别有一天堂
念佛法门,当下的利益要多讲。当下没有受益,往生的利益也渺茫。
佛法要践行,要印证,然后才真信。没有印证,没有得到利益,是迷信。今天信,明天可能就不信了。
当今这个世界,不确定因素很多。外面有战争的硝烟、有各种对立冲突的威胁; 我们已经被疫情困扰了将近三年,太多人留下了很深的创伤,甚至日常生活都有了诸多的不便。
很多念佛人喜欢说,“一切恐怖,为作大安”;念佛人是会避免这这样那样的灾难。真正从中受益的并不多。原因是多数人停留在字面的、传说的“信”,并没有去实践它,去验证它。真实不虚的体会到、印证到念佛法门“无比乐”的人,微乎其微。冬瓜和尚“心中念佛忙”的践行、“别有一天堂”的利益,给世出世间提供了一个鼓舞人心的例证,让我们去实践它。
冬瓜和尚的念佛方法很简单,就是“心中念佛忙”这五个字。进一步讲: 一是心里边念佛,二是不停的念佛。佛法是心法,心念佛对治妄念,心清净了,这个世界就清净了。依报随着正报转! 这就是冬瓜和尚为什么能够“别有一天堂”的一个根本的原因。
“执持名号”,是念佛法门的依止。不管怎样方便说,回不到这里,有违佛的教义。
善导大师对“执持名号”行持的方法,给了一个非常好的开示,叫“行住坐卧,念念不舍”。冬瓜和尚恰好是这个教法的践行者。“心中念佛忙”就是“执持名号”,“终日走街坊,心中念佛忙”,就是“行住坐卧,念念不舍。”
“执持名号”,在不同阶段有不同的表达。初机,勉强自己念“南无阿弥陀佛”,造作地念“南无阿弥陀佛”,丢了就把它捡回来,这叫作“执持名号”。直到这句佛号不会丢了,行住坐卧,佛号老在,渐渐清清楚楚,绵绵密密。之后自然而然会净念相继,有意无意,佛号在或不在,佛号的清净,佛号的觉照不断,就是善导大师说的“四种威仪常在定”。
“四种威仪常在定”,是明白人、是正常人、是妙好人。自然“别有一天堂”。
这个过程需要一点一点积累,要发大心。把“执持名号”搁在心上,不动摇,把“行住坐卧,念念不舍”作为自己的日课。就像冬瓜和尚那样“心中念佛忙”,“别有一天堂”并不遥远。
一念 南无阿弥陀佛
念佛法门,当下的利益要多讲。当下没有受益,往生的利益也渺茫。
佛法要践行,要印证,然后才真信。没有印证,没有得到利益,是迷信。今天信,明天可能就不信了。
当今这个世界,不确定因素很多。外面有战争的硝烟、有各种对立冲突的威胁; 我们已经被疫情困扰了将近三年,太多人留下了很深的创伤,甚至日常生活都有了诸多的不便。
很多念佛人喜欢说,“一切恐怖,为作大安”;念佛人是会避免这这样那样的灾难。真正从中受益的并不多。原因是多数人停留在字面的、传说的“信”,并没有去实践它,去验证它。真实不虚的体会到、印证到念佛法门“无比乐”的人,微乎其微。冬瓜和尚“心中念佛忙”的践行、“别有一天堂”的利益,给世出世间提供了一个鼓舞人心的例证,让我们去实践它。
冬瓜和尚的念佛方法很简单,就是“心中念佛忙”这五个字。进一步讲: 一是心里边念佛,二是不停的念佛。佛法是心法,心念佛对治妄念,心清净了,这个世界就清净了。依报随着正报转! 这就是冬瓜和尚为什么能够“别有一天堂”的一个根本的原因。
“执持名号”,是念佛法门的依止。不管怎样方便说,回不到这里,有违佛的教义。
善导大师对“执持名号”行持的方法,给了一个非常好的开示,叫“行住坐卧,念念不舍”。冬瓜和尚恰好是这个教法的践行者。“心中念佛忙”就是“执持名号”,“终日走街坊,心中念佛忙”,就是“行住坐卧,念念不舍。”
“执持名号”,在不同阶段有不同的表达。初机,勉强自己念“南无阿弥陀佛”,造作地念“南无阿弥陀佛”,丢了就把它捡回来,这叫作“执持名号”。直到这句佛号不会丢了,行住坐卧,佛号老在,渐渐清清楚楚,绵绵密密。之后自然而然会净念相继,有意无意,佛号在或不在,佛号的清净,佛号的觉照不断,就是善导大师说的“四种威仪常在定”。
“四种威仪常在定”,是明白人、是正常人、是妙好人。自然“别有一天堂”。
这个过程需要一点一点积累,要发大心。把“执持名号”搁在心上,不动摇,把“行住坐卧,念念不舍”作为自己的日课。就像冬瓜和尚那样“心中念佛忙”,“别有一天堂”并不遥远。
一念 南无阿弥陀佛
