#周末荐读·英诗中译#
品读经典
狄金森诗选
书/狄金森(美)
译/余光中·等
There is no Frigate like a Book
By Emily Dickinson
There is no Frigate like a Book
To take us Lands away
Nor any Coursers like a Page
Of prancing Poetry
This Traverse may the poorest take
Without oppress of Toll
How frugal is the Chariot
That bears the Human Soul
书
译/余光中
沒有大帆船能像一卷书
将我们送到异乡,
也沒有任何骏马像一页
奔騰跳跃的诗章。
最穷的人们也能作此游,
而不受关税的威逼;
载运这人类心灵的车辆
取费是何等便宜。
(译者:余光中1952年毕业于台湾大学外文系。1959年获美国爱荷华大学( LOWA )艺术硕士。一生从事诗歌、散文、评论、翻译,自称为自己写作的“四度空间”。至今驰骋文坛已逾半个世纪,涉猎广泛,被誉为“艺术上的多妻主义者”。代表作:《乡愁》)
一本书
文/赵又廷
没有一艘舰船能像一本书
带我们遨游远方。
没有一匹骏马能像一页诗行
如此欢跃飞扬。
即使一贫如洗,
它也可以带你走上无须路费的旅程。
这辆战车,朴素无华,
却载着人类的灵魂。
(译者:赵又廷1984年9月25日出生于台湾省台北市,华语影视男演员,毕业于加拿大维多利亚大学。)
没有像书那样的快艇
文/秦希廉
没有像书那样的快艇
把我们带领到遥远的地方,
也没有任何骏马
比得上一页腾跃的诗章。
最贫穷的人也可如此跨越旅行,
不致被迫纳税付钱;
这样运载人们心灵的车辆
是多么节俭省便!
(摄影:悦享) https://t.cn/AigyPqLc
品读经典
狄金森诗选
书/狄金森(美)
译/余光中·等
There is no Frigate like a Book
By Emily Dickinson
There is no Frigate like a Book
To take us Lands away
Nor any Coursers like a Page
Of prancing Poetry
This Traverse may the poorest take
Without oppress of Toll
How frugal is the Chariot
That bears the Human Soul
书
译/余光中
沒有大帆船能像一卷书
将我们送到异乡,
也沒有任何骏马像一页
奔騰跳跃的诗章。
最穷的人们也能作此游,
而不受关税的威逼;
载运这人类心灵的车辆
取费是何等便宜。
(译者:余光中1952年毕业于台湾大学外文系。1959年获美国爱荷华大学( LOWA )艺术硕士。一生从事诗歌、散文、评论、翻译,自称为自己写作的“四度空间”。至今驰骋文坛已逾半个世纪,涉猎广泛,被誉为“艺术上的多妻主义者”。代表作:《乡愁》)
一本书
文/赵又廷
没有一艘舰船能像一本书
带我们遨游远方。
没有一匹骏马能像一页诗行
如此欢跃飞扬。
即使一贫如洗,
它也可以带你走上无须路费的旅程。
这辆战车,朴素无华,
却载着人类的灵魂。
(译者:赵又廷1984年9月25日出生于台湾省台北市,华语影视男演员,毕业于加拿大维多利亚大学。)
没有像书那样的快艇
文/秦希廉
没有像书那样的快艇
把我们带领到遥远的地方,
也没有任何骏马
比得上一页腾跃的诗章。
最贫穷的人也可如此跨越旅行,
不致被迫纳税付钱;
这样运载人们心灵的车辆
是多么节俭省便!
