道家修真去病歌[鲜花]
欲修真,先去病,
浑身无病方延命!
欲修真,先去病,浑身无病方延命;若还有病不肯除,犹如瞎子跳坑井。
有恩爱,有俗缘,身不由主被绊牵;一刀两断无挂碍,方能脱洒登法船。
高傲心,最害事,有己无人自夸自;纵有明人在眼前,怎肯与尔露一字。
性儿燥,气不平,磕着撞着起无明;大火烧身难禁止,七窍冒烟耗元精。
嫉妒心,伤天理,见人好事即不喜;面是心非藏阴毒,终亦必亡而已矣。
既吝啬,又贪图,枉与钱财作仆奴;堆金积玉如山岳,买的阎君不唤乎?
嗔恨心,至毒恶,记人小怨如结索;累年积月不能忘,怎得超俗扭斗杓。
喜奉承,恶直言,金石良药反成冤;不知改过与迁善,随心任性怎出樊。
爱安闲,怕辛苦,懒惰怠懈莫修补;只说惜气养精神,那晓勤劳还太古。
图饱暖,怕饥寒,为衣为食打算盘;养其小体失大体,一世不能出泥滩。
说是非,论长短,聪明外用将人管;招灾取祸惹嫌疑,何如返照自过款。
恃才智,不低头,妄猜私议乱搜求;怎晓虚心能受益,自满终久取愆尤。
不老实,多诡诈,一言一语皆虚假;暗藏盗心不虔诚,谁肯泄露真造化。
不修行,不积功,妄想平地上天宫;自古多少成真客,那个不是大德翁。
念不坚,志不久,半途而废独出丑;终以全始方到佳,有始无终怎得手。
不能弱,只好强,专在人前现才长;孰知大巧若大拙,无咎无誉是良方。
觅缘法,受供养,挪账累债不自想;无功享禄如何消,来生决入业障网。
看经书,不细心,隔靴瘙痒外皮寻;深入理窟方有造,淘去石沙始见金。
怕穷理,想口诀,片言只语要通彻;邪正罔分听梆声,无怪身上胡扭捏。
才入道,称修行,学些功夫哄愚盲;不知误人还误己,昏昏到老无一成。
不本分,形迹怪,装模作样人前卖;如此举止望修仙,怎能近的真法界。
既学道,不遵师,阳奉阴违欲何之;一句重话不能受,日久反出毁谤词。
贪美味,喜糟酒,借言酒肉穿肠走;耗散精气昧本心,暗里丧了滋生母。
夜安卧,昼闲游,只图自在度春秋;性命大事如儿戏,年满月尽何处投。
以上病,尽苦恼,必须条条一齐扫;若有一条未除根,隔纸乾坤难寻讨。
劝志士,再三思,大道岂是等闲知;若非脱俗男儿汉,如何见的未生时。
真学人,必诚敬,内外无辜干干净;朝斯夕斯念头牢,脚踏实地步步正。
仙真眼,最高明,学人好歹认的清;果是道门超群格,方指火候并工程。
先学人,再问道,学成学人可深造;莫愁天机难得知,苦尽自有人来告。
人来告,病始无,才是真正大丈夫;谨遵师诀勇猛进,终久得个太极图。
龙虎山天师道西安正一堂[鲜花][作揖][作揖]
陕西省道家文化研究会[鲜花][作揖][作揖]
欲修真,先去病,
浑身无病方延命!
欲修真,先去病,浑身无病方延命;若还有病不肯除,犹如瞎子跳坑井。
有恩爱,有俗缘,身不由主被绊牵;一刀两断无挂碍,方能脱洒登法船。
高傲心,最害事,有己无人自夸自;纵有明人在眼前,怎肯与尔露一字。
性儿燥,气不平,磕着撞着起无明;大火烧身难禁止,七窍冒烟耗元精。
嫉妒心,伤天理,见人好事即不喜;面是心非藏阴毒,终亦必亡而已矣。
既吝啬,又贪图,枉与钱财作仆奴;堆金积玉如山岳,买的阎君不唤乎?
