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今日投资之思280（周二小组：施志强/席晓东/牛振山）
席晓东：很多投资者用基本面分析+技术分析的投资策略来追求更高的收益，你认为这种方法是否会取得更好的收益？为什么？
如果技术分析趋势交易有效，昨天10月24日，高估抱团赛道股崩塌下跌，带着低估银行一起下跌，你是该买入还是该卖出呢？
港股民生银行，从今年6月至今，五个月从0.2倍市净率单边下跌至不可想象的0.14倍市净率，中间反弹很少，用技术分析趋势交易看，五个月内只要卖出就能避免下跌的浮亏。你想买入还是想卖出，谈谈自己的心里想法？
———
这是市场中一个争论多年的话题。窃以为：
不论基本面分析和技术分析，最终投资能否成功的前提是是否服从和应用了价值投资原理！价值投资分析基本面，但教条的基本面分析未必就是价值投资。
技术分析种类门派甚多，简单的技术分析，是对市场价格运动这一现象的总结，也提出了很多朴素的结论。本人多年思考，技术分析能做到的最好的结果就是解释和发现投资大众的情绪变化，这种情绪的变化一定程度上是相对稳定的，也是股价中短期变化的原因之一。价格是价值的表象，但确实是很多普通投资者行动的原因！所以，一些简单的技术分析，例如趋势分析，看起来有一定正确性。然而很难用于指导投资实践，因为人的情绪本身是复杂多变且极端的。
至于很多更花哨技术分析，与占卜没什么区别。
有一些著名的“技术派”，如杰克卓法斯，其实参考的是市场估值和大众悲观和狂热情绪，并非大众理解的技术分析。
术可能有很多种类和形式，但投资之道，只能是价值规律。
而作为一个投资者，往往要做到极致才能生存，把价值规律上升到信仰的程度。
具体到投资上，想结合技术分析，其实内心根源往往还是想避免某种“损失”，想赚得更多。这是一种想赚尽“最后一个铜板”思维的变体。一旦产生这种思想，就是低估了市场和大众的情绪感染力，高估了自己的情绪理性能力，结果往往是自己迷失在市场里，失了初心。
投资分析和实际投资决策还是有差异的，分析只要说买还是卖，而决策要考虑具体的投资标的以及市场的各种限制，自己资金的特征，还要考虑之前已进行的交易和已有的仓位，因为投资是一个连续的过程。
市场出现某种情况，达到某个标准，不同境况的投资者，想法相同，行动也未必一定要一样。
市场充满矛盾，人们的行为相反，有人愿意买有人愿意卖，市场才能存在。
2013年诺贝尔经济学奖，也是同时发给尤金法玛（市场有效理论）和罗伯特席勒（资产定价长期而言是可以预测的）。
这两个理论都有正确性，但有效市场是因为理性的价值投资作者存在，才能成立的，但市场有效理论的一些拥趸，就像惯坏了的孩子不知道父母的辛苦，以为一切都是自动发生的，反而不承认这一点，进而引申到没有必要去做价值发现，我看尤金法玛本人也并非这个意思。
股票市场就是人类社会的缩影，中国、美国、日本，没有哪个市场没发生过不是疯子，只要基本的人性不变，市场行为也不会改变。
今日投资之思280（周二小组：施志强/席晓东/牛振山）
席晓东：很多投资者用基本面分析+技术分析的投资策略来追求更高的收益，你认为这种方法是否会取得更好的收益？为什么？
如果技术分析趋势交易有效，昨天10月24日，高估抱团赛道股崩塌下跌，带着低估银行一起下跌，你是该买入还是该卖出呢？
港股民生银行，从今年6月至今，五个月从0.2倍市净率单边下跌至不可想象的0.14倍市净率，中间反弹很少，用技术分析趋势交易看，五个月内只要卖出就能避免下跌的浮亏。你想买入还是想卖出，谈谈自己的心里想法？