这也是我喜欢这部剧的原因之一 立意深远 无奈我只能感受却不能用文字表达出来 感谢大佬们的深度解析 为才华举个杯[打call]
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来自传播学刘阳哔哩哔哩动态: 关于这部剧补充两点后续论述:宇宙之死与风之不仁:
1、陈宇宙之病之死,是半夏由生而熟的转折点。半夏集团的起家带着原罪,包括倒买钢筋、污染滩涂等,陈宇宙之死,是对过往罪孽的惩罚,当然也是一种洗礼,说洗白也可,更是一种警示,因为,陈宇宙在剧情中实际死于滩涂的污染。所以,半夏要建环保钢厂,要建宇宙钢铁厂,是由私而公,是从个人私情而产生的公德与大义。这样的论述,更加富有血肉。
2、风之不仁。这是这部剧到中段、后半最精妙的地方。伍建设与许半夏,其实在中段构成某种对比,许半夏,狮子大开口,敢赌能扛,性格、品质中都不能说没有瑕疵,但是在风的吹拂下成了利国利民的好人,而伍建设,在剧中,其实还算是一个很厚道的好人,比如从打小报告,对团队里的小弟小妹也很照顾,至少比裘毕正要人品端正,但是最后却污染土地污染地下水,成了罪犯。许半夏与伍建设,在风之劲吹下,一个由生而熟,变害为益,一个则由建设变成了破坏,成了真正的“无建设”。这种对比其实大大提升了这部剧的思想品质。
就是,风是没有道德的,不会因为你是好人而顺着你吹,也不会因为你是坏人而逆着你吹,风有自己的性格,风有自己的风性,正如“天行有常,不因尧存,不因桀亡”,上天不会可怜好人也不会憎怒坏人。这就是“风之不仁”。
所以,在这个剧中段的故事中,这部剧就从讲“人道”,逐渐触向“天道”,这确实是妙不可言的“拙笔”。这未必是因为编剧、因为作者的巧思,而是因为他们朴拙、诚实的记录。因为,“天行有常”,风之不仁,苍茫大地,从来如此。 https://t.cn/A6KSbCpE
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来自传播学刘阳哔哩哔哩动态: 关于这部剧补充两点后续论述:宇宙之死与风之不仁:
1、陈宇宙之病之死,是半夏由生而熟的转折点。半夏集团的起家带着原罪,包括倒买钢筋、污染滩涂等,陈宇宙之死,是对过往罪孽的惩罚,当然也是一种洗礼,说洗白也可,更是一种警示,因为,陈宇宙在剧情中实际死于滩涂的污染。所以,半夏要建环保钢厂,要建宇宙钢铁厂,是由私而公,是从个人私情而产生的公德与大义。这样的论述,更加富有血肉。
2、风之不仁。这是这部剧到中段、后半最精妙的地方。伍建设与许半夏,其实在中段构成某种对比,许半夏,狮子大开口,敢赌能扛,性格、品质中都不能说没有瑕疵,但是在风的吹拂下成了利国利民的好人,而伍建设,在剧中,其实还算是一个很厚道的好人,比如从打小报告,对团队里的小弟小妹也很照顾,至少比裘毕正要人品端正,但是最后却污染土地污染地下水,成了罪犯。许半夏与伍建设,在风之劲吹下,一个由生而熟,变害为益,一个则由建设变成了破坏,成了真正的“无建设”。这种对比其实大大提升了这部剧的思想品质。
就是,风是没有道德的,不会因为你是好人而顺着你吹,也不会因为你是坏人而逆着你吹,风有自己的性格,风有自己的风性,正如“天行有常,不因尧存,不因桀亡”,上天不会可怜好人也不会憎怒坏人。这就是“风之不仁”。
所以,在这个剧中段的故事中,这部剧就从讲“人道”,逐渐触向“天道”,这确实是妙不可言的“拙笔”。这未必是因为编剧、因为作者的巧思,而是因为他们朴拙、诚实的记录。因为,“天行有常”,风之不仁,苍茫大地,从来如此。 https://t.cn/A6KSbCpE
可是织田从来没说过宰是好孩子也不可能说啊……看织说过谁是好人坏人了吗 没有吧 他最多只会说某个行为好不好 而不会用好坏评价某个人 他会觉得宰很强很厉害很有趣 跟宰相处很舒服他喜欢宰 但是绝不会说宰好或者坏 这是认知问题 朝/雾写的东西这种细节超有趣的 支撑这种细节特别需要作者本人的人格水平 人格水平过低的读者get不到就没法准确分析角色性格啊
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