抗疫我在岗——这些“60后”,一点都不“老”!
从80年代到如今,那一批“60后”民警,成了我们口中的“老民警”,曾经的青年,芳华不再,如火的信仰却依旧炽热,在这场抗击疫情的战役中,他们霜染两鬓初心不改,他们经验丰富义无反顾,用实际行动诠释着,几十年如一日的忠诚和担当。
王子哲 现年58岁 从警35年
此次战“疫”集结号吹响时,距王子哲退休只剩23个月了,但他依旧认真尽责,冲在了最前面。因为交警工作的特殊性,全体民辅警都是24小时待命,凌晨两点大队下达通知,五点起床准备,六点准时上岗,清晨的冬季,已经达到零下温度,封控路段,对车辆进行检查、劝导,这一站就是八小时。他说:“在岗一分钟,尽责60秒,虽然长时间站在卡点执勤,体力难免有些跟不上,也没有年轻人恢复得快,但我能坚持住,也是我应该做的事”王叔说的平淡却很坚毅。
张义宽 现年59岁 从警38年
“同志,您好!请问您是从哪里来的?请您带好口罩,出示出行证明,现在是特殊防疫时期,没什么重要事情就请不要出门了,待在家里才安全。”张义宽对过往的车辆说道。作为队里已经从警38年的老大哥,疫情当前,面对工作他依然一丝不苟,通行的车辆一一检查、不理解的群众耐心劝导。他说“人老了不比年轻人,或多或少有些老毛病,但是让咱们上咱就上,只要有命令,咱就执行”。
说到疫情结束后最想做的事,张义宽不好意思的笑了下:“有点想我孙子外甥了。”张义宽的孙子外甥年纪还小,因为自己工作原因经常在路面一线和人车打交道,为了孩子的安全,有段时间没有见面了,怪想的。
王文德 现年56岁 从警30年
“现在抗疫形势严峻复杂,我作为老党员,关键时刻必须站出来、顶上去。”自新冠疫情防控战役打响后,王文德无论早班晚班,一直和同事们奋战在第一线,一次勤务也没有落下。11月22日14时,是他在堵卡区执勤的第6个小时,脱下警帽后,他长舒了一口气,走到一旁,从他随身携带的包里拿出瓶瓶罐罐,吃下本应中午就服下的药。虽已不再年轻,但他仍坚持和青年民辅警们一起,对过往车辆和人员进行检查,询问来往轨迹、查验健康码、核酸报告等。寒风中高强度的执勤工作,让他每一班轮下来总显得有些疲惫,但他反而笑着对大家说:“风雨过后就是春暖花开”。
疫情之下显担当。和他们一样默默坚守岗位的老民警还有许多,他们毫不犹豫、毫不退缩,勇敢的奋战在抗击疫情的最前线,时光易逝,却从未带走他们的忠诚和坚守,正是他们这样的老民警、老党员,用实际行动感染、带动着每一位年轻民警,犹如年轻民警的“定心丸”,带领着我们共克时艰、“疫”往直前。
从80年代到如今,那一批“60后”民警,成了我们口中的“老民警”,曾经的青年,芳华不再,如火的信仰却依旧炽热,在这场抗击疫情的战役中,他们霜染两鬓初心不改,他们经验丰富义无反顾,用实际行动诠释着,几十年如一日的忠诚和担当。
王子哲 现年58岁 从警35年
此次战“疫”集结号吹响时,距王子哲退休只剩23个月了,但他依旧认真尽责,冲在了最前面。因为交警工作的特殊性,全体民辅警都是24小时待命,凌晨两点大队下达通知,五点起床准备,六点准时上岗,清晨的冬季,已经达到零下温度,封控路段,对车辆进行检查、劝导,这一站就是八小时。他说:“在岗一分钟,尽责60秒,虽然长时间站在卡点执勤,体力难免有些跟不上,也没有年轻人恢复得快,但我能坚持住,也是我应该做的事”王叔说的平淡却很坚毅。
张义宽 现年59岁 从警38年
“同志,您好!请问您是从哪里来的?请您带好口罩,出示出行证明,现在是特殊防疫时期,没什么重要事情就请不要出门了,待在家里才安全。”张义宽对过往的车辆说道。作为队里已经从警38年的老大哥,疫情当前,面对工作他依然一丝不苟,通行的车辆一一检查、不理解的群众耐心劝导。他说“人老了不比年轻人,或多或少有些老毛病,但是让咱们上咱就上,只要有命令,咱就执行”。
说到疫情结束后最想做的事,张义宽不好意思的笑了下:“有点想我孙子外甥了。”张义宽的孙子外甥年纪还小,因为自己工作原因经常在路面一线和人车打交道,为了孩子的安全,有段时间没有见面了,怪想的。
王文德 现年56岁 从警30年
“现在抗疫形势严峻复杂,我作为老党员,关键时刻必须站出来、顶上去。”自新冠疫情防控战役打响后,王文德无论早班晚班,一直和同事们奋战在第一线,一次勤务也没有落下。11月22日14时,是他在堵卡区执勤的第6个小时,脱下警帽后,他长舒了一口气,走到一旁,从他随身携带的包里拿出瓶瓶罐罐,吃下本应中午就服下的药。虽已不再年轻,但他仍坚持和青年民辅警们一起,对过往车辆和人员进行检查,询问来往轨迹、查验健康码、核酸报告等。寒风中高强度的执勤工作,让他每一班轮下来总显得有些疲惫,但他反而笑着对大家说:“风雨过后就是春暖花开”。