———
这是市场中一个争论多年的话题。窃以为：
不论基本面分析和技术分析，最终投资能否成功的前提是是否服从和应用了价值投资原理！价值投资分析基本面，但教条的基本面分析未必就是价值投资。
技术分析种类门派甚多，简单的技术分析，是对市场价格运动这一现象的总结，也提出了很多朴素的结论。本人多年思考，技术分析能做到的最好的结果就是解释和发现投资大众的情绪变化，这种情绪的变化一定程度上是相对稳定的，也是股价中短期变化的原因之一。价格是价值的表象，但确实是很多普通投资者行动的原因！所以，一些简单的技术分析，例如趋势分析，看起来有一定正确性。然而很难用于指导投资实践，因为人的情绪本身是复杂多变且极端的。
至于很多更花哨技术分析，与占卜没什么区别。
有一些著名的“技术派”，如杰克卓法斯，其实参考的是市场估值和大众悲观和狂热情绪，并非大众理解的技术分析。
术可能有很多种类和形式，但投资之道，只能是价值规律。
而作为一个投资者，往往要做到极致才能生存，把价值规律上升到信仰的程度。
具体到投资上，想结合技术分析，其实内心根源往往还是想避免某种“损失”，想赚得更多。这是一种想赚尽“最后一个铜板”思维的变体。一旦产生这种思想，就是低估了市场和大众的情绪感染力，高估了自己的情绪理性能力，结果往往是自己迷失在市场里，失了初心。
投资分析和实际投资决策还是有差异的，分析只要说买还是卖，而决策要考虑具体的投资标的以及市场的各种限制，自己资金的特征，还要考虑之前已进行的交易和已有的仓位，因为投资是一个连续的过程。
市场出现某种情况，达到某个标准，不同境况的投资者，想法相同，行动也未必一定要一样。
市场充满矛盾，人们的行为相反，有人愿意买有人愿意卖，市场才能存在。
2013年诺贝尔经济学奖，也是同时发给尤金法玛（市场有效理论）和罗伯特席勒（资产定价长期而言是可以预测的）。
这两个理论都有正确性，但有效市场是因为理性的价值投资作者存在，才能成立的，但市场有效理论的一些拥趸，就像惯坏了的孩子不知道父母的辛苦，以为一切都是自动发生的，反而不承认这一点，进而引申到没有必要去做价值发现，我看尤金法玛本人也并非这个意思。
股票市场就是人类社会的缩影，中国、美国、日本，没有哪个市场没发生过不是疯子，只要基本的人性不变，市场行为也不会改变。
#资讯#
【NordVPN研究显示：全球有500万人的被窃数据在机器人市场上出售】据路透社12月8日报道，根据世界上最大的VPN服务提供商之一NordVPN的数据，迄今为止，全球约有500万人的数据被窃取并在机器人市场上出售，其中60万人来自印度，是受影响最严重的国家。
黑客利用机器人市场，用机器人恶意软件出售从受害者设备中窃取的数据。
立陶宛Nord Security公司NordVPN的这项研究称，被盗数据包括用户登录名、cookie、数字指纹、屏幕截图和其他信息，一个人数字身份的平均售价为5.95美元。
自2018年机器人市场推出以来，NordVPN就一直在跟踪过去四年的数据。
印度处理网络安全问题已有一段时间了，一名高级警官告诉路透社，就在上个月，全印度医学科学研究所（AIIMS）的多台服务器在11月23日被感染，该研究所是一家为部长、政要和公众服务的联邦政府医院。
据《印度时报》报道，在AIIMS遭到勒索软件攻击一周后，11月30日，印度医学研究委员会（ICMR）在24小时内遭遇了约6000次黑客攻击。
印度网络安全法规在今年早些时候才收紧，印度计算机应急响应小组（CERT）要求科技公司在发现此类事件后6小时内报告数据泄露，并将IT和通信日志保存6个月。
