一个放马小孩，竟成了华夏始祖黄帝的老师 女皇讲故事——害群之马
战国时期,如今河南省的商丘东北不远处是宋国的蒙地,这里出了个跟老子一样出名的大学问家庄周,被人尊称为庄子。他有著作《庄子》传世。庄周很会讲故事,特别会讲寓言故事。害群之马,无疑是指马群中那种调皮捣蛋、不听指挥的劣马。庄子就用“害马”做典,讲了一个黄帝讨教牧马童子的故事。
话说华夏始祖黄帝一向胸怀大志,经常外出寻访高人隐士,求教用兵、治国、理民的大道理。
一天黄帝带同方明、昌寓、张若、謵朋、昆阍、滑稽等圣人,前往具茨山求见被人们传为神仙的大隗。不想,他们过襄城后迷了路。郊野人稀,一时找不到过往的人问道,七个人正着急,可巧从一旁拐出个放马的小童儿。
黄帝赶忙迎了上去,和蔼地问道:“你好呀!小牧童。你知道往具茨山的路怎么走吗?”小牧童爽快道:“知道!”黄帝又问:“具茨山大隗神的住处你也知道?”小牧童脸一扬:“知——道——”
小牧童天真的神气引起了黄帝的兴趣,不禁和他开起了玩笑:“你聪明呀!孩子。你既知道具茨山,又知道大隗神住处,真不简单。我想再请教请教你,治理天下的道理,你可懂吗?”
小牧童不以为然地说:“知道——治天下,那有啥难的?就跟我放马一样。难道还要什么特别的本事吗?”黄帝一惊,语速也变慢了:“没这么容易吧?这可是关系到天下太平、百姓安危啊!”
小牧童见对方脸上显出不相信的神色,就小大人似的侃了起来:“你还别不信,听我告诉你。我小的时候就爱在天底下玩耍。那时我还太小,眼睛看不远,还常会闹点儿小毛病。家里大人就教给我,你要去襄城郊野游玩儿,应该趁着一早太阳出来动身,太阳一落就得回家休息,不能劳乏过度,要悠着劲儿来。我照着大人的话做了,现在我不是长得很好,很壮实吗?我可以到更远、更广阔的天底下漫游呢。这和你要找的治天下的道理没什么两样呀!还有什么可说的呢?”
黄帝似懂非懂地沉思道:“我所问的,是治理天下的事,决不像你说的游玩、牧马那么随便……”小牧童听得烦了,要告辞。
黄帝叫住他,还想说什么。小牧童当即打断道:“嗨!你可真是的,不就是治天下么,这跟我放马有什么不一样呀?把马群里调皮捣蛋、不听使唤的劣马抓起来惩治了,就得了呗!”
黄帝闻说恍然大悟,随即低头一拜到地,嘴里一个劲儿念叨:“这是上天派来的老师,给我指点迷津啊。#历史#https://t.cn/A6K5XpX6
战国时期,如今河南省的商丘东北不远处是宋国的蒙地,这里出了个跟老子一样出名的大学问家庄周,被人尊称为庄子。他有著作《庄子》传世。庄周很会讲故事,特别会讲寓言故事。害群之马,无疑是指马群中那种调皮捣蛋、不听指挥的劣马。庄子就用“害马”做典,讲了一个黄帝讨教牧马童子的故事。
话说华夏始祖黄帝一向胸怀大志,经常外出寻访高人隐士,求教用兵、治国、理民的大道理。
一天黄帝带同方明、昌寓、张若、謵朋、昆阍、滑稽等圣人,前往具茨山求见被人们传为神仙的大隗。不想,他们过襄城后迷了路。郊野人稀,一时找不到过往的人问道,七个人正着急,可巧从一旁拐出个放马的小童儿。
黄帝赶忙迎了上去,和蔼地问道:“你好呀!小牧童。你知道往具茨山的路怎么走吗?”小牧童爽快道:“知道!”黄帝又问:“具茨山大隗神的住处你也知道?”小牧童脸一扬:“知——道——”
小牧童天真的神气引起了黄帝的兴趣,不禁和他开起了玩笑:“你聪明呀!孩子。你既知道具茨山,又知道大隗神住处,真不简单。我想再请教请教你,治理天下的道理,你可懂吗?”
小牧童不以为然地说:“知道——治天下,那有啥难的?就跟我放马一样。难道还要什么特别的本事吗?”黄帝一惊,语速也变慢了:“没这么容易吧?这可是关系到天下太平、百姓安危啊!”
