要尽量选择阻燃性材料和难燃性材料进行装饰，并且在办公室内所有的隐蔽木结构表面都必须用防火漆进行多次的涂刷。而在卫生间和茶水间内要使用防水涂料，避免其因漏水而滋生细菌和霉菌，保障办公人员的安全。

办公室在进行墙面装修的时候，要注意对其颜色和材料进行选择。一般来说，办公室是一个严肃的场所，不能选用太过于鲜艳和活泼的色彩进行装修，否则很容易降低办公人员工作的积极性，办公室最适宜的墙面颜色是白色、米色等，这是办公室装修设计规范之一。

在装修办公室陈列室的时候，要根据自身的使用要求对其进行照明设计，以突出其整体的使用效果。在设计的时候，为了避免阳光的直射和眩光，可直接在窗外安装一些避光设备或者是使用其他的遮挡物。

在上海办公室装修设计规范中明确的指出了办公室内要设有公共卫生间、储藏室和专用茶水间等区域，以保障办公人员的生活质量，让他们能够有更加便利和高效的工作环境。同时，还可以将剩余的装修空间做成储物柜，放置绿植或装饰品，增加装修的美观性。

上海办公区域内肯定少不了各种电线和网线，要根据不同办公区域的实际需求对其进行合理的分布。办公室装修设计规范中明确指出各项办公线路不仅要搭配合理、互不干扰，而且还要外形美观，不能随意的进行摆放，官网shkeding.com.cn/

安住当下，善用其心
作者：明海法师
《大方广佛华严经·净行品》的大致内容是，在华严法会上智首菩萨问文殊菩萨，如何得到清净的身口意？如何得到修行的功德？智首菩萨的问题很长，主题就是菩萨如何得到修行的最大利益。文殊菩萨以偈子的形式回答，先赞叹他的提问很好。回答中有句话很重要：“若诸菩萨，善用其心，则获一切胜妙功德”，这是修行的核心。

后面的经文告诉我们要在生活中善用其心，内容涉及出家人的生活，也涉及在家人的生活。偈子中讲，在任何一种生活场景下，无论我们看到、听到或做什么事情时，我们都要发愿“当愿众生”如何如何，这实际上就是我们可以在日常生活中修行的方法。

这种修行的侧重点不在于我们如何去转换外在的环境，而在于我们要在生活的每一个环境与机缘中学会用心。古人也讲，愚笨人修行，总是在环境上动脑筋；聪明人修行，能够善用自心来转化境界——所谓“愚人除境不除心，智者除心不除境”。

经中提到的情景有 141个，我们在生活中面对的情景显然不止这些，可以说是不计其数。这品经给我们的启发是，无论什么样的情景，我们都有可能去转化这个境界，在内心生起修行的功德。

安住当下不涉及外界的境界，不涉及是在寺院、家里还是禅堂、大街上，也不涉及你是老人、年轻人还是病人、好人……与这些都没有关系。这个当下永远是新鲜活泼的，它既是万法的枢纽，也是我们走向觉悟之门。我们从“当下”这个门走进去是最现实的，永远不会落空的。

在佛教禅观里，安住当下的修行有很系统的内容，比如“四念处”、“八正道”的正念，就是要我们在生活中对外在的每一个情景都保持觉照，然后安住。

从心理学角度来观察，安住包括安住当下的修行专注与透视这两点。我们平常做不到安住当下，主要有两个原因，一是我们整天生活在各种概念、思维观念及后天接受的价值观、意识形态里面，我们执着于所看到、听到、想到的一切，而不能做到与事物的真相接触；二是我们心里有太多的情结、情绪与烦恼等。人的一生就像一条河流，往往身不由己地顺着自己的意识、情绪之流漂流下去，不清楚最后会流向何方。

所以，安住当下是要在每一个“这个”的一刻，把我们的心凝固、凝聚、凝注起来，相当于“云门三句”中的“截断众流”，在每一个当下自己都要立住、站稳。

安住当下是我们转化当下的开端，但在《净行品》里，转化的工作不是从觉照进入的。可以说修行有两个门，一个门是偏重于从空性智慧进入的；另一个是像《净行品》所讲从慈悲心、大悲心进入的。

所以，在第一句之后是“当愿众生”，这个“当愿众生”会把我们生活的每一个内容、环节进行转化，赋予它一个意义。我们生活的本质不在于外在的现象，比如是一个穷人的生活，还是一个富人的生活，是一个读书人的生活，还是一个农民的生活等等，而在于对所做一切的理解，在于我们的心赋予我们的生活以怎样的意义。

《净行品》是要让我们自己做主，用我们内心的光明、慈悲及与菩提心相应的善愿而赋予我们的生活一个深刻的内涵。就像临济禅师讲的“随处作主，立处皆真”，只有我们做了自己心灵的主人，才能将黑暗、被动的生活因内心意义的开发而变成光明、主动的生活。
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