《法华经》第25品 观世音菩萨普门
摩侯罗伽是什么呢？就是大蟒蛇，它也是很凶恶的，又叫做地龙。在中国广东省的地方，专门欢喜吃蟒蛇肉，这蟒蛇就像猪那般肥，可是有时它也吃人；因为人吃它，所以它也吃人。
在梁武帝那个时候，他的太太郗氏。梁武帝本身是佛教徒，敬奉三宝，可是他的太太就和他相反，专门不敬佛、不敬法、不敬僧。因为她不信三宝的关系，所以她死后就堕落做大蟒蛇，而这蟒蛇却能说人话。于是就回来求梁武帝超度她，便说：‘你知道我是谁吗？我就是你的太太郗氏，因为我不敬信三宝，所以死后才堕蟒身。’她这样一讲，于是梁武帝请志公禅师来超度她。本来这位志公禅师就是他太太在世时最反对的，等到她死后做了蟒蛇，便来向志公禅师叩头忏悔！于是志公禅师作了一部‘梁皇忏’。‘梁皇’也就是梁武帝，‘忏’就是忏悔，是给梁武帝拜这忏以超度他的太太。藉著拜此梁皇忏的功德，梁武帝的太太就脱去大蟒蛇身，生到天上去。摩侯罗伽在佛住世的时候，归依三宝，所以也是佛教的护法之一。
‘人非人等’：人，就是我们所有的人类。非人，是指一切的畜生。观世音菩萨若是看到应该以天龙八部得度的众生，就现出龙身，或夜叉身，或罗刹身，或乾闼婆，或阿修罗，或迦楼罗，或紧那罗、摩侯罗伽等身；或现一切人身，以及一切非人的畜生来为这一切众生说法。
《法华经》第25品 观世音菩萨普门
【２５】 解读
应以执金刚神得度者。即现执金刚神而为说法。
这个‘执金刚’神就是佛教的护法。金刚神的来历是在很久以前一个转轮圣王，他生了一千个儿子。他怎会一个夫人就生了一千个儿子呢？因为他的寿命长，寿命长所以有一千个儿子也不算多，可是他还觉得不够，又娶了一个妻子。这第二个太太生了二个儿子，于是总共有一千零二个儿子。这一千零二个儿子大家同心发愿说：‘我们将来修行成就了，我们一千个兄弟要按照次序成佛，就是转轮圣王也不做。我们大家一起来抽签。’释迦牟尼佛就抽到第四名，他是第四名佛，将来第五、第六都会依著贤劫千佛出世。这一千个兄弟都发愿成佛，还有那第二个夫人生的儿子也发愿，发什么愿呢？一个发愿说：‘我们这一千个哥哥，无论那一个哥哥成佛的时候，我要第一个去请他说法，恭敬供养三宝。’另一个就发愿：‘我就发愿来做护法，我每一个哥哥成佛的时候我要保护著他，护他的法。’所以他就成了护法金刚，手里常拿著宝杵来保护著佛教。每当有佛出世，他就去拥护佛法。另外又有一位是大梵天王，每次新佛出世，他是第一位请佛说法者。
【２６】 解读
无尽意。是观世音菩萨成就如是功德。以种种形游诸国土。度脱众生。是故汝等。应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨。于怖畏急难之中。能施无畏。是故此娑婆世界。皆号之为施无畏者。
释迦牟尼佛讲完了观世音菩萨的种种化身之后，又叫了一声：‘无尽意！观世音菩萨成就以上如是种种功德，他以种种身形到每一个国家丢，度脱所有一切众生，因为这个缘故，所以你们这一切众生应该一心供养观世音菩萨。’不要有两个心。若有两心，就是有一种怀疑的心。‘一心’就是只用一个信心，你若有两个心就没有感应，没有功德了。所以才说：‘应当一心供养观世音菩萨。’观世音菩萨摩诃萨，是位大菩萨，能于怖畏急难之中，布施给你无畏，令你不生恐怖，因为这缘故，所以这个娑婆世界，都称他为施无畏菩萨。
【２７】 解读
无尽意菩萨。白佛言。世尊。我今当供养观世音菩萨。即解颈众宝珠璎珞。价值百千两金而以与之。作是言。仁者受此法施珍宝璎珞。
