今天给大家分享一首古琴曲《广陵散》,钟之岳老师演奏。
“荆轲刺秦”“聂政刺韩王”,古人对英雄的敬仰与赞美总是以诗歌与音乐为媒介,前者有《易水歌》,后者有《广陵散》。
曲调起落入天坠地,尺八诡异如丝,勾画世如迷棋的谋略年代。古琴“纷披灿烂,戈矛纵横”,将古代义士一腔悲郁浩然之气喷薄于世。
贤八咏 · 嵇康抚琴
姚勉( 宋)先生人中豪,志不肯司马。一曲广陵散,绝世不可写。
《广陵散》又名《广陵止息》。它是中国古代一首大型琴曲,中国音乐史上非常著名的古琴曲,著名十大古琴曲之一。
即古时的《聂政刺韩傀曲》,魏晋琴家嵇康以善弹此曲著称,刑前仍从容不迫,索琴弹奏此曲,并慨然长叹:"《广陵散》于今绝矣!"
今所见《广陵散》谱重要者有三,以《神奇秘谱》的《广陵散》为最早,也较为完整,是今日经常演奏的版本。全曲共45段。
全曲贯注一种愤慨不屈的浩然之气,"纷披灿烂,戈矛纵横"。
《广陵散》的来历:据《晋书》记载,此曲乃嵇康游玩洛西时,为一古人所赠。
而《太平广记》里更有一则神鬼传奇,说的是嵇康好琴,有一次,嵇康夜宿月华亭,夜不能寝,起坐抚琴,琴声优雅,打动一幽灵,那幽灵遂传《广陵散》于嵇康,更与嵇康约定:此曲不得教人。
公元263年,嵇康为司马昭所害。临死前,嵇康俱不伤感,唯叹惋:"袁孝尼尝请学此散,吾靳固不与,《广陵散》于今绝矣!"。
存《广陵散》曲谱,最早见于明代朱权编印的《神奇秘谱》(1425年),谱中有关于"刺韩"、"冲冠"、"发怒"、"报剑"等内容的分段小标题,所以古来琴曲家即把《广陵散》与《聂政刺韩傀》看作是异名同曲。
"广陵"是扬州的古称,"散"是操、引乐曲的意思,《广陵散》的标题说明这是一首流行于古代广陵地区的琴曲。
这是我国古代的一首大型器乐作品,它萌芽于秦、汉时期,其名称记载最早见于魏应璩《与刘孔才书》:"听广陵之清散"。
到魏、晋时期它已逐渐成形定稿。随后曾一度流失,后人在明代宫廷的《神奇秘谱》中发现它,再重新整理,才有了我们今天听到的《广陵散》。
琴曲的内容据说是讲述战国时期聂政为父报仇,刺杀韩相侠累的故事。
嵇康是一位伟大的艺术大师,他写的《声无哀乐论》、《难自然好学论》、《太师箴》、《明胆论》、《释私论》、《养生论》千秋相传,并且他弹得一手好琴,尤其善于演奏《广陵散》,倍受人们关注。
当时与他齐名的还有比他大十三岁的阮籍,音乐史上常有"嵇琴阮啸"的说法,但在思想和人格上,嵇康要比阮籍更高出一筹。
《广陵散》是现存的一首“武曲”,结构宏伟,表达的是聂政报仇刺杀韩王的故事。
魏晋嵇康因反对司马氏的专政而惨遭杀害,在临刑前嵇康从容弹奏此曲以为寄托,弹毕叹道,《广陵散》,绝矣!