疫情之下显担当。和他们一样默默坚守岗位的老民警还有许多,他们毫不犹豫、毫不退缩,勇敢的奋战在抗击疫情的最前线,时光易逝,却从未带走他们的忠诚和坚守,正是他们这样的老民警、老党员,用实际行动感染、带动着每一位年轻民警,犹如年轻民警的“定心丸”,带领着我们共克时艰、“疫”往直前。
那些让你在婚姻中觉悟通透的文字:
1.植物界的法则是果实与花朵不能两全,一旦结果,花朵就消失了,由此类比的是,一旦结婚,爱情就消失了。
2.好的婚姻应当使爱情始终保持未完成的姿势。相爱的双方始终保持距离和张力,各方都把对方看成独立的个人。
3.偏偏愈是基于爱情的婚姻,比起那些以传统伦理和实际利益为基础的婚姻来,愈有其脆弱之处。真正以爱情为基础的婚姻永远不会大功告成,一劳永逸,再好的姻缘也不可能获得终生保险。
4.只要相爱,结不结婚都是好的。一个爱情的生命取决于它自身的质量和活力,事实上与婚姻无关,既然如此,就不必刻意追求和拒绝婚姻的形式了。在一次长途旅途中,最好是有一位称心的旅伴,其次好是没有旅伴,最坏是有一个不称心的旅伴。
5.爱情大抵要死要活,婚姻大抵不死不活。
6.双方要亲密,不要无间。要使婚姻长久,就应该在忠诚与自由,限制与开放之间寻找一种适当的关系,难就难在把握这个度。
7.婚姻中一个很重要原则:不要企图改变对方。
8.凡是被信任和宽容毁坏的爱情,那就让该毁掉的都毁掉吧,冒前一种险,却避免了后一种更坏的前途,及时止损。
9.世上真正幸福的婚姻如此稀少,已经获此幸福的男女应该明白,一个男人能使一个女人幸福,一个女人能使一个男人幸福,就算功德无量了,根本不存在能使多个异性幸福的超级男人和超级女人。#情感##超红治愈现场#
1.植物界的法则是果实与花朵不能两全,一旦结果,花朵就消失了,由此类比的是,一旦结婚,爱情就消失了。
2.好的婚姻应当使爱情始终保持未完成的姿势。相爱的双方始终保持距离和张力,各方都把对方看成独立的个人。
3.偏偏愈是基于爱情的婚姻,比起那些以传统伦理和实际利益为基础的婚姻来,愈有其脆弱之处。真正以爱情为基础的婚姻永远不会大功告成,一劳永逸,再好的姻缘也不可能获得终生保险。
4.只要相爱,结不结婚都是好的。一个爱情的生命取决于它自身的质量和活力,事实上与婚姻无关,既然如此,就不必刻意追求和拒绝婚姻的形式了。在一次长途旅途中,最好是有一位称心的旅伴,其次好是没有旅伴,最坏是有一个不称心的旅伴。
5.爱情大抵要死要活,婚姻大抵不死不活。
6.双方要亲密,不要无间。要使婚姻长久,就应该在忠诚与自由,限制与开放之间寻找一种适当的关系,难就难在把握这个度。
7.婚姻中一个很重要原则:不要企图改变对方。
8.凡是被信任和宽容毁坏的爱情,那就让该毁掉的都毁掉吧,冒前一种险,却避免了后一种更坏的前途,及时止损。
9.世上真正幸福的婚姻如此稀少,已经获此幸福的男女应该明白,一个男人能使一个女人幸福,一个女人能使一个男人幸福,就算功德无量了,根本不存在能使多个异性幸福的超级男人和超级女人。#情感##超红治愈现场#
〇揭开《易经》之奥秘(连载•一百零九)
禹明学《易》心得分享第42讲:乾•文言学续一(2)
(三)文言曰第(3)段
九二爻辞曰: “见龙在田,利见大人。” 何谓也? 子曰: 龙,德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。《易》 曰: “见龙在田,利见大人。” 君德也。
尚先生:二居下卦之中,故曰 “正中”。庸言庸行中也。中则言必信,行必谨矣。闲邪使不入,则中不乱。存诚使不出,则中可守。善世中也。善世而伐,则偏而不中。不伐若己无所与者,则时中矣。人能如是,其德必博,而化必广。二虽未升乎五为君,然君德已具,必升五也。
虽处二爻位,忠诚守信中正处事的大德已具备,必然能升至君位。
(四)文言曰第(4)段
“九三曰: ‘君子终日乾乾,夕惕若厉无咎。’ 何谓也? 子曰: 君子进德修业。忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与言几也; 知终终之,可与存义也。是故居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。”
这文言的语句写的真美呀,越读越得劲,心里感觉舒畅啊!
