半夜抱佛脚,翻到之前访谈写的一些有的没的。
在当代社会,我们在成为职业艺术家之前需要先探讨两个问题。
其一,艺术家对自我和对当代社会的剖析是什么?我认为批判是当代艺术很重要的一个关键词。我们身处在一个摆脱了白色立方体限制的时代,艺术家在当代社会充当的是一个类似于史官的角色,和哲学家的社会用途相似。艺术家重塑成为了社会变革的代言人。艺术通过技术和传导媒介直通大众,而哲学通过内在通往人类的思想深处。因此我认为作为艺术家需要天生比常人更敏感、更能感知周遭,也要思考得更远,比所有人都清醒。
其二,就是探讨:我们所做的艺术的本身的价值在哪里?广义上艺术有两个标准,大众标准和艺术界标准。本雅明在《机械复制时代的艺术品》中,提到了:从古典艺术过渡到现、当代艺术,被称为“灵光的消逝”,从1917年杜尚把“泉”这个“现成品”作为艺术品展出开始,艺术品失去了本雅明所说的“灵光”。声光电、日用品变成了艺术。艺术也开始反传统,反美学。那么,拒绝约定俗成的艺术标准、破旧立新和重新定义艺术的价值是我认为需要思考的问题。
因此,在思考完这两个问题后,我认为成为职业艺术家是很大的挑战,而艺术的本身也促使了艺术家和公众变成更完整的人。过去的这四年我一直在专注于艺术创作的实践,我认为艺术家不能放弃以艺术之名,探索理论和实践的相互作用。因此我也走上了读博和深入探索艺术的道路。
在当代社会,我们在成为职业艺术家之前需要先探讨两个问题。
其一,艺术家对自我和对当代社会的剖析是什么?我认为批判是当代艺术很重要的一个关键词。我们身处在一个摆脱了白色立方体限制的时代,艺术家在当代社会充当的是一个类似于史官的角色,和哲学家的社会用途相似。艺术家重塑成为了社会变革的代言人。艺术通过技术和传导媒介直通大众,而哲学通过内在通往人类的思想深处。因此我认为作为艺术家需要天生比常人更敏感、更能感知周遭,也要思考得更远,比所有人都清醒。
其二,就是探讨:我们所做的艺术的本身的价值在哪里?广义上艺术有两个标准,大众标准和艺术界标准。本雅明在《机械复制时代的艺术品》中,提到了:从古典艺术过渡到现、当代艺术,被称为“灵光的消逝”,从1917年杜尚把“泉”这个“现成品”作为艺术品展出开始,艺术品失去了本雅明所说的“灵光”。声光电、日用品变成了艺术。艺术也开始反传统,反美学。那么,拒绝约定俗成的艺术标准、破旧立新和重新定义艺术的价值是我认为需要思考的问题。
因此,在思考完这两个问题后,我认为成为职业艺术家是很大的挑战,而艺术的本身也促使了艺术家和公众变成更完整的人。过去的这四年我一直在专注于艺术创作的实践,我认为艺术家不能放弃以艺术之名,探索理论和实践的相互作用。因此我也走上了读博和深入探索艺术的道路。
#浙大宁波理工学院[超话]##浙大宁波理工学院[超话]#宁波理工放放放放放观时空菩萨。行深等离子锻炉多时。照见永恒奇点。度无尽苦厄。海珀珍。时不异空。空不异时。时即是空。空即是时。电动聚爆亦复如是。海珀珍。是熔融龙血。不固不液。不物不魔。不增不减。是故量子合金。无冶炼行识。无氦铁钙铌等意。无氡镍硼硫搅法。无粗制。乃至无平凡界。无光辉。亦无光辉尽。乃至无异星。亦无异星尽。无维度残留。无杆亦无板。以无所得故。超立方体。依粗制超立方体故。蚀刻挂碍。无矩阵故。无有残留。远离梦魇配方。究竟聚变。三世诸等。依充能超立方体多故。得熔融umv超导粗胚。故知等离子体锻炉。是大炖shi。是大煮shi是终极shi。是shi中豪杰。能除一切苦。真实不虚。故说等离子体锻炉咒。即说咒曰: 十六聚变 控制矩阵 熔融无尽 超维度残留
#浙大宁波理工学院[超话]#宁波理工放放放放放观时空菩萨。行深等离子锻炉多时。照见永恒奇点。度无尽苦厄。海珀珍。时不异空。空不异时。时即是空。空即是时。电动聚爆亦复如是。海珀珍。是熔融龙血。不固不液。不物不魔。不增不减。是故量子合金。无冶炼行识。无氦铁钙铌等意。无氡镍硼硫搅法。无粗制。乃至无平凡界。无光辉。亦无光辉尽。乃至无异星。亦无异星尽。无维度残留。无杆亦无板。以无所得故。超立方体。依粗制超立方体故。蚀刻挂碍。无矩阵故。无有残留。远离梦魇配方。究竟聚变。三世诸等。依充能超立方体多故。得熔融umv超导粗胚。故知等离子体锻炉。是大炖shi。是大煮shi是终极shi。是shi中豪杰。能除一切苦。真实不虚。故说等离子体锻炉咒。即说咒曰: 十六聚变 控制矩阵 熔融无尽 超维度残留
✋热门推荐