之后《广陵散》名声大振,人们在理解这首乐曲时又多了一层意义,它蕴涵了一种蔑视权贵、愤恨不平的情绪。
《广陵散》的旋律激昂、慷慨,它是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲,所以你不见平和清幽之气,却闻惊心动魄、扣人心弦之美。古琴曲的表现力在这里得到别样的呈现。
稍加静心,就可以听到琴曲中的激越、悲愤、慷慨,紧张、肃杀与悲怆。
《广陵散》在清代曾绝响一时,建国后我国著名古琴家管平湖先生根据《神奇秘谱》所载曲调进行了整理、打谱,使这首奇妙绝伦的古琴曲音乐又回到了人间。
《广陵散》一曲因技巧繁难,堪称“琴曲之冠”,也被当代许多琴人视其为勘验琴技之“最高成就”,而其蕴涵的情愫及情怀,在历代文人的心中,早已超出了一首乐曲的界限,而成为一种精神的象征。
“荆轲刺秦”“聂政刺韩王”,古人对英雄的敬仰与赞美总是以诗歌与音乐为媒介,前者有《易水歌》,后者有《广陵散》。
曲调起落入天坠地,尺八诡异如丝,勾画世如迷棋的谋略年代。古琴“纷披灿烂,戈矛纵横”,将古代义士一腔悲郁浩然之气喷薄于世。
贤八咏 · 嵇康抚琴
姚勉( 宋)先生人中豪,志不肯司马。一曲广陵散,绝世不可写。
《广陵散》又名《广陵止息》。它是中国古代一首大型琴曲,中国音乐史上非常著名的古琴曲,著名十大古琴曲之一。
即古时的《聂政刺韩傀曲》,魏晋琴家嵇康以善弹此曲著称,刑前仍从容不迫,索琴弹奏此曲,并慨然长叹:"《广陵散》于今绝矣!"
今所见《广陵散》谱重要者有三,以《神奇秘谱》的《广陵散》为最早,也较为完整,是今日经常演奏的版本。全曲共45段。
全曲贯注一种愤慨不屈的浩然之气,"纷披灿烂,戈矛纵横"。
《广陵散》的来历:据《晋书》记载,此曲乃嵇康游玩洛西时,为一古人所赠。
而《太平广记》里更有一则神鬼传奇,说的是嵇康好琴,有一次,嵇康夜宿月华亭,夜不能寝,起坐抚琴,琴声优雅,打动一幽灵,那幽灵遂传《广陵散》于嵇康,更与嵇康约定:此曲不得教人。
公元263年,嵇康为司马昭所害。临死前,嵇康俱不伤感,唯叹惋:"袁孝尼尝请学此散,吾靳固不与,《广陵散》于今绝矣!"。
存《广陵散》曲谱,最早见于明代朱权编印的《神奇秘谱》(1425年),谱中有关于"刺韩"、"冲冠"、"发怒"、"报剑"等内容的分段小标题,所以古来琴曲家即把《广陵散》与《聂政刺韩傀》看作是异名同曲。
"广陵"是扬州的古称,"散"是操、引乐曲的意思,《广陵散》的标题说明这是一首流行于古代广陵地区的琴曲。
这是我国古代的一首大型器乐作品,它萌芽于秦、汉时期,其名称记载最早见于魏应璩《与刘孔才书》:"听广陵之清散"。
到魏、晋时期它已逐渐成形定稿。随后曾一度流失,后人在明代宫廷的《神奇秘谱》中发现它,再重新整理,才有了我们今天听到的《广陵散》。
琴曲的内容据说是讲述战国时期聂政为父报仇,刺杀韩相侠累的故事。
嵇康是一位伟大的艺术大师,他写的《声无哀乐论》、《难自然好学论》、《太师箴》、《明胆论》、《释私论》、《养生论》千秋相传,并且他弹得一手好琴,尤其善于演奏《广陵散》,倍受人们关注。
当时与他齐名的还有比他大十三岁的阮籍,音乐史上常有"嵇琴阮啸"的说法,但在思想和人格上,嵇康要比阮籍更高出一筹。
《广陵散》是现存的一首“武曲”,结构宏伟,表达的是聂政报仇刺杀韩王的故事。
魏晋嵇康因反对司马氏的专政而惨遭杀害,在临刑前嵇康从容弹奏此曲以为寄托,弹毕叹道,《广陵散》,绝矣!