经过释迦牟尼佛说：‘一切众生都应一心诚念，一心供养观世音菩萨。’无尽意菩萨听见释迦牟尼佛这样讲，所以也就想供养观世音菩萨，乃对佛说道：‘世尊！我现在就应当供养观世音菩萨。观世音菩萨有这样大的功德，不可思议的威神之力，所以我虽然已经成菩萨了，但是我还要在观世音菩萨面前来栽培我的福报，我应供养观世音菩萨。’说完这话之后，无尽意菩萨即刻就把自己脖子上所戴的璎珞宝珠解下来，供养观世音菩萨，也不加丝毫思索。璎珞是一种最有价值的珍宝，这种珍珠内里是空的，可以放东西，古人常用它做为装饰品，串成一串珠。这串珠价值连城，它值多少钱呢？价值有百千两金，现在就送给观世音菩萨了。无尽意又作如是言说：‘仁者！请接纳此法施珍宝璎珞。’仁者，即指仁慈有德的人，菩萨对菩萨彼此间的称呼就用‘仁者’。
这珍宝璎珞本来是属于财施的，为什么在经文上，无尽意菩萨说是法施呢？布施里有财施、法施、无畏施。当时无尽意菩萨供养观世音菩萨时，在他的心里并没有认为这璎珞珠是一种最值钱的东西，他就是愿意把自己所喜欢的东西，诚心诚意地来供养观世音菩萨，他也不想它是值多少钱。可是为什么经文上又说：‘价值百千两金’呢？这句是阿难尊者，在结集经藏时加上去的。当时无尽意菩萨并没有说值多少钱。他就是以他的真心来供养观世音菩萨，彼此间并没有这种‘财’的观念，所以属于法施。虽是财施，但也变成法施了。这是大家以心印心，并不拿它当作值钱的东西。所以他要求观世音菩萨接受他这种法的供养，这种宝珠和璎珞。
《法华经》第25品 观世音菩萨普门
【２８】 解读
时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言。仁者愍我等故。受此璎珞。
无尽意菩萨以珍宝璎珞来供养观世音菩萨，观世音菩萨不肯受之。为什么观世音菩萨不肯接受呢？因为观世音菩萨是在释迦牟尼佛的座下，在此法华会上来听法华经。观世音菩萨没有得到佛的许可，他就表示客气，不接受这个供养。并且他也没有贪心，可不像凡失这样想：‘啊！这个珍宝璎珞太名贵了，有人送给我，恐怕接受迟了，人家不再供养，那怎么办呢？’就因为他没有这种心理，所以不怕人家不供养。在他的心里根本没有一个能施，一个所施；也没有一个能受，一个所受。你供养我和不供养我，看成很平常的。当然在默默中，无尽意菩萨是有功德的。可是观世音菩萨本身就不肯接受这供养，于是无尽意菩萨就著急了！他可不像一般不是真正想供养的人：‘你不要，我也就不供养了。’所以无尽意菩萨又再恳求观世音菩萨说：‘仁者！愍我等故，受此璎珞。’意思是说：‘仁者！大慈悲的菩萨呀！您应该可怜可怜我呀！怜愍我无尽意和这四众的众生。我供养您这串珍宝璎珞不是为了我自己求福，而是为这四众弟子，与法界所有众生，来供养仁者您的。我是代表众生来供养您，所以请您怜愍我等，接受这串璎珞吧！’四众即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。‘我等’，就是所有一切的众生。
【２９】 解读
尔时佛告观世音菩萨。当殷此无尽意菩萨。及四众。天龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩侯罗伽。人非人等故。受是璎珞。
无尽意善萨，一定要供养观世音菩萨，而观世音菩萨决意不接受这种供养，说：‘啊！您这么好的东西，我不敢接受的。我没有什么道德，您还是自己保留著好了！’无尽意菩萨一听观世音菩萨这样讲，更著急，甚至于叩头顶礼，来向观世音菩萨哀求。这样子，一个不受供养，一个一定要供养，两方面都各自坚持。这时候，释迦牟尼佛就做和事佬，来调解这个问题了。佛乃看一看观世音菩萨，笑一笑，对他说：‘你啊！应当怜愍这位无尽意菩萨，和这四众（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）的弟子，不单只是这四众弟子，而且还有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等。你应该可怜这一切众生，接受此供养吧！他是出于一种很真心诚恳的法布施，你不要再拒绝他这种好意了！’