嗔恨心,至毒恶,记人小怨如结索;累年积月不能忘,怎得超俗扭斗杓。
喜奉承,恶直言,金石良药反成冤;不知改过与迁善,随心任性怎出樊。
爱安闲,怕辛苦,懒惰怠懈莫修补;只说惜气养精神,那晓勤劳还太古。
图饱暖,怕饥寒,为衣为食打算盘;养其小体失大体,一世不能出泥滩。
说是非,论长短,聪明外用将人管;招灾取祸惹嫌疑,何如返照自过款。
恃才智,不低头,妄猜私议乱搜求;怎晓虚心能受益,自满终久取愆尤。
不老实,多诡诈,一言一语皆虚假;暗藏盗心不虔诚,谁肯泄露真造化。
不修行,不积功,妄想平地上天宫;自古多少成真客,那个不是大德翁。
念不坚,志不久,半途而废独出丑;终以全始方到佳,有始无终怎得手。
不能弱,只好强,专在人前现才长;孰知大巧若大拙,无咎无誉是良方。
觅缘法,受供养,挪账累债不自想;无功享禄如何消,来生决入业障网。
看经书,不细心,隔靴瘙痒外皮寻;深入理窟方有造,淘去石沙始见金。
怕穷理,想口诀,片言只语要通彻;邪正罔分听梆声,无怪身上胡扭捏。
才入道,称修行,学些功夫哄愚盲;不知误人还误己,昏昏到老无一成。
不本分,形迹怪,装模作样人前卖;如此举止望修仙,怎能近的真法界。
既学道,不遵师,阳奉阴违欲何之;一句重话不能受,日久反出毁谤词。
贪美味,喜糟酒,借言酒肉穿肠走;耗散精气昧本心,暗里丧了滋生母。
夜安卧,昼闲游,只图自在度春秋;性命大事如儿戏,年满月尽何处投。
以上病,尽苦恼,必须条条一齐扫;若有一条未除根,隔纸乾坤难寻讨。
劝志士,再三思,大道岂是等闲知;若非脱俗男儿汉,如何见的未生时。
真学人,必诚敬,内外无辜干干净;朝斯夕斯念头牢,脚踏实地步步正。
仙真眼,最高明,学人好歹认的清;果是道门超群格,方指火候并工程。
先学人,再问道,学成学人可深造;莫愁天机难得知,苦尽自有人来告。
人来告,病始无,才是真正大丈夫;谨遵师诀勇猛进,终久得个太极图。
龙虎山天师道西安正一堂[鲜花][作揖][作揖]
陕西省道家文化研究会[鲜花][作揖][作揖]
志公禅师大乘赞十首
志公和尚(宝志禅师) 撰
大道常在目前。虽在目前难睹。
若欲悟道真体。莫除声色言语。
言语即是大道。不假断除烦恼。
烦恼本来空寂。妄情递相缠绕。
一切如影如响。不知何恶何好。
有心取相为实。定知见性不了。
若欲作业求佛。业是生死大兆。
生死业常随身。黑闇狱中未晓。
悟理本来无异。觉后谁晚谁早。
法界量同太虚。众生智心自小。
但能不起吾我。涅槃法食常饱。
妄身临镜照影。影与妄身不殊。
但欲去影留身。不知身本同虚。
身本与影不异。不得一有一无。
若欲存一舍一。永与真理相疏。
更若爱圣憎凡。生死海里沉浮。
烦恼因心有故。无心烦恼何居。
不劳分别取相。自然得道须臾。
梦时梦中造作。觉时觉境都无。
翻思觉时与梦。颠倒二见不殊。
改迷取觉求利。何异贩卖商徒。
动静两亡常寂。自然契合真如。
若言众生异佛。迢迢与佛常疏。
佛与众生不二。自然究竟无余。
法性本来常寂。荡荡无有边畔。
安心取舍之间。被他二境回换。
敛容入定坐禅。摄境安心觉观。
机关木人修道。何时得达被岸。
诸法本空无著。境似浮云会散。
忽悟本性元空。恰似热病得汗。
无智人前莫说。打尔色身星散。
报尔众生直道。非有即是非无。
非有非无不二。何须对有论虚。