小牧童见对方脸上显出不相信的神色,就小大人似的侃了起来:“你还别不信,听我告诉你。我小的时候就爱在天底下玩耍。那时我还太小,眼睛看不远,还常会闹点儿小毛病。家里大人就教给我,你要去襄城郊野游玩儿,应该趁着一早太阳出来动身,太阳一落就得回家休息,不能劳乏过度,要悠着劲儿来。我照着大人的话做了,现在我不是长得很好,很壮实吗?我可以到更远、更广阔的天底下漫游呢。这和你要找的治天下的道理没什么两样呀!还有什么可说的呢?”
黄帝似懂非懂地沉思道:“我所问的,是治理天下的事,决不像你说的游玩、牧马那么随便……”小牧童听得烦了,要告辞。
黄帝叫住他,还想说什么。小牧童当即打断道:“嗨!你可真是的,不就是治天下么,这跟我放马有什么不一样呀?把马群里调皮捣蛋、不听使唤的劣马抓起来惩治了,就得了呗!”
黄帝闻说恍然大悟,随即低头一拜到地,嘴里一个劲儿念叨:“这是上天派来的老师,给我指点迷津啊。#历史#https://t.cn/A6K5XpX6
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一个放马小孩，竟成了了华夏始祖黄帝的老师
女皇讲故事——害群之马
战国时期,如今河南省的商丘东北不远处是宋国的蒙地,这里出了个跟老子一样出名的大学问家庄周,被人尊称为庄子。他有著作《庄子》传世。庄周很会讲故事,特别会讲寓言故事。害群之马,无疑是指马群中那种调皮捣蛋、不听指挥的劣马。庄子就用“害马”做典,讲了一个黄帝讨教牧马童子的故事。
话说华夏始祖黄帝一向胸怀大志,经常外出寻访高人隐士,求教用兵、治国、理民的大道理。
一天黄帝带同方明、昌寓、张若、謵朋、昆阍、滑稽等圣人,前往具茨山求见被人们传为神仙的大隗。不想,他们过襄城后迷了路。郊野人稀,一时找不到过往的人问道,七个人正着急,可巧从一旁拐出个放马的小童儿。
黄帝赶忙迎了上去,和蔼地问道:“你好呀!小牧童。你知道往具茨山的路怎么走吗?”小牧童爽快道:“知道!”黄帝又问:“具茨山大隗神的住处你也知道?”小牧童脸一扬:“知——道——”
小牧童天真的神气引起了黄帝的兴趣,不禁和他开起了玩笑:“你聪明呀!孩子。你既知道具茨山,又知道大隗神住处,真不简单。我想再请教请教你,治理天下的道理,你可懂吗?”
小牧童不以为然地说:“知道——治天下,那有啥难的?就跟我放马一样。难道还要什么特别的本事吗?”黄帝一惊,语速也变慢了:“没这么容易吧?这可是关系到天下太平、百姓安危啊!”
小牧童见对方脸上显出不相信的神色,就小大人似的侃了起来:“你还别不信,听我告诉你。我小的时候就爱在天底下玩耍。那时我还太小,眼睛看不远,还常会闹点儿小毛病。家里大人就教给我,你要去襄城郊野游玩儿,应该趁着一早太阳出来动身,太阳一落就得回家休息,不能劳乏过度,要悠着劲儿来。我照着大人的话做了,现在我不是长得很好,很壮实吗?我可以到更远、更广阔的天底下漫游呢。这和你要找的治天下的道理没什么两样呀!还有什么可说的呢?”
黄帝似懂非懂地沉思道:“我所问的,是治理天下的事,决不像你说的游玩、牧马那么随便……”小牧童听得烦了,要告辞。
黄帝叫住他,还想说什么。小牧童当即打断道:“嗨!你可真是的,不就是治天下么,这跟我放马有什么不一样呀?把马群里调皮捣蛋、不听使唤的劣马抓起来惩治了,就得了呗!”
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女皇讲故事——害群之马
战国时期,如今河南省的商丘东北不远处是宋国的蒙地,这里出了个跟老子一样出名的大学问家庄周,被人尊称为庄子。他有著作《庄子》传世。庄周很会讲故事,特别会讲寓言故事。害群之马,无疑是指马群中那种调皮捣蛋、不听指挥的劣马。庄子就用“害马”做典,讲了一个黄帝讨教牧马童子的故事。
话说华夏始祖黄帝一向胸怀大志,经常外出寻访高人隐士,求教用兵、治国、理民的大道理。
一天黄帝带同方明、昌寓、张若、謵朋、昆阍、滑稽等圣人,前往具茨山求见被人们传为神仙的大隗。不想,他们过襄城后迷了路。郊野人稀,一时找不到过往的人问道,七个人正着急,可巧从一旁拐出个放马的小童儿。
黄帝赶忙迎了上去,和蔼地问道:“你好呀!小牧童。你知道往具茨山的路怎么走吗?”小牧童爽快道:“知道!”黄帝又问:“具茨山大隗神的住处你也知道?”小牧童脸一扬:“知——道——”
小牧童天真的神气引起了黄帝的兴趣,不禁和他开起了玩笑:“你聪明呀!孩子。你既知道具茨山,又知道大隗神住处,真不简单。我想再请教请教你,治理天下的道理,你可懂吗?”