之后《广陵散》名声大振,人们在理解这首乐曲时又多了一层意义,它蕴涵了一种蔑视权贵、愤恨不平的情绪。
《广陵散》的旋律激昂、慷慨,它是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲,所以你不见平和清幽之气,却闻惊心动魄、扣人心弦之美。古琴曲的表现力在这里得到别样的呈现。
稍加静心,就可以听到琴曲中的激越、悲愤、慷慨,紧张、肃杀与悲怆。
《广陵散》在清代曾绝响一时,建国后我国著名古琴家管平湖先生根据《神奇秘谱》所载曲调进行了整理、打谱,使这首奇妙绝伦的古琴曲音乐又回到了人间。
《广陵散》一曲因技巧繁难,堪称“琴曲之冠”,也被当代许多琴人视其为勘验琴技之“最高成就”,而其蕴涵的情愫及情怀,在历代文人的心中,早已超出了一首乐曲的界限,而成为一种精神的象征。
【颐养身心,庄子的养生哲学,如何养身又养心!】
庄子,名周,字子休,后人称之为“南华真人”,是中国古代著名的思想家、哲学家、文学家,道家学派的代表人物,老子哲学思想的继承者和发展者,先秦道家学派的创始人。他的学说涵盖了当时社会生活的方方面面,但根本精神还是皈依于老子的哲学,故后世将他与老子并称为“老庄”。
庄子的主要思想是“天道无为”,主张顺应“天道”,放弃一切“妄为”。在《庄子.养生主》中,他将这种思想贯穿全文,为我们指点了养生的要领。
庄子指出,养生最重要的是要做到“缘督以为经”,即秉承事物中虚之道,顺应自然的变化与发展。而刻意地追求长生,则是对生命的毁损。他用“庖丁解牛”这一著名的典故说明处世与生活都要“因其固然”、“依乎天理”,而且要取其“中虚有间”,方能“游刃有余”,从而避开是非和矛盾的纠缠。此外,庄子于文中还表达了听凭天命、顺应自然,“安时而处顺”的生活态度。
可以说,《庄子.养生主》既体现了庄子的人生哲学,又体现了庄子的养生智慧。在今天这样一个飞速发展的时代里,个中滋味值得每一个人细细品味。
一、“坐忘”养身又养心
“坐忘”,语出《庄子.大宗师》,是庄子借颜回之口说出的。“坐”的姿态,“忘”的状态,应该是一种用身心求证到的实有的生命状态,而并非一种自我陶醉或麻醉。坐忘者,因存想而得、因存想而忘也。行道而不见其行,“心不动”故“形都泯故”。
这里的“坐”应该是一种由形式进入实质的途径,就像过河之筏,到了彼岸就不可以留恋它了,而“忘”,则是一种超越了世俗现实世界的种种规则之后心无挂碍的状态。所以,真正的“坐忘”是一种彻底的清静。
从中医的角度来看,静坐养心可以使人体经络疏通,气血畅顺,阴阳平衡,真气充盈,故曰“静者能养心”,因为心为五脏之首,心主血脉、主神志,心正常无疾者,五脏六腑俱健。心弱者血必衰,则会致疾全身。
所以说,“坐忘”方法所能够成就的是人的一种静态,并且让人在这种特殊的静态下恢复生理功能,使身心健康达到最佳平衡,甚至还能够开发人体的潜能。在现代心理学与现代治疗学中,也有很多的阐释与运用。
二、庄子三法得长寿
庄子享年83岁羽化登真,而当时的人均寿命只有三十多岁,这实在是高寿的奇迹。细究其故,其中长寿之道,如下三法起到了重要作用:
1
一曰寡欲
庄子认为,欲不可绝,亦不可纵。只有知其荣,守其辱,安其分,图其志的人,才会身心健康,安然处世。
2
二曰静心
庄子认为,一个人如果终日思想不得止息,定会百病丛生。只有心平气和,心静身稳,有较强的自控能力,方能不受外界干扰,保持平静的心态和健康的体魄。
3
三曰超然
庄子看待人生的态度十分超然,一切顺应自然。他的妻子亡故,惠子前去吊唁,见庄子非但不哭,反而在妻子遗体旁敲着瓦盆唱歌。面对惠子的指责,庄子坦然地认为,人来自于自然,气聚成形,气散则死,现在人的形体已死,又将重归自然,无疑不是乐事。虽然这个理论并非人人都可接受,但庄子豁达的人生态度却是值得提倡的。