(摄影:悦享) https://t.cn/AigyPqLc
末代帝国灿若星辰的文理之势(3)吴敬梓
吴敬梓33岁离乡,移居南京。
在南京生活期间,他的日子过得相当艰难,经常需要卖书换米。一到冬日,就更是难熬,既没钱取暖,也没钱添置衣物,因此吴敬梓常常邀上几个好友,乘着月色出城,绕城步行,一边走一边吟哦长啸,与友人相互应和,就这样一直走到天亮才回城,进城后,众人便大笑着分手散去。吴敬梓笑称这种冬夜散步的举动是“暖足”,既不花钱,又与友人拉近了情谊,还能锻炼身体,实在好处多多,足见他身处贫苦而不改其乐的怡然。
他的贫穷并非天生,相反,他出生大族,年轻时享尽了富贵荣华。康熙四十年(1701年),吴敬梓出生于安徽全椒的仕宦名门。
吴敬梓的曾祖吴沛共有5个儿子,从明末崇祯年间至清顺治年间,除老二奉父亲之命治理家业之外,其余四子陆续都中了进士,其中老四吴国对更是高中三甲,探花及第。清初诗人王又曾赞美吴家:“国初以来重科第,鼎盛最数全椒吴。”
荣登三甲之后,吴国对回全椒兴建“探花第”宅邸,吴敬梓便是在这所宅子里出生的。这座宅邸正宅十进,宅后有后园,门临襄河,背靠走马岗,规模宏大,显示出吴氏一门的繁盛气象。
生在这样一个科甲运势鼎盛的家族,吴敬梓却偏偏写了一部揭露科举腐败的《儒林外史》,实在是吴门的“逆子”。不过,在动笔写这部小说之前,吴敬梓就已经被宗族中人视为“败家子”了:由于他仗义疏财,不善打理家业,没几年就将家产挥霍殆尽,所以成了族人教育子弟的反面教材。
吴家传至吴敬梓父亲这一代,已经逐渐衰败。从14岁到 23岁,吴敬梓在赣榆住了将近10年。因为父亲的关系,有机会了解许多官场内幕,也接触过许多儒林人士。他不羁的性格、对世俗的反抗,正是发轫于这一时期。赣榆的见闻,为他日后创作《儒林外史》提供了第一手的材料。
吴敬梓23 岁时,父亲去世,族人为争夺家产而展开争斗。年轻的吴敬梓从这一场闹剧中看尽了自己的近亲利欲熏心的丑态。他们平日里莫不是满腹才学、一派斯文,然而一旦面对金钱和权力,就撕破了道貌岸然的面具,不择手段,穷形尽相。
吴敬梓从心底里不愿与这样的人为伍,在亲身体验到礼法的荒谬、人情世态的炎凉和冷漠之后,他开始反抗。从反抗身边的规矩开始,扩展到反抗整个封建宗法制度。他断绝了做官的念头,当时,安徽巡抚举荐他应“博学鸿辞”考试,他竟装病拒绝。他生活放浪不羁,且挥金如土,日后更为集资建先贤祠,将老宅“探花第”尽数变卖,简直是一副标准的纨绔子弟模样。
对于一个既不去参加科举考试以求进阶,又不肯好好经营家业的人,亲族中的长辈自是十分排斥,而吴敬梓也不肯轻易妥协,更不愿受其束缚。于是,在33岁那一年,他抱定“誓将去汝”的决心,决然离开了家乡。
这一次离乡,不同于他14岁离家随父亲去赣榆赴任。当时,他只是出外游历,增长见识,这一次却是再也不打算回头了。吴敬梓终于摆脱掉一身重负,走向了自主选择的人生之路。这条路或许沉重艰难,却意味着自由和纯粹。
都说由富而贫的人,更能看尽世间众相。吴敬梓成长于仕宦名门,平日交游来往的,都是些豪门贵族、官僚名士、膏粱子弟,他们的贪赃枉法、徇私舞弊、趋富贱贫、虚伪空洞,他们的平庸和招摇,无不被吴敬梓看在眼中。尤其当他从富贵场中抽身出来之后,对于这些人善变的嘴脸,就能更加敏感地察觉出来。
吴敬梓一生经历了康熙、雍正、乾隆三朝,对这一时期,史有“康乾盛世”之称。然而,此时的“盛”,其实已经暗含衰败了,这一段盛世,成了封建社会最后的回光返照,从此之后,便是一落千丈,直至灭亡。
《儒林外史》成书于盛世,却是一曲盛世之哀音。吴敬梓捕捉到了盛极之下的衰亡前兆,并以高妙的讽刺艺术含而不露地将它们表现出来。
早在明朝末期,中国沿海就已出现资本主义生产关系的萌芽,到了“康乾盛世”,这种萌芽自然越发普遍。《儒林外史》虽然花了大半篇幅描写儒林士子、科场举人、布衣名流,但却以市井“四大奇人”的故事收尾。当官场仕途一片黑暗丑恶时,市井中的人却焕发出独立人格的光彩,这说明一种新的价值观念正随着资本主义的萌芽而悄然兴起。
吴敬梓最后的生涯是落拓的,然而正因其落拓,才更具有独立不羁的个体价值和意义。他生于儒士之家,成长为儒生,最终却从儒林中走出来,一生游离于正统的体制之外,从富贵中脱身,从功名中脱身,身体力行反抗一切僵化的道德和奴役人的制度,他这种为个性而反抗的精神催生了《儒林外史》。
吴敬梓33岁离乡,移居南京。
在南京生活期间,他的日子过得相当艰难,经常需要卖书换米。一到冬日,就更是难熬,既没钱取暖,也没钱添置衣物,因此吴敬梓常常邀上几个好友,乘着月色出城,绕城步行,一边走一边吟哦长啸,与友人相互应和,就这样一直走到天亮才回城,进城后,众人便大笑着分手散去。吴敬梓笑称这种冬夜散步的举动是“暖足”,既不花钱,又与友人拉近了情谊,还能锻炼身体,实在好处多多,足见他身处贫苦而不改其乐的怡然。