小牧童不以为然地说:“知道——治天下,那有啥难的?就跟我放马一样。难道还要什么特别的本事吗?”黄帝一惊,语速也变慢了:“没这么容易吧?这可是关系到天下太平、百姓安危啊!”
小牧童见对方脸上显出不相信的神色,就小大人似的侃了起来:“你还别不信,听我告诉你。我小的时候就爱在天底下玩耍。那时我还太小,眼睛看不远,还常会闹点儿小毛病。家里大人就教给我,你要去襄城郊野游玩儿,应该趁着一早太阳出来动身,太阳一落就得回家休息,不能劳乏过度,要悠着劲儿来。我照着大人的话做了,现在我不是长得很好,很壮实吗?我可以到更远、更广阔的天底下漫游呢。这和你要找的治天下的道理没什么两样呀!还有什么可说的呢?”
黄帝似懂非懂地沉思道:“我所问的,是治理天下的事,决不像你说的游玩、牧马那么随便……”小牧童听得烦了,要告辞。
黄帝叫住他,还想说什么。小牧童当即打断道:“嗨!你可真是的,不就是治天下么,这跟我放马有什么不一样呀?把马群里调皮捣蛋、不听使唤的劣马抓起来惩治了,就得了呗!”
黄帝闻说恍然大悟,随即低头一拜到地,嘴里一个劲儿念叨:“这是上天派来的老师,给我指点迷津啊。#历史#
昔之语道者，以谓道乌乎在，日无乎不在。期之以在有也耶？古之人常言之矣。在古无古，在今无今，在阴非阴，在阳非阳，在远不离眉睫，在近独高象先，在聚而流出万有，在散而收敛一毫，道果有在哉。期之以在无耶？古之人常言之矣。在天而天，在地而地，在谷满谷，在沉满沉，有在於蝼皑，有在於瓦砾，道果在无哉。无不在无，名谓之无，而真无不无也。有不在有，名谓之有，而真有不有也。而在在者，有无不可得而名焉。昔之明在在之妙於天下者，不敢以形数拟，不敢以吵域倪，即其亘古今而自成，入散殊而皆一者，强名之曰古人之大体。是犹万水普见，一月之所摄也；万窍怒号，一风之所鼓也；万象森罗，一气之所积也；万物纷错，一道之所原也。神明得之而降出，帝王得之而生成，天人得之不离於宗，神人得之不离於精，至人得之不离於真，圣人以是而变化，君子以是而慈仁，以是为法名操稽之数，以是为诗书礼乐之文。古之人即之以为道卫者，非累於心也，故不可谓之心术；非凿於智也，故不可谓之智卫；非机也，故不可谓之机卫；非技也，故不可谓之技卫。此卫者而谓之道，其该褊者也。惜夫大全裂於道德之一散，百家诸子随所见而自滞，以谓道卫有在於是也。其生不歌，其死不哭，而墨翟、禽滑厘闻其风而悦之。为人太多，为己太寡，而宋妍、尹文子闻其风而悦之。误髁无任而笑上贤，纵脱无行而非大圣，蒙骈、慎到闻其风而悦之。以谦下为表，以虚空无已，关尹、老聪闻其风而悦之。此数子者，或以独任不堪而滞道。或以强聒不舍而滞道，或以死生之说而滞道，或以博大之域而滞道。计其卫之在道中，犹垒空之在大泽也，犹梯米之在太仓也，犹小石之在太山，犹毫末之在马体也。自其所见则殊，而自其所造之道观之，则不知其殊也。此何故？一石之微与太山均於成体，一米之细与太仓均於成数，一垒与大泽共虚，一毫与马体皆备。此百家虽裂道於多方，而大体未始有离也。呜呼。没百家无大全，离大全无百家，非百家则不见大全，非大全则百家不立，其原一也。终日大全而不知大全者，百姓也。欲至大全而未及大全者，贤人也。已极大全而泯迩大全者，圣人也。尧舜之相授，授此者也。禹汤之相传，传此者也。周公之仰思，思此者也。仲尼之潜心，潜此者也。孟子之养浩，养此者也。伊尹之先觉，觉此者也。庄周之书，卒於是篇。深包大道之本，力排百家之敝，而终以谬悠之说，无津涯之辞，自列於数子之末，深抵其着书之迹，以望天下后世。孰谓周蔽於天而为一曲之士。-《庄列十论》
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