有无妄心立号。一破一个不居。
两名由尔情作。无情即本真如。
若欲存情觅佛。将网山上罗鱼。
徒费功夫无益。几许枉用工夫。
不解即心即佛。真似骑驴觅驴。
一切不憎不爱。这个烦恼须除。
除之则须除身。除身无佛无因。
无佛无因可得。自然无法无人。
大道不由行得。说行权为凡愚。
得理返观于行。始知枉用工夫。
未悟圆通大理。要须言行相扶。
不得执他知解。回光返本全无。
有谁解会此说。教君向己推求。
自见昔时罪过。除却五欲疮疣。
解脱逍遥自在。随方贱卖风流。
谁是发心买者。亦得似我无忧。
内见外见总恶。佛道魔道俱错。
被此二大波旬。便即厌苦求乐。
生死悟本体空。佛魔何处安著。
只由妄情分别。前身后身孤薄。
轮回六道不停。结业不能除却。
所以流浪生死。皆由横生经略。
身本虚无不实。返本是谁斟酌。
有无我自能为。不劳妄心卜度。
众生身同太虚。烦恼何处安著。
但无一切希求。烦恼自然消落。
可笑众生蠢蠢。各执一般异见。
但欲傍鏊求饼。不解返本观面。
面是正邪之本。由人造作百变。
所须任意纵横。不假偏耽爱恋。
无著即是解脱。有求又遭罗罥。
慈心一切平等。真如菩提自现。
若怀彼我二心。对面不见佛面。
世间几许痴人。将道复欲求道。
广寻诸义纷纭。自救己身不了。
专寻他文乱说。自称至理妙好。
徒劳一生虚过。永劫沉沦生老。
浊爱缠心不舍。清净智心自恼。
真如法界丛林。返作荆棘荒草。
但执黄叶为金。不悟弃金求宝。
所以失念狂走。强力装持相好。
口内诵经诵论。心里寻常枯槁。
一朝觉本心空。具足真如不少。
声闻心心断惑。能断之心是贼。
贼贼递相除遣。何时了本语默。
口内诵经千卷。体上问经不识。
不解佛法圆通。徒劳寻行数墨。
头陀阿练苦行。希望后身功德。
希望即是隔圣。大道何由可得。
譬如梦里度河。船师度过河北。
忽觉床上安眠。失却度船轨则。
船师及彼度人。两个本不相识。
众生迷倒羁绊。往来三界疲极。
觉悟生死如梦。一切求心自息。
悟解即是菩提。了本无有阶梯。
堪叹凡夫伛偻。八十不能跋蹄。
徒劳一生虚过。不觉日月迁移。
向上看他师口。恰似失奶孩儿。
道俗峥嵘集聚。终日听他死语。
不观己身无常。心行贪如狼虎。
堪嗟二乘狭劣。要须摧伏六府。
不食酒肉五辛。邪眼看他饮咀。
更有邪行猖狂。修气不食盐醋。
若悟上乘至真。不假分别男女。
志公和尚(宝志禅师) 撰
大道常在目前。虽在目前难睹。
若欲悟道真体。莫除声色言语。
言语即是大道。不假断除烦恼。
烦恼本来空寂。妄情递相缠绕。
一切如影如响。不知何恶何好。
有心取相为实。定知见性不了。
若欲作业求佛。业是生死大兆。
生死业常随身。黑闇狱中未晓。
悟理本来无异。觉后谁晚谁早。
法界量同太虚。众生智心自小。
但能不起吾我。涅槃法食常饱。
妄身临镜照影。影与妄身不殊。
但欲去影留身。不知身本同虚。
身本与影不异。不得一有一无。
若欲存一舍一。永与真理相疏。
更若爱圣憎凡。生死海里沉浮。
烦恼因心有故。无心烦恼何居。
不劳分别取相。自然得道须臾。
梦时梦中造作。觉时觉境都无。
翻思觉时与梦。颠倒二见不殊。
改迷取觉求利。何异贩卖商徒。
动静两亡常寂。自然契合真如。
若言众生异佛。迢迢与佛常疏。
佛与众生不二。自然究竟无余。
法性本来常寂。荡荡无有边畔。
安心取舍之间。被他二境回换。