NordVPN的研究调查了三个主要的机器人市场——创世纪（Genesis）市场、俄罗斯市场和2Easy，发现了包括谷歌、微软和Facebook账户在内的被盗登录信息。
“机器人市场与其他暗网市场的不同之处在于，它们能够在一个地方获得关于某个人的大量数据。”NordVPN首席技术官马里尤斯•布里迪斯（Marijus Briedis）表示：“在机器人被出售后，他们向买家保证，只要他们的设备被机器人感染，受害者的信息就会被更新。”
NordVPN的研究人员在他们的研究中发现了6.67亿个cookie、8.1万个数字指纹、53.8万个自动填写表单、大量的设备截图和网络摄像头快照。
（编译：晋阳）
【NordVPN研究显示：全球有500万人的被窃数据在机器人市场上出售】据路透社12月8日报道，根据世界上最大的VPN服务提供商之一NordVPN的数据，迄今为止，全球约有500万人的数据被窃取并在机器人市场上出售，其中60万人来自印度，是受影响最严重的国家。
黑客利用机器人市场，用机器人恶意软件出售从受害者设备中窃取的数据。
立陶宛Nord Security公司NordVPN的这项研究称，被盗数据包括用户登录名、cookie、数字指纹、屏幕截图和其他信息，一个人数字身份的平均售价为5.95美元。
自2018年机器人市场推出以来，NordVPN就一直在跟踪过去四年的数据。
印度处理网络安全问题已有一段时间了，一名高级警官告诉路透社，就在上个月，全印度医学科学研究所（AIIMS）的多台服务器在11月23日被感染，该研究所是一家为部长、政要和公众服务的联邦政府医院。
据《印度时报》报道，在AIIMS遭到勒索软件攻击一周后，11月30日，印度医学研究委员会（ICMR）在24小时内遭遇了约6000次黑客攻击。
印度网络安全法规在今年早些时候才收紧，印度计算机应急响应小组（CERT）要求科技公司在发现此类事件后6小时内报告数据泄露，并将IT和通信日志保存6个月。
NordVPN的研究调查了三个主要的机器人市场——创世纪（Genesis）市场、俄罗斯市场和2Easy，发现了包括谷歌、微软和Facebook账户在内的被盗登录信息。
“机器人市场与其他暗网市场的不同之处在于，它们能够在一个地方获得关于某个人的大量数据。”NordVPN首席技术官马里尤斯•布里迪斯（Marijus Briedis）表示：“在机器人被出售后，他们向买家保证，只要他们的设备被机器人感染，受害者的信息就会被更新。”
NordVPN的研究人员在他们的研究中发现了6.67亿个cookie、8.1万个数字指纹、53.8万个自动填写表单、大量的设备截图和网络摄像头快照。
（编译：晋阳）
《类经》
〖类经十三卷〗
疾病类（五）
（《素问·示从容论》全0九）
黄帝燕坐，召雷公而问之曰：汝受术诵书者，若能览观杂学，及于比类，通合道理，为余言子所长，五脏六腑，胆胃大小旸，脾胞膀胱，脑髓涕唾，哭泣悲哀，水所从行，此皆人之所生，治之过失。（比类者，比异别类，以测病情也。五脏六腑等义，详藏象类二十三。水，五液也，即指胆胃以下十四端血气而言，皆人之所赖以生者。此而不明，动必多误，故凡不及病谓之失，不得其中，皆治之过失也。）子务明之，可以十全，即不能知，为世所怨。（不能十全，必有过决失，故招人之怨。）
雷公曰：臣请诵脉经上下篇甚众多矣，别异比类，犹未能以十全，又安足以明之？
（古有脉经，意即《脉要精微》、《平人气象》等论之义。）