从庄子的言论我们可以看出,要想长寿,就要情绪安定,无忧无虑,安逸自得,遵循自然的法则。正所谓:“人之养生亦当如是,游于空虚之境,顺乎自然之理。”
庄子,名周,字子休,后人称之为“南华真人”,是中国古代著名的思想家、哲学家、文学家,道家学派的代表人物,老子哲学思想的继承者和发展者,先秦道家学派的创始人。他的学说涵盖了当时社会生活的方方面面,但根本精神还是皈依于老子的哲学,故后世将他与老子并称为“老庄”。
庄子的主要思想是“天道无为”,主张顺应“天道”,放弃一切“妄为”。在《庄子.养生主》中,他将这种思想贯穿全文,为我们指点了养生的要领。
庄子指出,养生最重要的是要做到“缘督以为经”,即秉承事物中虚之道,顺应自然的变化与发展。而刻意地追求长生,则是对生命的毁损。他用“庖丁解牛”这一著名的典故说明处世与生活都要“因其固然”、“依乎天理”,而且要取其“中虚有间”,方能“游刃有余”,从而避开是非和矛盾的纠缠。此外,庄子于文中还表达了听凭天命、顺应自然,“安时而处顺”的生活态度。
可以说,《庄子.养生主》既体现了庄子的人生哲学,又体现了庄子的养生智慧。在今天这样一个飞速发展的时代里,个中滋味值得每一个人细细品味。
一、“坐忘”养身又养心
“坐忘”,语出《庄子.大宗师》,是庄子借颜回之口说出的。“坐”的姿态,“忘”的状态,应该是一种用身心求证到的实有的生命状态,而并非一种自我陶醉或麻醉。坐忘者,因存想而得、因存想而忘也。行道而不见其行,“心不动”故“形都泯故”。
这里的“坐”应该是一种由形式进入实质的途径,就像过河之筏,到了彼岸就不可以留恋它了,而“忘”,则是一种超越了世俗现实世界的种种规则之后心无挂碍的状态。所以,真正的“坐忘”是一种彻底的清静。
从中医的角度来看,静坐养心可以使人体经络疏通,气血畅顺,阴阳平衡,真气充盈,故曰“静者能养心”,因为心为五脏之首,心主血脉、主神志,心正常无疾者,五脏六腑俱健。心弱者血必衰,则会致疾全身。
所以说,“坐忘”方法所能够成就的是人的一种静态,并且让人在这种特殊的静态下恢复生理功能,使身心健康达到最佳平衡,甚至还能够开发人体的潜能。在现代心理学与现代治疗学中,也有很多的阐释与运用。
二、庄子三法得长寿
庄子享年83岁羽化登真,而当时的人均寿命只有三十多岁,这实在是高寿的奇迹。细究其故,其中长寿之道,如下三法起到了重要作用:
1
一曰寡欲
庄子认为,欲不可绝,亦不可纵。只有知其荣,守其辱,安其分,图其志的人,才会身心健康,安然处世。
2
二曰静心
庄子认为,一个人如果终日思想不得止息,定会百病丛生。只有心平气和,心静身稳,有较强的自控能力,方能不受外界干扰,保持平静的心态和健康的体魄。
3
三曰超然
庄子看待人生的态度十分超然,一切顺应自然。他的妻子亡故,惠子前去吊唁,见庄子非但不哭,反而在妻子遗体旁敲着瓦盆唱歌。面对惠子的指责,庄子坦然地认为,人来自于自然,气聚成形,气散则死,现在人的形体已死,又将重归自然,无疑不是乐事。虽然这个理论并非人人都可接受,但庄子豁达的人生态度却是值得提倡的。
从庄子的言论我们可以看出,要想长寿,就要情绪安定,无忧无虑,安逸自得,遵循自然的法则。正所谓:“人之养生亦当如是,游于空虚之境,顺乎自然之理。”
今天给大家分享一首古琴曲《广陵散》,钟之岳老师演奏。
“荆轲刺秦”“聂政刺韩王”,古人对英雄的敬仰与赞美总是以诗歌与音乐为媒介,前者有《易水歌》,后者有《广陵散》。
曲调起落入天坠地,尺八诡异如丝,勾画世如迷棋的谋略年代。古琴“纷披灿烂,戈矛纵横”,将古代义士一腔悲郁浩然之气喷薄于世。
贤八咏 · 嵇康抚琴
姚勉( 宋)先生人中豪,志不肯司马。一曲广陵散,绝世不可写。
《广陵散》又名《广陵止息》。它是中国古代一首大型琴曲,中国音乐史上非常著名的古琴曲,著名十大古琴曲之一。
即古时的《聂政刺韩傀曲》,魏晋琴家嵇康以善弹此曲著称,刑前仍从容不迫,索琴弹奏此曲,并慨然长叹:"《广陵散》于今绝矣!"
