#studyaccount[超话]#
被拒稿了之round1
杂志社：先进性、创新性、指导性不足
道理我都懂，你这么嫌弃我这篇文章为什么一个月才拒啊，中华类的是要高贵一点。
师姐（替我愤怒）：你这个题目都没多少人写，为什么说你创新性不足啊？
难过了一会儿屁颠屁颠重振旗鼓准备投第二家杂志（据说更高贵，但是拒稿快），明天去学校科研部盖章。

老师以为我抑郁了正准备安慰我。老师看到我这句话可能都想说：你要不还是难过一下？
[doge]主要是看到了同投这家杂志初审三个月被拒了的倒霉蛋，想想自己还不算倒霉（今日功德：-1000）

清朝那些事儿（九）
自万历十一年起兵至万历四十四年建国，再到万历四十五年完成满洲的统一，34年的时间里，满洲部落从一盘散沙凝聚成了一块铁板。散沙凝聚成铁板需要经过锻造，努尔哈赤在用金戈铁马打造后金政权的同时，也通过运用各种改革、创新手段，将女真人真正地统一起来。其中，为后世之人所称道，并且影响了整个中国200多年历史的，便是创建八旗制度与发明满文。与此前少数民族建立的政权辽、金、元不同，这些少数民族在入主中原后直接接纳了汉族制度的模式，虽然各有不同，但骨子里却是一模一样的，他们直接从氏族部落制过渡到封建制度。努尔哈赤通过创立“满洲八旗”这个纽带，他把原来分散的女真人统一编制起来，形成一个整体。
八旗制度反映了女真社会经济结构的发展和变化。当时农业己经成为女真的主要生产部门，铁农具和牛耕的普遍使用、工商业的发展、商品交易的频繁，使得满洲民殷国富。八旗兵丁为各部平民，八旗拥有耕地、牲畜或蓄奴数人，负担兵役力役。
这种以兵民结合、军政结合、耕猎结合的制度，具有军事、行政和生产三方面的职能。一方面满足了向外扩张的需要，便于对民众进行统领；另一方面兼顾生产，为战争备足良好的物质与经济基础，恰恰适合了不断扩张的后金政权的战争需要。
努尔哈赤的绝对专权始终以诸贝勒大臣会议为辅助，这既是女真氏族社会民主制的残余，也是努尔哈赤在频繁征战中集思广益而后决策所必需。原则上，八旗的每个旗主互不统属，看似独立，因此有所谓的“八王共治”之说。实际上，这些都是努尔哈赤为各旗主画的一个满足他们参政需求的“大饼”而已。作为后金国汗，努尔哈赤和此后即位的皇太极一直都是八旗的家长和最高统帅，始终将大权握在手中。因为他们清楚，自己对八旗的绝对控制，才是实行专权统治的重要前提。
八旗制度提高了满洲人的战斗力，成就了八旗劲旅的功绩，而将这些功绩记载并流传下去则有赖于努尔哈赤的另一项伟创：创制满文。
经过几个世纪的颠沛，女真文已残缺不全，发布政令要么用蒙古文、要么用汉语“代言”，使得政令传达诸多不便，努尔哈赤便决定创制满文，并于万历二十七年（1599年）命额尔德尼和噶盖两位大臣用蒙古文字与女真语音拼成满文，作为满族统一的文字。有了文字，满族历史才能得以记载，人文社会的资料才能记录下来。此外，满文后来还成为中西文化交流的一个重要桥梁，是满族历史上一个划时代事件，是中华文化史上一件大事，也是东北亚文明史
上一件大事。
统一女真部落、统一东北地区、制定满族文字、创建八旗制度、促进满族形成、建立后金政权．....．努尔哈赤用了34年的时间完成了崛起，完成了向朱明王朝宣战的准备。

“你的功夫全你自创的，一点都不正宗！”
我相信除了功夫，所有传统领域都喜欢这么说别人，但我认为传统的东西，既要传承，也必然会创新，而且不是我们在创新，什么时候都在创新，比如李洛能八大弟子，没有一个相同的，各有各的特点，而李洛能与师父戴隆邦同样风格差别甚远，再往后的张占魁、孙禄堂、尚云祥、薛颠等人也各有各的特色，杨露禅学自陈家沟，但杨氏与陈氏差别也极大，八卦掌就更不要说了，放今天讲，全都是“你自创的，不正宗”。
但问题是谁敢说自己跟师父完全一样？你师父跟你师爷又绝对一样？所以人人都在创新，创新是必然，但创新又必须有原则，这个原则的就在拳谱中，类似黄帝内经之于中医。
最初的拳谱根本没有具体的动作，都是一些原则性的描述，比如六合，比如截法，在不离原则的前提下，根据自身情况发挥，就是传统与创新的阴阳矛盾统一。@医武郭石磊 @八极拳农永 @庙堂清守陈大爷 #冬日热练打卡#