【３０】 解读
即时观世音菩萨愍诸四众。及于天龙人非人等。受其璎珞。分作二分。一分奉释迦牟尼佛。一分奉多宝佛塔。无尽意。观世音菩萨有如是自在神力。游于娑婆世界。尔时无尽意菩萨。以偈问曰。
就在这个时候，观世音菩萨见到释迦牟尼佛，出来调解这件事情，他也就听佛的话，怜愍这四众弟子与天龙八部等众生，接受了璎珞宝珠。可是接受是接受了，他又转为供养，又把这璎珞分成两份。看！观世音菩萨难怪是菩萨，这么值钱的东西，他自己也不要，一份供养释迦牟尼佛，一份供奉多宝佛塔。这多宝佛塔的来源，是因多宝佛在过去无量无量劫以前，他就成佛了。他曾发愿说：‘无论那一个人成佛，在他成佛的时候，最后一定要讲法华经，等到他说法华经的时候，我就发愿要从地涌出一座多宝佛塔，现到虚空中，来给所有众生证明，证明这法华经是最妙的、最圆满的、最好的！’所以在释迦牟尼佛成佛，在以前演说三藏教、方等、大般若时，多宝如来也未曾现身。等到法华会上，正在讲这法华经的时候，这多宝佛就从地涌出这多宝佛塔，来证明释迦牟尼佛在说法华经。于是观世音菩萨就将另一份璎珞珍宝供奉多宝佛塔。
随后释迦牟尼佛又叫了一声：‘无尽意！这位观世音菩萨有像上面我所说的种种神通妙用，自在神力，所有的众生都应该供养他、恭敬他、诚念他。这位观世音菩萨，他游行在此娑婆世界，来救度一切众生。’释迦牟尼佛说完这话之后，无尽意菩萨又用句偈来请问释迦牟尼佛。
句偈是因为前文长行，有的地方说得太详细，又有些地方说得不详细，所以就用这偈再来重说一遍。这句偈就好像中国的诗词歌赋之类，要有一定的格式，或是六字一句、七字一句，或有五字一句、四字一句等不一定，但必需要有一定的字数。这普门品以前在鸠摩罗什法师译时，没有译这段句偈文。而是后来有另一位法师加上去的，一般人看他的句偈和前文的意思相同，所以才加到法华经上第二十五品，普门品的后面。
摩侯罗伽是什么呢？就是大蟒蛇，它也是很凶恶的，又叫做地龙。在中国广东省的地方，专门欢喜吃蟒蛇肉，这蟒蛇就像猪那般肥，可是有时它也吃人；因为人吃它，所以它也吃人。
在梁武帝那个时候，他的太太郗氏。梁武帝本身是佛教徒，敬奉三宝，可是他的太太就和他相反，专门不敬佛、不敬法、不敬僧。因为她不信三宝的关系，所以她死后就堕落做大蟒蛇，而这蟒蛇却能说人话。于是就回来求梁武帝超度她，便说：‘你知道我是谁吗？我就是你的太太郗氏，因为我不敬信三宝，所以死后才堕蟒身。’她这样一讲，于是梁武帝请志公禅师来超度她。本来这位志公禅师就是他太太在世时最反对的，等到她死后做了蟒蛇，便来向志公禅师叩头忏悔！于是志公禅师作了一部‘梁皇忏’。‘梁皇’也就是梁武帝，‘忏’就是忏悔，是给梁武帝拜这忏以超度他的太太。藉著拜此梁皇忏的功德，梁武帝的太太就脱去大蟒蛇身，生到天上去。摩侯罗伽在佛住世的时候，归依三宝，所以也是佛教的护法之一。
‘人非人等’：人，就是我们所有的人类。非人，是指一切的畜生。观世音菩萨若是看到应该以天龙八部得度的众生，就现出龙身，或夜叉身，或罗刹身，或乾闼婆，或阿修罗，或迦楼罗，或紧那罗、摩侯罗伽等身；或现一切人身，以及一切非人的畜生来为这一切众生说法。
《法华经》第25品 观世音菩萨普门
【２５】 解读
应以执金刚神得度者。即现执金刚神而为说法。