今所见《广陵散》谱重要者有三,以《神奇秘谱》的《广陵散》为最早,也较为完整,是今日经常演奏的版本。全曲共45段。
全曲贯注一种愤慨不屈的浩然之气,"纷披灿烂,戈矛纵横"。
《广陵散》的来历:据《晋书》记载,此曲乃嵇康游玩洛西时,为一古人所赠。
而《太平广记》里更有一则神鬼传奇,说的是嵇康好琴,有一次,嵇康夜宿月华亭,夜不能寝,起坐抚琴,琴声优雅,打动一幽灵,那幽灵遂传《广陵散》于嵇康,更与嵇康约定:此曲不得教人。
公元263年,嵇康为司马昭所害。临死前,嵇康俱不伤感,唯叹惋:"袁孝尼尝请学此散,吾靳固不与,《广陵散》于今绝矣!"。
存《广陵散》曲谱,最早见于明代朱权编印的《神奇秘谱》(1425年),谱中有关于"刺韩"、"冲冠"、"发怒"、"报剑"等内容的分段小标题,所以古来琴曲家即把《广陵散》与《聂政刺韩傀》看作是异名同曲。
"广陵"是扬州的古称,"散"是操、引乐曲的意思,《广陵散》的标题说明这是一首流行于古代广陵地区的琴曲。
这是我国古代的一首大型器乐作品,它萌芽于秦、汉时期,其名称记载最早见于魏应璩《与刘孔才书》:"听广陵之清散"。
到魏、晋时期它已逐渐成形定稿。随后曾一度流失,后人在明代宫廷的《神奇秘谱》中发现它,再重新整理,才有了我们今天听到的《广陵散》。
琴曲的内容据说是讲述战国时期聂政为父报仇,刺杀韩相侠累的故事。
嵇康是一位伟大的艺术大师,他写的《声无哀乐论》、《难自然好学论》、《太师箴》、《明胆论》、《释私论》、《养生论》千秋相传,并且他弹得一手好琴,尤其善于演奏《广陵散》,倍受人们关注。
当时与他齐名的还有比他大十三岁的阮籍,音乐史上常有"嵇琴阮啸"的说法,但在思想和人格上,嵇康要比阮籍更高出一筹。
《广陵散》是现存的一首“武曲”,结构宏伟,表达的是聂政报仇刺杀韩王的故事。
魏晋嵇康因反对司马氏的专政而惨遭杀害,在临刑前嵇康从容弹奏此曲以为寄托,弹毕叹道,《广陵散》,绝矣!
之后《广陵散》名声大振,人们在理解这首乐曲时又多了一层意义,它蕴涵了一种蔑视权贵、愤恨不平的情绪。
《广陵散》的旋律激昂、慷慨,它是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲,所以你不见平和清幽之气,却闻惊心动魄、扣人心弦之美。古琴曲的表现力在这里得到别样的呈现。
稍加静心,就可以听到琴曲中的激越、悲愤、慷慨,紧张、肃杀与悲怆。
《广陵散》在清代曾绝响一时,建国后我国著名古琴家管平湖先生根据《神奇秘谱》所载曲调进行了整理、打谱,使这首奇妙绝伦的古琴曲音乐又回到了人间。
《广陵散》一曲因技巧繁难,堪称“琴曲之冠”,也被当代许多琴人视其为勘验琴技之“最高成就”,而其蕴涵的情愫及情怀,在历代文人的心中,早已超出了一首乐曲的界限,而成为一种精神的象征。
“荆轲刺秦”“聂政刺韩王”,古人对英雄的敬仰与赞美总是以诗歌与音乐为媒介,前者有《易水歌》,后者有《广陵散》。
曲调起落入天坠地,尺八诡异如丝,勾画世如迷棋的谋略年代。古琴“纷披灿烂,戈矛纵横”,将古代义士一腔悲郁浩然之气喷薄于世。
贤八咏 · 嵇康抚琴
姚勉( 宋)先生人中豪,志不肯司马。一曲广陵散,绝世不可写。
《广陵散》又名《广陵止息》。它是中国古代一首大型琴曲,中国音乐史上非常著名的古琴曲,著名十大古琴曲之一。
即古时的《聂政刺韩傀曲》,魏晋琴家嵇康以善弹此曲著称,刑前仍从容不迫,索琴弹奏此曲,并慨然长叹:"《广陵散》于今绝矣!"