帝曰：子别试通五脏之过，六腑之所不和，针石之败，毒药所宜，汤液滋味，具言其状，悉言以对，请问不知。
（别试通者，谓素之所通也。其有末通者，当请问其所不知耳。）
雷公曰：肝虚肾虚脾虚，皆令人体烦冤，当投毒药刺灸，砭石汤液，或已或不已，愿闻其解。
（肝主筋，筋病则不能收持。肾主骨，骨病则艰于举动。脾主四肢，四肢病则倦怠无利，故皆令人体重。然三脏皆阴，阴虚则阳亢，故令人烦冤满闷也。）
帝曰：公何年之长而问之少，余真问自谬也。吾问子窈冥，子言上下篇以对何也？（言对非所问，反若问者之自缪也。窈冥，玄微之谓。如《八正神明论》曰：观其冥冥者，言形气营卫之不形于外，而工独知之，从日之寒温，月之虚盛，四时气之浮沉，参伍相合而调之，工常先见之，然而不行于外，故曰观于冥冥焉。此即帝之所问，而公对则误，故非之也。0窈音杳。）
夫脾虚浮似肺，肾小浮似脾，肝急沉散似肾，此皆工之所时乱也，然从容得之，
（脾本微软，病而虚浮，则似肺矣。肾本微沉，病而小浮，则似脾矣。肝本微弦，病而急沉散，则似肾矣。脉有相类，不能辨之，则以此作彼，致于谬误，此皆工之不明，所以时多惑乱也。若能知《从容篇》之道而比类求之，则窈冥之妙可得矣。0按：王氏曰：浮而缓曰脾，浮而短曰肺，小浮而滑曰心，急紧而散曰肝，抟沉而滑曰肾。此详言五脏脉体，以明本节之义也。所以诊法，有从部位察脏气者，有从脉体察脏气者，得其义则妙无不在，学者当于此而贯通焉。）
若夫三脏，土木水参居，此童子之所知，问之何也？
（脾合土，肝合木，肾合水，三脏皆在膈下，气脉相近，故曰参居。）
雷公曰：于此有人，头痛筋挛骨重，怯然少气，哕噫腹满，时惊不嗜卧，此何脏之发也？脉浮而弦，切之石坚，不知其解，复问所以三脏者，以知其比类也。
（此下言肾病之疑似也。脉浮类肺，脉弦类肝，脉石坚类肾，难以详辨，故复问三脏之比类也。0哕，于决切，又音诲。噫，伊、隘二音。）
帝曰：夫从容之谓也。（引经语也，如下文。）夫年长则求之于腑，年少则求之于经，年壮则求之于脏。（此总言比异别类之法也。夫年长者每多口味，六腑所以受物，故当求之于腑以察其过。年少者每忽风寒劳倦，所受在经，故当求之于经以察其伤。年壮者多纵房欲，五脏所以藏精，故当求之于脏以察其虚实。）今子所言，皆失八风菀热，五脏消烁，传邪相受。（帝言公之所问，但据病而言而不知其所以然，故于八风菀热之故，五脏消烁之由，及邪传相受之次，则皆失之也。0菀，郁同。烁，式灼切。）夫浮而弦者，是肾不足也。（肾脉宜沉，浮则阴虚，水以生木，弦则气泄，故为肾之不足。）沉而石者，是肾气内著也。（沉而石，沉甚而坚也。阴中无阳则肾气不达，故内著不行也。）怯然少气者，是水道不行，形气消索也。（精所以成形，所以化气。水道不行则形气消索，故怯然少气也。）咳嗽烦冤者，是肾气之逆也。（水脏空虚则上窃母气，故令人咳嗽烦冤，是肾气之上逆也。）一人之气，病在一脏也。若言三脏俱行，不在法也。（凡此皆一人之气，病在肾之一脏耳。即如上文雷公所问头痛者，以水亏火炎也。筋挛者，肾水不能养筋也。骨重者，肾主骨也。哕噫者，肾脉上贯肝膈，阴气逆也。腹满者，水邪侮土也。时惊者，肾藏志，志失则惊也。不嗜卧者，阴虚目不瞑也。病本于肾，而言三脏俱行，故非法也。）
0雷公曰：于此有人，四肢解堕，喘咳血泄，而愚诊之以为伤肺，切脉浮大而紧，愚不敢治，粗工下砭石，病愈多出血，血止身轻，此何物也？（此下言脾病之疑似也。0砭，标兼切。）
帝曰：子所能治，知亦众多，与此病失矣。譬以鸿飞，亦冲于天。
（言子之所能，余亦知其多；但以此病为肺，则失之矣。譬以鸿飞，亦冲于天，虽所之任意，而终莫能得其际，亦犹长空浩渺之难测耳。）