他的贫穷并非天生,相反,他出生大族,年轻时享尽了富贵荣华。康熙四十年(1701年),吴敬梓出生于安徽全椒的仕宦名门。
吴敬梓的曾祖吴沛共有5个儿子,从明末崇祯年间至清顺治年间,除老二奉父亲之命治理家业之外,其余四子陆续都中了进士,其中老四吴国对更是高中三甲,探花及第。清初诗人王又曾赞美吴家:“国初以来重科第,鼎盛最数全椒吴。”
荣登三甲之后,吴国对回全椒兴建“探花第”宅邸,吴敬梓便是在这所宅子里出生的。这座宅邸正宅十进,宅后有后园,门临襄河,背靠走马岗,规模宏大,显示出吴氏一门的繁盛气象。
生在这样一个科甲运势鼎盛的家族,吴敬梓却偏偏写了一部揭露科举腐败的《儒林外史》,实在是吴门的“逆子”。不过,在动笔写这部小说之前,吴敬梓就已经被宗族中人视为“败家子”了:由于他仗义疏财,不善打理家业,没几年就将家产挥霍殆尽,所以成了族人教育子弟的反面教材。
吴家传至吴敬梓父亲这一代,已经逐渐衰败。从14岁到 23岁,吴敬梓在赣榆住了将近10年。因为父亲的关系,有机会了解许多官场内幕,也接触过许多儒林人士。他不羁的性格、对世俗的反抗,正是发轫于这一时期。赣榆的见闻,为他日后创作《儒林外史》提供了第一手的材料。
吴敬梓23 岁时,父亲去世,族人为争夺家产而展开争斗。年轻的吴敬梓从这一场闹剧中看尽了自己的近亲利欲熏心的丑态。他们平日里莫不是满腹才学、一派斯文,然而一旦面对金钱和权力,就撕破了道貌岸然的面具,不择手段,穷形尽相。
吴敬梓从心底里不愿与这样的人为伍,在亲身体验到礼法的荒谬、人情世态的炎凉和冷漠之后,他开始反抗。从反抗身边的规矩开始,扩展到反抗整个封建宗法制度。他断绝了做官的念头,当时,安徽巡抚举荐他应“博学鸿辞”考试,他竟装病拒绝。他生活放浪不羁,且挥金如土,日后更为集资建先贤祠,将老宅“探花第”尽数变卖,简直是一副标准的纨绔子弟模样。
对于一个既不去参加科举考试以求进阶,又不肯好好经营家业的人,亲族中的长辈自是十分排斥,而吴敬梓也不肯轻易妥协,更不愿受其束缚。于是,在33岁那一年,他抱定“誓将去汝”的决心,决然离开了家乡。
这一次离乡,不同于他14岁离家随父亲去赣榆赴任。当时,他只是出外游历,增长见识,这一次却是再也不打算回头了。吴敬梓终于摆脱掉一身重负,走向了自主选择的人生之路。这条路或许沉重艰难,却意味着自由和纯粹。
都说由富而贫的人,更能看尽世间众相。吴敬梓成长于仕宦名门,平日交游来往的,都是些豪门贵族、官僚名士、膏粱子弟,他们的贪赃枉法、徇私舞弊、趋富贱贫、虚伪空洞,他们的平庸和招摇,无不被吴敬梓看在眼中。尤其当他从富贵场中抽身出来之后,对于这些人善变的嘴脸,就能更加敏感地察觉出来。
吴敬梓一生经历了康熙、雍正、乾隆三朝,对这一时期,史有“康乾盛世”之称。然而,此时的“盛”,其实已经暗含衰败了,这一段盛世,成了封建社会最后的回光返照,从此之后,便是一落千丈,直至灭亡。
《儒林外史》成书于盛世,却是一曲盛世之哀音。吴敬梓捕捉到了盛极之下的衰亡前兆,并以高妙的讽刺艺术含而不露地将它们表现出来。
早在明朝末期,中国沿海就已出现资本主义生产关系的萌芽,到了“康乾盛世”,这种萌芽自然越发普遍。《儒林外史》虽然花了大半篇幅描写儒林士子、科场举人、布衣名流,但却以市井“四大奇人”的故事收尾。当官场仕途一片黑暗丑恶时,市井中的人却焕发出独立人格的光彩,这说明一种新的价值观念正随着资本主义的萌芽而悄然兴起。
吴敬梓最后的生涯是落拓的,然而正因其落拓,才更具有独立不羁的个体价值和意义。他生于儒士之家,成长为儒生,最终却从儒林中走出来,一生游离于正统的体制之外,从富贵中脱身,从功名中脱身,身体力行反抗一切僵化的道德和奴役人的制度,他这种为个性而反抗的精神催生了《儒林外史》。
小绿来了
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简介:《月亮和六便士》是英国小说家威廉·萨默赛特·毛姆创作的长篇小说,成书于1919年。
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贫穷的纠缠,病魔的折磨他毫不在意,只是后悔从来没有光顾过他的意识。作品表现了天才、个性与物质文明以及现代婚姻、家庭生活之间的矛盾,有着广阔的生命视角,用散发着消毒水味道的手术刀对皮囊包裹下的人性进行了犀利的解剖,混合着看客讪笑的幽默和残忍的目光。
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