这个‘执金刚’神就是佛教的护法。金刚神的来历是在很久以前一个转轮圣王，他生了一千个儿子。他怎会一个夫人就生了一千个儿子呢？因为他的寿命长，寿命长所以有一千个儿子也不算多，可是他还觉得不够，又娶了一个妻子。这第二个太太生了二个儿子，于是总共有一千零二个儿子。这一千零二个儿子大家同心发愿说：‘我们将来修行成就了，我们一千个兄弟要按照次序成佛，就是转轮圣王也不做。我们大家一起来抽签。’释迦牟尼佛就抽到第四名，他是第四名佛，将来第五、第六都会依著贤劫千佛出世。这一千个兄弟都发愿成佛，还有那第二个夫人生的儿子也发愿，发什么愿呢？一个发愿说：‘我们这一千个哥哥，无论那一个哥哥成佛的时候，我要第一个去请他说法，恭敬供养三宝。’另一个就发愿：‘我就发愿来做护法，我每一个哥哥成佛的时候我要保护著他，护他的法。’所以他就成了护法金刚，手里常拿著宝杵来保护著佛教。每当有佛出世，他就去拥护佛法。另外又有一位是大梵天王，每次新佛出世，他是第一位请佛说法者。
【２６】 解读
无尽意。是观世音菩萨成就如是功德。以种种形游诸国土。度脱众生。是故汝等。应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨。于怖畏急难之中。能施无畏。是故此娑婆世界。皆号之为施无畏者。
释迦牟尼佛讲完了观世音菩萨的种种化身之后，又叫了一声：‘无尽意！观世音菩萨成就以上如是种种功德，他以种种身形到每一个国家丢，度脱所有一切众生，因为这个缘故，所以你们这一切众生应该一心供养观世音菩萨。’不要有两个心。若有两心，就是有一种怀疑的心。‘一心’就是只用一个信心，你若有两个心就没有感应，没有功德了。所以才说：‘应当一心供养观世音菩萨。’观世音菩萨摩诃萨，是位大菩萨，能于怖畏急难之中，布施给你无畏，令你不生恐怖，因为这缘故，所以这个娑婆世界，都称他为施无畏菩萨。
【２７】 解读
无尽意菩萨。白佛言。世尊。我今当供养观世音菩萨。即解颈众宝珠璎珞。价值百千两金而以与之。作是言。仁者受此法施珍宝璎珞。
经过释迦牟尼佛说：‘一切众生都应一心诚念，一心供养观世音菩萨。’无尽意菩萨听见释迦牟尼佛这样讲，所以也就想供养观世音菩萨，乃对佛说道：‘世尊！我现在就应当供养观世音菩萨。观世音菩萨有这样大的功德，不可思议的威神之力，所以我虽然已经成菩萨了，但是我还要在观世音菩萨面前来栽培我的福报，我应供养观世音菩萨。’说完这话之后，无尽意菩萨即刻就把自己脖子上所戴的璎珞宝珠解下来，供养观世音菩萨，也不加丝毫思索。璎珞是一种最有价值的珍宝，这种珍珠内里是空的，可以放东西，古人常用它做为装饰品，串成一串珠。这串珠价值连城，它值多少钱呢？价值有百千两金，现在就送给观世音菩萨了。无尽意又作如是言说：‘仁者！请接纳此法施珍宝璎珞。’仁者，即指仁慈有德的人，菩萨对菩萨彼此间的称呼就用‘仁者’。
这珍宝璎珞本来是属于财施的，为什么在经文上，无尽意菩萨说是法施呢？布施里有财施、法施、无畏施。当时无尽意菩萨供养观世音菩萨时，在他的心里并没有认为这璎珞珠是一种最值钱的东西，他就是愿意把自己所喜欢的东西，诚心诚意地来供养观世音菩萨，他也不想它是值多少钱。可是为什么经文上又说：‘价值百千两金’呢？这句是阿难尊者，在结集经藏时加上去的。当时无尽意菩萨并没有说值多少钱。他就是以他的真心来供养观世音菩萨，彼此间并没有这种‘财’的观念，所以属于法施。虽是财施，但也变成法施了。这是大家以心印心，并不拿它当作值钱的东西。所以他要求观世音菩萨接受他这种法的供养，这种宝珠和璎珞。
《法华经》第25品 观世音菩萨普门
【２８】 解读
时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言。仁者愍我等故。受此璎珞。