敛容入定坐禅。摄境安心觉观。
机关木人修道。何时得达被岸。
诸法本空无著。境似浮云会散。
忽悟本性元空。恰似热病得汗。
无智人前莫说。打尔色身星散。
报尔众生直道。非有即是非无。
非有非无不二。何须对有论虚。
有无妄心立号。一破一个不居。
两名由尔情作。无情即本真如。
若欲存情觅佛。将网山上罗鱼。
徒费功夫无益。几许枉用工夫。
不解即心即佛。真似骑驴觅驴。
一切不憎不爱。这个烦恼须除。
除之则须除身。除身无佛无因。
无佛无因可得。自然无法无人。
大道不由行得。说行权为凡愚。
得理返观于行。始知枉用工夫。
未悟圆通大理。要须言行相扶。
不得执他知解。回光返本全无。
有谁解会此说。教君向己推求。
自见昔时罪过。除却五欲疮疣。
解脱逍遥自在。随方贱卖风流。
谁是发心买者。亦得似我无忧。
内见外见总恶。佛道魔道俱错。
被此二大波旬。便即厌苦求乐。
生死悟本体空。佛魔何处安著。
只由妄情分别。前身后身孤薄。
轮回六道不停。结业不能除却。
所以流浪生死。皆由横生经略。
身本虚无不实。返本是谁斟酌。
有无我自能为。不劳妄心卜度。
众生身同太虚。烦恼何处安著。
但无一切希求。烦恼自然消落。
可笑众生蠢蠢。各执一般异见。
但欲傍鏊求饼。不解返本观面。
面是正邪之本。由人造作百变。
所须任意纵横。不假偏耽爱恋。
无著即是解脱。有求又遭罗罥。
慈心一切平等。真如菩提自现。
若怀彼我二心。对面不见佛面。
世间几许痴人。将道复欲求道。
广寻诸义纷纭。自救己身不了。
专寻他文乱说。自称至理妙好。
徒劳一生虚过。永劫沉沦生老。
浊爱缠心不舍。清净智心自恼。
真如法界丛林。返作荆棘荒草。
但执黄叶为金。不悟弃金求宝。
所以失念狂走。强力装持相好。
口内诵经诵论。心里寻常枯槁。
一朝觉本心空。具足真如不少。
声闻心心断惑。能断之心是贼。
贼贼递相除遣。何时了本语默。
口内诵经千卷。体上问经不识。
不解佛法圆通。徒劳寻行数墨。
头陀阿练苦行。希望后身功德。
希望即是隔圣。大道何由可得。
譬如梦里度河。船师度过河北。
忽觉床上安眠。失却度船轨则。
船师及彼度人。两个本不相识。
众生迷倒羁绊。往来三界疲极。
觉悟生死如梦。一切求心自息。
悟解即是菩提。了本无有阶梯。
堪叹凡夫伛偻。八十不能跋蹄。
徒劳一生虚过。不觉日月迁移。
向上看他师口。恰似失奶孩儿。
道俗峥嵘集聚。终日听他死语。
不观己身无常。心行贪如狼虎。
堪嗟二乘狭劣。要须摧伏六府。
不食酒肉五辛。邪眼看他饮咀。
更有邪行猖狂。修气不食盐醋。
若悟上乘至真。不假分别男女。
呻吟语作者吕坤 卷五·书集·治道
然,人藉之以济私,请托公行;我藉之以巿恩,听从如。而辩言乱政之徒又借曰长厚、曰慈仁、曰报德、曰崇尊。夫长厚慈仁当施于法之所不犯,报德崇尊当求诸己之所得为,奈何以朝廷公法徇人情、伸己私哉?此大公之贼也。
治世之大臣不避嫌,治世之小臣无横议。
姑息之祸甚于威严,此不可与长厚者道。
卑卑世态,袅袅人情,在下者工不以道之悦,在上者悦不以道之工。奔走揖拜之日多,而公务填委;简书酬酢之文盛,而民事罔闻。时光只有此时光,精神只有此精神,所专在此,则所疏在彼。朝廷设官本劳己以安民,今也忧民以相奉矣。
天下存亡系人君喜好,鹤乘轩,何损于民?且足以亡国,而况大于此者乎?