夫圣人之治病，循法守度，援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守经。（循守法度，遵古人之绳墨也。援物比类，格事物之情状也。化之冥冥，握变化于莫测之间而神无方也。能如是则循上可也，及下亦可也。然则法不可废，亦不可泥，弗拘形迹，何必守经，是乃所谓圣人之至治。）今夫脉浮大虚者，是脾气之外绝，去胃外归阳明也。（此言所问脉证，皆脾胃病也。夫脾属阴，为胃之里；胃属阳，为脾之表。今脉来浮大而虚，则外有余，内不足，脾气之外绝于胃也。脾己去胃，故气归阳明而脉见如此。按《血气形志篇》曰：阳明多气多血，刺阳明出血气。故雷公问粗工下砭否而愈者，正所以泄阳明之邪实耳。）夫二火不胜三水，是以脉乱而无常也。（二火，谓二阳脏，心肺居于膈上也。三水，谓三阴脏，肝脾肾居于膈下也。此五脏之象，阴多于阳，故曰二火不胜三水。是以脾为阴土，须赖火生。今之脾气去胃，外绝阳明，故脉乱无常者，以脾中无胃气也。）四肢解堕，此脾精之不行也。（脾主四肢也。）喘咳者，是水气并阳明也。（脾病不能制水，则水疖泛溢，并于胃腑，气道不判利，故为喘为咳，盖五脏六腑，皆能令八咳也。）血泄者，脉急血无所行也。（经脉者，所以行血气而营阴阳也。脉之急疾，由于气乱，气乱则乱，故注泄于便，无所正行矣。血不守中，主在脾也。）若夫以为伤肺者，由失以狂也。不引比类，是知不明也。（狂，妄也。不引比类，故因喘咳为伤肺，是知之不明也。若参合脉证而求之，则病在脾而不在肺，可类察之矣。）夫伤肺者，脾气不守，胃气不清，丝气不为使，真脏坏决，经脉旁绝，五脏漏泄，不衄则呕，此二者不相类也。（此明伤肺之候也。肺金受伤，窃其母气，故脾不能守。人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，肺病则谷，气无以行，故胃不能清。肺者所以行营卫、通阴阳，肺伤则营卫俱病，故经气不为使。真脏，言肺脏也。肺脏损坏，则治节不通，以致经脉有所偏绝，而五脏之气皆失其守，因为漏泄，故不衄血于鼻，则呕血于口。此其在脾在肺，所本不同，故二者不相类也。0愚按：人有五脏，曰心肺肝脾肾，皆为阴也。本篇发明三阴为病之义，独不及心肝二脏者，盖心为君主，邪不可伤，伤则死矣，不待言也。肝为将军之官，木气多强，故于篇首但言脾肝肾相似之脉，土木水参居之理，亦不详言其病也。舍此二者，则肾为藏精之本，肺为藏气之本，脾为水谷之本。水病则及肺，金病则及脾，盗母气也；土病则败及诸脏，失化生之原也。凡犯三阴亏损者，皆在此三脏耳，三脏俱伤，鲜能免矣。故圣帝特言于此，学者当深察其义。）譬如天之无形，地之无理，白与黑相去远矣。（天有象，地有位，若不知之，则天若无形，地若无理。此言三脏之伤，形证悬别，不能明辨，亦犹是也，黑白混淆，相去远矣。）是失吾过矣，以子知之，故不告子。（是，此也。言雷公之失，以吾不告之过耳。）明引比类从容，是以名曰诊经，是谓至道也。（谓此篇明引形证，比量异同，以合从容之法，故名曰诊经，乃至道之所在也。）类经十三卷终。
〖类经十三卷〗
疾病类（五）
（《素问·示从容论》全0九）
黄帝燕坐，召雷公而问之曰：汝受术诵书者，若能览观杂学，及于比类，通合道理，为余言子所长，五脏六腑，胆胃大小旸，脾胞膀胱，脑髓涕唾，哭泣悲哀，水所从行，此皆人之所生，治之过失。（比类者，比异别类，以测病情也。五脏六腑等义，详藏象类二十三。水，五液也，即指胆胃以下十四端血气而言，皆人之所赖以生者。此而不明，动必多误，故凡不及病谓之失，不得其中，皆治之过失也。）子务明之，可以十全，即不能知，为世所怨。（不能十全，必有过决失，故招人之怨。）