无尽意菩萨以珍宝璎珞来供养观世音菩萨，观世音菩萨不肯受之。为什么观世音菩萨不肯接受呢？因为观世音菩萨是在释迦牟尼佛的座下，在此法华会上来听法华经。观世音菩萨没有得到佛的许可，他就表示客气，不接受这个供养。并且他也没有贪心，可不像凡失这样想：‘啊！这个珍宝璎珞太名贵了，有人送给我，恐怕接受迟了，人家不再供养，那怎么办呢？’就因为他没有这种心理，所以不怕人家不供养。在他的心里根本没有一个能施，一个所施；也没有一个能受，一个所受。你供养我和不供养我，看成很平常的。当然在默默中，无尽意菩萨是有功德的。可是观世音菩萨本身就不肯接受这供养，于是无尽意菩萨就著急了！他可不像一般不是真正想供养的人：‘你不要，我也就不供养了。’所以无尽意菩萨又再恳求观世音菩萨说：‘仁者！愍我等故，受此璎珞。’意思是说：‘仁者！大慈悲的菩萨呀！您应该可怜可怜我呀！怜愍我无尽意和这四众的众生。我供养您这串珍宝璎珞不是为了我自己求福，而是为这四众弟子，与法界所有众生，来供养仁者您的。我是代表众生来供养您，所以请您怜愍我等，接受这串璎珞吧！’四众即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。‘我等’，就是所有一切的众生。
【２９】 解读
尔时佛告观世音菩萨。当殷此无尽意菩萨。及四众。天龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩侯罗伽。人非人等故。受是璎珞。
无尽意善萨，一定要供养观世音菩萨，而观世音菩萨决意不接受这种供养，说：‘啊！您这么好的东西，我不敢接受的。我没有什么道德，您还是自己保留著好了！’无尽意菩萨一听观世音菩萨这样讲，更著急，甚至于叩头顶礼，来向观世音菩萨哀求。这样子，一个不受供养，一个一定要供养，两方面都各自坚持。这时候，释迦牟尼佛就做和事佬，来调解这个问题了。佛乃看一看观世音菩萨，笑一笑，对他说：‘你啊！应当怜愍这位无尽意菩萨，和这四众（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）的弟子，不单只是这四众弟子，而且还有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等。你应该可怜这一切众生，接受此供养吧！他是出于一种很真心诚恳的法布施，你不要再拒绝他这种好意了！’
【３０】 解读
即时观世音菩萨愍诸四众。及于天龙人非人等。受其璎珞。分作二分。一分奉释迦牟尼佛。一分奉多宝佛塔。无尽意。观世音菩萨有如是自在神力。游于娑婆世界。尔时无尽意菩萨。以偈问曰。
就在这个时候，观世音菩萨见到释迦牟尼佛，出来调解这件事情，他也就听佛的话，怜愍这四众弟子与天龙八部等众生，接受了璎珞宝珠。可是接受是接受了，他又转为供养，又把这璎珞分成两份。看！观世音菩萨难怪是菩萨，这么值钱的东西，他自己也不要，一份供养释迦牟尼佛，一份供奉多宝佛塔。这多宝佛塔的来源，是因多宝佛在过去无量无量劫以前，他就成佛了。他曾发愿说：‘无论那一个人成佛，在他成佛的时候，最后一定要讲法华经，等到他说法华经的时候，我就发愿要从地涌出一座多宝佛塔，现到虚空中，来给所有众生证明，证明这法华经是最妙的、最圆满的、最好的！’所以在释迦牟尼佛成佛，在以前演说三藏教、方等、大般若时，多宝如来也未曾现身。等到法华会上，正在讲这法华经的时候，这多宝佛就从地涌出这多宝佛塔，来证明释迦牟尼佛在说法华经。于是观世音菩萨就将另一份璎珞珍宝供奉多宝佛塔。
随后释迦牟尼佛又叫了一声：‘无尽意！这位观世音菩萨有像上面我所说的种种神通妙用，自在神力，所有的众生都应该供养他、恭敬他、诚念他。这位观世音菩萨，他游行在此娑婆世界，来救度一切众生。’释迦牟尼佛说完这话之后，无尽意菩萨又用句偈来请问释迦牟尼佛。
