十神是命理的語法，有正偏兩大類，正者系陰陽生克，偏者則沒有陰陽生克，由此構成正官-偏官、正印-偏印、正財-偏財的不同。
但是在食神和傷官關係上，正好反過來了：食神系五行同類生，非陰陽之生；傷官五行異類生，為陰陽之生，沒有遵守上述“正-偏”邏輯。如此違背“同一律”，命理學經典著作卻沒有提及這個“偏離”，現代學者似乎也“見怪不怪”，不曾“異議”。
食神、傷官都是“我”生的對象。為什麼不按命理邏輯的“常理”出牌呢？筆者無法參透其奧，在此另闢蹊徑，從哲學心理學角度重新梳理這層關係。
食神強調自我的同一性，即屬己的同一性（自我和自我衍生物的一致性）。這好比說子女像父母，延續父母的特征。
问题是食神之名關乎食物，如何以食物、饮食关系说明“我生”的道理？我所生的，從身體生育角度講是“我”的子女；從精神生產的角度講，是“我”的作品（書畫、藝術品、工藝品等）；從更廣泛的勞動生產角度講，春播（對應大自然的“春華”）而秋收的“果實”（對應大自然的“秋實”）也是“我”的子女。
勞動所得的“果實”就是馬克思的講“物的生產”（馬克思提出人類活動的兩種生產：人的生產和物的生產）。農耕時代“物的生產”即糧食生产，糧食是生存的食神——“果實”。这里“食”和“实”关联。
“果實”通过自我劳作而获得的成果，而丰收的愉悅，体现了食神的自在属性；食神厚道，也是因为“自给自足”、“丰衣足食”，不招人不惹人（而游牧部落到处抢劫）。
作为糧食的食神，此刻成了“财”，成为“养命之源”。有五谷养生而健康长寿，所以食神又为寿爵。
但是傷官不同，伤官异出己身，好比说生出来一个“异物”，是“不肖子孙”。从劳动生产角度讲，这是一种“異化勞動”。自我的同一性“异化”了，反抗着他的“父母”——“自我”。这一方面表现为伤官的聪明才华，富有创新；另方面也表现为伤官的反叛人格。
但是在食神和傷官關係上，正好反過來了：食神系五行同類生，非陰陽之生；傷官五行異類生，為陰陽之生，沒有遵守上述“正-偏”邏輯。如此違背“同一律”，命理學經典著作卻沒有提及這個“偏離”，現代學者似乎也“見怪不怪”，不曾“異議”。
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Hygge时刻 丨「家」点精致，藏起实力
在丹麦，“强迫症”般的建筑随处可见
哥本哈根被誉为2018年全球最佳设计城市
也是联合国认可的2023年世界建筑之都
斯堪的纳维亚设计让丹麦建筑与众不同
——————
屡获殊名，让丹麦在全球声名鹊起
GRAM秉承丹麦设计基因
把“隐藏”生活哲学与家居空间设计糅合
抓准时机展露锋芒，适时隐藏坐实力派
打造不一样的精致家居生活空间
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沿袭丹麦崇尚自然的精神
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GRAM精致生活
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诠释经典永恒的丹麦设计艺术
成就生活空间全嵌入无间之美
满室旖旎，深藏不露，却尽收眼底
#GRAM##GRAM北欧家电#
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#道历##茅药王#
道历为道教专用之历纪，以我国夏历为准，用六十甲子以纪年。推算之法，由黄帝纪元（公元前2697年）开始，迄今（公元2022年）道历为2697+2022 = 4719年。
五千年前，就有“得道成仙”的说法。据《茅山志》、《句容县志》等记载，那时就有高辛氏人展上公在茅山伏龙地修仙养生，得道升天。
茅山以道教闻世。 茅山宗创始人是隐居茅山45年的“山中宰相”陶弘景，有名的“茅山道士”就出自茅山宗。
1998年，在茅山元符万宁宫道祖广场上，塑造了道教始祖太上老君的神像。
神像净高33米、重达106吨，由226块特制紫铜板焊接而成，是目前世界上最高的道教神像，现已入选吉尼斯记录。
老子神像端庄慈祥，两耳垂肩，美髯拂胸，右手执太极扇，左手举于胸前，霭然的目光充溢着智慧。神态仿佛正向人们娓娓讲授他那传世之作《道德经》的真谛。
老子像甫落成，一群颇具灵性的马蜂便飘然而至，在神像的左手掌心筑起了遮风避雨的窝巢。奇怪的是这马蜂窝还日渐增长，大小如今竟有长约一米、宽近三四十厘米了。人们戏言，这情景寓意着海内外宾客的“蜂涌而至”，象征着茅山的欣欣向荣。 这也是茅山“三怪”之一。
在老子神像的身后，是一道贴山壁而建的百米文化长廊，它以彩绘、石刻、壁画、板雕的艺术形式，形象地阐述了道家文化的内涵，图文并茂地诠释了老子博大精深的哲学思想。
#茅耀原生态##茅山本草##茅山养生道膳##茅山缘##仙草园##带着微博去旅行##上海[超话]# https://t.cn/z8AGYxy
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老子像甫落成，一群颇具灵性的马蜂便飘然而至，在神像的左手掌心筑起了遮风避雨的窝巢。奇怪的是这马蜂窝还日渐增长，大小如今竟有长约一米、宽近三四十厘米了。人们戏言，这情景寓意着海内外宾客的“蜂涌而至”，象征着茅山的欣欣向荣。 这也是茅山“三怪”之一。
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