尚:“修辞”者,立言也。“诚” 者,法则也。“居” 者,蓄也,积也。业以积而高大也。爻至三而极,其境至高。识其高而必达其境,故曰“可与言几”。《说文》: “几,微也。”《系辞》云: “几者动之微,吉之先见者也。爻至三而终,其道已穷。识其穷而必赴之,故曰“可与存义”。“义” 者,宜也。(对于内卦而言,三爻达极至,对于外卦而言三又居于下。居上而不娇,居下而不忧,每天都警惕检讨自己,及时纠正自己的错误,当然就无忧无虑,没有危害。)
(五)文言曰第(5)段
“九四曰: ‘或跃,在渊,无咎。’ 何谓也? 子曰: ‘上下无常,非为邪也; 进退无恒,非离群也。’ 君子进德修业。欲及时也,故无咎。”
尚:欲及时用其学,以济天下,故不避其嫌。四与初相上下,初潜四跃,初退四进。
该退就退,该进就进,进退及时恰如其分,所以就平安无事。
(42•2,总109•未完待续)
因古文难听明白,如能看着《读<易经>感恩日记•四卷》听,效果会更好。 https://t.cn/R2WxQhK
禹明学《易》心得分享第42讲:乾•文言学续一(2)
(三)文言曰第(3)段
九二爻辞曰: “见龙在田,利见大人。” 何谓也? 子曰: 龙,德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。《易》 曰: “见龙在田,利见大人。” 君德也。
尚先生:二居下卦之中,故曰 “正中”。庸言庸行中也。中则言必信,行必谨矣。闲邪使不入,则中不乱。存诚使不出,则中可守。善世中也。善世而伐,则偏而不中。不伐若己无所与者,则时中矣。人能如是,其德必博,而化必广。二虽未升乎五为君,然君德已具,必升五也。
虽处二爻位,忠诚守信中正处事的大德已具备,必然能升至君位。
(四)文言曰第(4)段
“九三曰: ‘君子终日乾乾,夕惕若厉无咎。’ 何谓也? 子曰: 君子进德修业。忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与言几也; 知终终之,可与存义也。是故居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。”
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尚:“修辞”者,立言也。“诚” 者,法则也。“居” 者,蓄也,积也。业以积而高大也。爻至三而极,其境至高。识其高而必达其境,故曰“可与言几”。《说文》: “几,微也。”《系辞》云: “几者动之微,吉之先见者也。爻至三而终,其道已穷。识其穷而必赴之,故曰“可与存义”。“义” 者,宜也。(对于内卦而言,三爻达极至,对于外卦而言三又居于下。居上而不娇,居下而不忧,每天都警惕检讨自己,及时纠正自己的错误,当然就无忧无虑,没有危害。)
(五)文言曰第(5)段
“九四曰: ‘或跃,在渊,无咎。’ 何谓也? 子曰: ‘上下无常,非为邪也; 进退无恒,非离群也。’ 君子进德修业。欲及时也,故无咎。”
尚:欲及时用其学,以济天下,故不避其嫌。四与初相上下,初潜四跃,初退四进。
该退就退,该进就进,进退及时恰如其分,所以就平安无事。
(42•2,总109•未完待续)
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