动大众,齐万民,要主之以慈爱,而行之以威严,故曰:“威克厥爱。”又曰:“一怒而安天下之民。”若姑息宽缓,煦煦沾沾,便是妇人之仁,一些事济不得。
为政以徇私、弭谤、违道、干誉为第一耻,为人上者自有应行道理,合则行,不合则去。若委曲迁就,计利虑害,不如奉身而退。孟子谓枉尺直寻,不可推起来。虽枉一寸,直千尺,恐亦未可也。或曰:“处君亲之际,恐有当枉处。”曰:“当枉则不得谓之枉矣,是谓权以行经,毕竟是直道而行。”
“与其杀不辜,宁失不经。”此舜时狱也。以舜之圣,皋陶之明,听比屋可封之民,当淳朴未散之世,宜无不得其情者,何疑而有不经之失哉?则知五听之法不足以尽民,而疑狱难决自古有之,故圣人宁不明也而不忍不仁。今之决狱辄耻不明而以臆度之见、偏主之失杀人,大可恨也。夫天道好生,鬼神有知,奈何为此?故宁错生了人,休错杀了人。错生则生者尚有悔过之时,错杀则我亦有杀人之罪。司刑者慎之。
大纛高牙,鸣金奏管,飞旌卷盖,清道唱驺,舆中之人志骄意得矣。苍生之疾苦几何?职业之修废几何?使无
然,人藉之以济私,请托公行;我藉之以巿恩,听从如。而辩言乱政之徒又借曰长厚、曰慈仁、曰报德、曰崇尊。夫长厚慈仁当施于法之所不犯,报德崇尊当求诸己之所得为,奈何以朝廷公法徇人情、伸己私哉?此大公之贼也。
治世之大臣不避嫌,治世之小臣无横议。
姑息之祸甚于威严,此不可与长厚者道。
卑卑世态,袅袅人情,在下者工不以道之悦,在上者悦不以道之工。奔走揖拜之日多,而公务填委;简书酬酢之文盛,而民事罔闻。时光只有此时光,精神只有此精神,所专在此,则所疏在彼。朝廷设官本劳己以安民,今也忧民以相奉矣。
天下存亡系人君喜好,鹤乘轩,何损于民?且足以亡国,而况大于此者乎?
动大众,齐万民,要主之以慈爱,而行之以威严,故曰:“威克厥爱。”又曰:“一怒而安天下之民。”若姑息宽缓,煦煦沾沾,便是妇人之仁,一些事济不得。
为政以徇私、弭谤、违道、干誉为第一耻,为人上者自有应行道理,合则行,不合则去。若委曲迁就,计利虑害,不如奉身而退。孟子谓枉尺直寻,不可推起来。虽枉一寸,直千尺,恐亦未可也。或曰:“处君亲之际,恐有当枉处。”曰:“当枉则不得谓之枉矣,是谓权以行经,毕竟是直道而行。”
“与其杀不辜,宁失不经。”此舜时狱也。以舜之圣,皋陶之明,听比屋可封之民,当淳朴未散之世,宜无不得其情者,何疑而有不经之失哉?则知五听之法不足以尽民,而疑狱难决自古有之,故圣人宁不明也而不忍不仁。今之决狱辄耻不明而以臆度之见、偏主之失杀人,大可恨也。夫天道好生,鬼神有知,奈何为此?故宁错生了人,休错杀了人。错生则生者尚有悔过之时,错杀则我亦有杀人之罪。司刑者慎之。
大纛高牙,鸣金奏管,飞旌卷盖,清道唱驺,舆中之人志骄意得矣。苍生之疾苦几何?职业之修废几何?使无
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