雷公曰：臣请诵脉经上下篇甚众多矣，别异比类，犹未能以十全，又安足以明之？
（古有脉经，意即《脉要精微》、《平人气象》等论之义。）
帝曰：子别试通五脏之过，六腑之所不和，针石之败，毒药所宜，汤液滋味，具言其状，悉言以对，请问不知。
（别试通者，谓素之所通也。其有末通者，当请问其所不知耳。）
雷公曰：肝虚肾虚脾虚，皆令人体烦冤，当投毒药刺灸，砭石汤液，或已或不已，愿闻其解。
（肝主筋，筋病则不能收持。肾主骨，骨病则艰于举动。脾主四肢，四肢病则倦怠无利，故皆令人体重。然三脏皆阴，阴虚则阳亢，故令人烦冤满闷也。）
帝曰：公何年之长而问之少，余真问自谬也。吾问子窈冥，子言上下篇以对何也？（言对非所问，反若问者之自缪也。窈冥，玄微之谓。如《八正神明论》曰：观其冥冥者，言形气营卫之不形于外，而工独知之，从日之寒温，月之虚盛，四时气之浮沉，参伍相合而调之，工常先见之，然而不行于外，故曰观于冥冥焉。此即帝之所问，而公对则误，故非之也。0窈音杳。）
夫脾虚浮似肺，肾小浮似脾，肝急沉散似肾，此皆工之所时乱也，然从容得之，
（脾本微软，病而虚浮，则似肺矣。肾本微沉，病而小浮，则似脾矣。肝本微弦，病而急沉散，则似肾矣。脉有相类，不能辨之，则以此作彼，致于谬误，此皆工之不明，所以时多惑乱也。若能知《从容篇》之道而比类求之，则窈冥之妙可得矣。0按：王氏曰：浮而缓曰脾，浮而短曰肺，小浮而滑曰心，急紧而散曰肝，抟沉而滑曰肾。此详言五脏脉体，以明本节之义也。所以诊法，有从部位察脏气者，有从脉体察脏气者，得其义则妙无不在，学者当于此而贯通焉。）
若夫三脏，土木水参居，此童子之所知，问之何也？
（脾合土，肝合木，肾合水，三脏皆在膈下，气脉相近，故曰参居。）
雷公曰：于此有人，头痛筋挛骨重，怯然少气，哕噫腹满，时惊不嗜卧，此何脏之发也？脉浮而弦，切之石坚，不知其解，复问所以三脏者，以知其比类也。
（此下言肾病之疑似也。脉浮类肺，脉弦类肝，脉石坚类肾，难以详辨，故复问三脏之比类也。0哕，于决切，又音诲。噫，伊、隘二音。）
帝曰：夫从容之谓也。（引经语也，如下文。）夫年长则求之于腑，年少则求之于经，年壮则求之于脏。（此总言比异别类之法也。夫年长者每多口味，六腑所以受物，故当求之于腑以察其过。年少者每忽风寒劳倦，所受在经，故当求之于经以察其伤。年壮者多纵房欲，五脏所以藏精，故当求之于脏以察其虚实。）今子所言，皆失八风菀热，五脏消烁，传邪相受。（帝言公之所问，但据病而言而不知其所以然，故于八风菀热之故，五脏消烁之由，及邪传相受之次，则皆失之也。0菀，郁同。烁，式灼切。）夫浮而弦者，是肾不足也。（肾脉宜沉，浮则阴虚，水以生木，弦则气泄，故为肾之不足。）沉而石者，是肾气内著也。（沉而石，沉甚而坚也。阴中无阳则肾气不达，故内著不行也。）怯然少气者，是水道不行，形气消索也。（精所以成形，所以化气。水道不行则形气消索，故怯然少气也。）咳嗽烦冤者，是肾气之逆也。（水脏空虚则上窃母气，故令人咳嗽烦冤，是肾气之上逆也。）一人之气，病在一脏也。若言三脏俱行，不在法也。（凡此皆一人之气，病在肾之一脏耳。即如上文雷公所问头痛者，以水亏火炎也。筋挛者，肾水不能养筋也。骨重者，肾主骨也。哕噫者，肾脉上贯肝膈，阴气逆也。腹满者，水邪侮土也。时惊者，肾藏志，志失则惊也。不嗜卧者，阴虚目不瞑也。病本于肾，而言三脏俱行，故非法也。）