今所见《广陵散》谱重要者有三,以《神奇秘谱》的《广陵散》为最早,也较为完整,是今日经常演奏的版本。全曲共45段。
全曲贯注一种愤慨不屈的浩然之气,"纷披灿烂,戈矛纵横"。
《广陵散》的来历:据《晋书》记载,此曲乃嵇康游玩洛西时,为一古人所赠。
而《太平广记》里更有一则神鬼传奇,说的是嵇康好琴,有一次,嵇康夜宿月华亭,夜不能寝,起坐抚琴,琴声优雅,打动一幽灵,那幽灵遂传《广陵散》于嵇康,更与嵇康约定:此曲不得教人。
公元263年,嵇康为司马昭所害。临死前,嵇康俱不伤感,唯叹惋:"袁孝尼尝请学此散,吾靳固不与,《广陵散》于今绝矣!"。
存《广陵散》曲谱,最早见于明代朱权编印的《神奇秘谱》(1425年),谱中有关于"刺韩"、"冲冠"、"发怒"、"报剑"等内容的分段小标题,所以古来琴曲家即把《广陵散》与《聂政刺韩傀》看作是异名同曲。
"广陵"是扬州的古称,"散"是操、引乐曲的意思,《广陵散》的标题说明这是一首流行于古代广陵地区的琴曲。
这是我国古代的一首大型器乐作品,它萌芽于秦、汉时期,其名称记载最早见于魏应璩《与刘孔才书》:"听广陵之清散"。
到魏、晋时期它已逐渐成形定稿。随后曾一度流失,后人在明代宫廷的《神奇秘谱》中发现它,再重新整理,才有了我们今天听到的《广陵散》。
琴曲的内容据说是讲述战国时期聂政为父报仇,刺杀韩相侠累的故事。
嵇康是一位伟大的艺术大师,他写的《声无哀乐论》、《难自然好学论》、《太师箴》、《明胆论》、《释私论》、《养生论》千秋相传,并且他弹得一手好琴,尤其善于演奏《广陵散》,倍受人们关注。
当时与他齐名的还有比他大十三岁的阮籍,音乐史上常有"嵇琴阮啸"的说法,但在思想和人格上,嵇康要比阮籍更高出一筹。
《广陵散》是现存的一首“武曲”,结构宏伟,表达的是聂政报仇刺杀韩王的故事。
魏晋嵇康因反对司马氏的专政而惨遭杀害,在临刑前嵇康从容弹奏此曲以为寄托,弹毕叹道,《广陵散》,绝矣!
之后《广陵散》名声大振,人们在理解这首乐曲时又多了一层意义,它蕴涵了一种蔑视权贵、愤恨不平的情绪。
《广陵散》的旋律激昂、慷慨,它是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲,所以你不见平和清幽之气,却闻惊心动魄、扣人心弦之美。古琴曲的表现力在这里得到别样的呈现。
稍加静心,就可以听到琴曲中的激越、悲愤、慷慨,紧张、肃杀与悲怆。
《广陵散》在清代曾绝响一时,建国后我国著名古琴家管平湖先生根据《神奇秘谱》所载曲调进行了整理、打谱,使这首奇妙绝伦的古琴曲音乐又回到了人间。
《广陵散》一曲因技巧繁难,堪称“琴曲之冠”,也被当代许多琴人视其为勘验琴技之“最高成就”,而其蕴涵的情愫及情怀,在历代文人的心中,早已超出了一首乐曲的界限,而成为一种精神的象征。
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