句偈是因为前文长行，有的地方说得太详细，又有些地方说得不详细，所以就用这偈再来重说一遍。这句偈就好像中国的诗词歌赋之类，要有一定的格式，或是六字一句、七字一句，或有五字一句、四字一句等不一定，但必需要有一定的字数。这普门品以前在鸠摩罗什法师译时，没有译这段句偈文。而是后来有另一位法师加上去的，一般人看他的句偈和前文的意思相同，所以才加到法华经上第二十五品，普门品的后面。
#中国诗词大会[超话]#
【陌上花*瑶台月*青丝如故】
新茶小盏，且饮过，温衾匀浅露。
沉香炷下，零零落落无数。
一缕烟，潇潇拂影，红尘戏，怎言裁句。
长亭上，天涯步。怨咫尺，谁个误。
弦钩钓月，西楼雪暮。
曲怀柔，纤纤情愫，话几阕腕底诗赋。
摘云间霞蔚，依依来渡。
捻宣宣，流水人家，瓣菊桂，桃源千树。
金樽客，回眸顾，旧时眷，寒暖诉。
初心若许，青丝如故。
【陌上花*瑶台月*青丝如故】
新茶小盏，且饮过，温衾匀浅露。
沉香炷下，零零落落无数。
一缕烟，潇潇拂影，红尘戏，怎言裁句。
长亭上，天涯步。怨咫尺，谁个误。
弦钩钓月，西楼雪暮。
曲怀柔，纤纤情愫，话几阕腕底诗赋。
摘云间霞蔚，依依来渡。
捻宣宣，流水人家，瓣菊桂，桃源千树。
金樽客，回眸顾，旧时眷，寒暖诉。
初心若许，青丝如故。
女子多次出轨 被丈夫发现后与其合谋“仙人跳”(图)
新闻来源: 沸点视频 于2022-12-09 7提示:新闻观点不代表本人立场
12月8日，江西金溪县人民法院披露一起敲诈案件。一女子婚内多次出轨，被丈夫发现后与丈夫合谋，敲诈勒索情夫钱财。夫妻俩共骗取两名情夫179950元，法院审理认为，二人行为构成敲诈勒索罪，此外本案系婚外情引发，被害人亦有一定过错，酌情判处二人有期徒刑一年零四个月。（据12月9日北青网）
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涉案女子汤某分别与王某、吴某等人长期保持婚外不正当关系，严重违背了夫妻间的忠诚义务，摧毁了夫妻间的信任，亵渎了婚姻的神圣性和严肃性，但其丈夫黎某比起信任和忠诚，似乎更想要借此捞一笔。两人竟然串通一气，诱骗汤某的情夫们见面，趁其进卫生间洗澡时，以“抓奸”为名，将其拖到房间殴打，拍裸照，并勒索钱财。
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这对夫妻显然对于婚姻和感情并不在乎，出轨可以拿来当成“致富经”，婚姻中存在如此严重的问题，却还能“琴瑟和鸣”地实施违法犯罪行为，真的是让人大开眼界。这一案件情节之荒诞离奇，毫无下限，让网友们不禁惊叹：“一群人在一起凑不出一张脸！”“电视剧都不敢这样拍！”“某种意义上也是‘不是一家人，不进一家门’！”
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这对夫妻利用他人猎艳、好色的心理，设计圈套，敲诈勒索，当然会受到法律的制裁，而两位情夫被害人虽然很丢脸，很惨，但他们之所以有这样的下场，本质上也是因为插足他人婚姻，道德败坏，违背公序良俗，也并不是很值得同情，说一句“全员恶人，咎由自取”也不为过。
涉案的所有人，很显然都没将婚姻和感情当一回事，私生活极其混乱，将感情当作儿戏，只管自己寻欢作乐，将道德底线抛诸脑后。虽然，男女情爱很多都属于私德范畴，伴侣若不计较，旁人似乎也无可置喙。但如此不负责任的畸形心态，一旦脱离了自律和约束，任其野蛮任性地发展，不但可能对他人，对家庭造成伤害，还会让个人生活背离健康积极的轨道，疾驰上混乱危险的边缘，一不小心就会堕入违法深渊，走上不归之路。这对合谋讹诈情夫，最终双双落网的“雌雄双煞”，就是最好的反面例证。