0雷公曰：于此有人，四肢解堕，喘咳血泄，而愚诊之以为伤肺，切脉浮大而紧，愚不敢治，粗工下砭石，病愈多出血，血止身轻，此何物也？（此下言脾病之疑似也。0砭，标兼切。）
帝曰：子所能治，知亦众多，与此病失矣。譬以鸿飞，亦冲于天。
（言子之所能，余亦知其多；但以此病为肺，则失之矣。譬以鸿飞，亦冲于天，虽所之任意，而终莫能得其际，亦犹长空浩渺之难测耳。）
夫圣人之治病，循法守度，援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守经。（循守法度，遵古人之绳墨也。援物比类，格事物之情状也。化之冥冥，握变化于莫测之间而神无方也。能如是则循上可也，及下亦可也。然则法不可废，亦不可泥，弗拘形迹，何必守经，是乃所谓圣人之至治。）今夫脉浮大虚者，是脾气之外绝，去胃外归阳明也。（此言所问脉证，皆脾胃病也。夫脾属阴，为胃之里；胃属阳，为脾之表。今脉来浮大而虚，则外有余，内不足，脾气之外绝于胃也。脾己去胃，故气归阳明而脉见如此。按《血气形志篇》曰：阳明多气多血，刺阳明出血气。故雷公问粗工下砭否而愈者，正所以泄阳明之邪实耳。）夫二火不胜三水，是以脉乱而无常也。（二火，谓二阳脏，心肺居于膈上也。三水，谓三阴脏，肝脾肾居于膈下也。此五脏之象，阴多于阳，故曰二火不胜三水。是以脾为阴土，须赖火生。今之脾气去胃，外绝阳明，故脉乱无常者，以脾中无胃气也。）四肢解堕，此脾精之不行也。（脾主四肢也。）喘咳者，是水气并阳明也。（脾病不能制水，则水疖泛溢，并于胃腑，气道不判利，故为喘为咳，盖五脏六腑，皆能令八咳也。）血泄者，脉急血无所行也。（经脉者，所以行血气而营阴阳也。脉之急疾，由于气乱，气乱则乱，故注泄于便，无所正行矣。血不守中，主在脾也。）若夫以为伤肺者，由失以狂也。不引比类，是知不明也。（狂，妄也。不引比类，故因喘咳为伤肺，是知之不明也。若参合脉证而求之，则病在脾而不在肺，可类察之矣。）夫伤肺者，脾气不守，胃气不清，丝气不为使，真脏坏决，经脉旁绝，五脏漏泄，不衄则呕，此二者不相类也。（此明伤肺之候也。肺金受伤，窃其母气，故脾不能守。人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，肺病则谷，气无以行，故胃不能清。肺者所以行营卫、通阴阳，肺伤则营卫俱病，故经气不为使。真脏，言肺脏也。肺脏损坏，则治节不通，以致经脉有所偏绝，而五脏之气皆失其守，因为漏泄，故不衄血于鼻，则呕血于口。此其在脾在肺，所本不同，故二者不相类也。0愚按：人有五脏，曰心肺肝脾肾，皆为阴也。本篇发明三阴为病之义，独不及心肝二脏者，盖心为君主，邪不可伤，伤则死矣，不待言也。肝为将军之官，木气多强，故于篇首但言脾肝肾相似之脉，土木水参居之理，亦不详言其病也。舍此二者，则肾为藏精之本，肺为藏气之本，脾为水谷之本。水病则及肺，金病则及脾，盗母气也；土病则败及诸脏，失化生之原也。凡犯三阴亏损者，皆在此三脏耳，三脏俱伤，鲜能免矣。故圣帝特言于此，学者当深察其义。）譬如天之无形，地之无理，白与黑相去远矣。（天有象，地有位，若不知之，则天若无形，地若无理。此言三脏之伤，形证悬别，不能明辨，亦犹是也，黑白混淆，相去远矣。）是失吾过矣，以子知之，故不告子。（是，此也。言雷公之失，以吾不告之过耳。）明引比类从容，是以名曰诊经，是谓至道也。（谓此篇明引形证，比量异同，以合从容之法，故名曰诊经，乃至道之所在也。）类经十三卷终。
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