把婚姻当儿戏，在感情里玩游戏，看似放荡恣睢，不亦乐乎，其实只是精神空虚，内心匮乏的表现。玩弄感情的人往往也得不到真正的喜爱和关注，最终必然为自己荒唐的行为付出惨痛的代价！
文学家梁实秋曾经说过：“以爱情为基础的婚姻乃是人间无可比拟的幸福！”这句话里有两层意思，一是走进婚姻本身就是创造幸福的一种方式，应以双方互敬互爱为前提，二是，唯有以爱情为基础，以忠诚为原则，幸福才可期。
喜欢才会放肆，爱的本质是克制。以爱情为基础，意味着在婚姻中要克制不当的欲望，扛起应负的责任，抱有一颗敬畏之心，认真地去爱他人，爱自己，才能得到充实饱满的幸福。
新闻来源: 沸点视频 于2022-12-09 7提示:新闻观点不代表本人立场
12月8日，江西金溪县人民法院披露一起敲诈案件。一女子婚内多次出轨，被丈夫发现后与丈夫合谋，敲诈勒索情夫钱财。夫妻俩共骗取两名情夫179950元，法院审理认为，二人行为构成敲诈勒索罪，此外本案系婚外情引发，被害人亦有一定过错，酌情判处二人有期徒刑一年零四个月。（据12月9日北青网）
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涉案女子汤某分别与王某、吴某等人长期保持婚外不正当关系，严重违背了夫妻间的忠诚义务，摧毁了夫妻间的信任，亵渎了婚姻的神圣性和严肃性，但其丈夫黎某比起信任和忠诚，似乎更想要借此捞一笔。两人竟然串通一气，诱骗汤某的情夫们见面，趁其进卫生间洗澡时，以“抓奸”为名，将其拖到房间殴打，拍裸照，并勒索钱财。
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这对夫妻显然对于婚姻和感情并不在乎，出轨可以拿来当成“致富经”，婚姻中存在如此严重的问题，却还能“琴瑟和鸣”地实施违法犯罪行为，真的是让人大开眼界。这一案件情节之荒诞离奇，毫无下限，让网友们不禁惊叹：“一群人在一起凑不出一张脸！”“电视剧都不敢这样拍！”“某种意义上也是‘不是一家人，不进一家门’！”
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这对夫妻利用他人猎艳、好色的心理，设计圈套，敲诈勒索，当然会受到法律的制裁，而两位情夫被害人虽然很丢脸，很惨，但他们之所以有这样的下场，本质上也是因为插足他人婚姻，道德败坏，违背公序良俗，也并不是很值得同情，说一句“全员恶人，咎由自取”也不为过。
涉案的所有人，很显然都没将婚姻和感情当一回事，私生活极其混乱，将感情当作儿戏，只管自己寻欢作乐，将道德底线抛诸脑后。虽然，男女情爱很多都属于私德范畴，伴侣若不计较，旁人似乎也无可置喙。但如此不负责任的畸形心态，一旦脱离了自律和约束，任其野蛮任性地发展，不但可能对他人，对家庭造成伤害，还会让个人生活背离健康积极的轨道，疾驰上混乱危险的边缘，一不小心就会堕入违法深渊，走上不归之路。这对合谋讹诈情夫，最终双双落网的“雌雄双煞”，就是最好的反面例证。
把婚姻当儿戏，在感情里玩游戏，看似放荡恣睢，不亦乐乎，其实只是精神空虚，内心匮乏的表现。玩弄感情的人往往也得不到真正的喜爱和关注，最终必然为自己荒唐的行为付出惨痛的代价！
文学家梁实秋曾经说过：“以爱情为基础的婚姻乃是人间无可比拟的幸福！”这句话里有两层意思，一是走进婚姻本身就是创造幸福的一种方式，应以双方互敬互爱为前提，二是，唯有以爱情为基础，以忠诚为原则，幸福才可期。
喜欢才会放肆，爱的本质是克制。以爱情为基础，意味着在婚姻中要克制不当的欲望，扛起应负的责任，抱有一颗敬畏之心，认真地去爱他人，爱自己，才能得到充实饱满的幸福。
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