光阴飞逝，我和你认识整整十年了。想当初，我们在一个小旅馆里相识。我在那里做兼职，你来我所在的城市做生意，住进了那个小旅馆。认识不久，你就从寺院给我请了一串佛珠。正是这串佛珠拉近了距离，开启了我们的友谊之路。
之后的几年里，我们成了好朋友、好姐妹。你经常邀请我到店里玩，我也喜欢去你那蹭饭。你聊的都是佛法，我聊的都是世俗烦恼。我老向你抱怨生活的不如意，你就给我讲佛法的义理，让我相信因果，了缘了债之类的话。你劝我，只有学佛才能转换因果，改变命运，让我反省自己，善待他人。
那些年，我家的经济特别拮据，住着不到四十平的阴暗小平房，孩子的大学学费都是勉强凑的。而我跟先生吵架打仗就像家常便饭，时不时闹离婚。此外，还要面临糟糕的婆媳关系。真是“屋漏偏逢连夜雨”啊！
我每次诉苦，你从没厌烦过，都耐心开导我，安慰我。你潜移默化地用佛教的道理启发我，告诉我“行由不得，反求诸己”。你让我反省，一切从自己身上找原因。
2013年的一天，感恩诸佛菩萨眷顾，你带我去长春拜见一位圣德，我皈依了如来正法，成为了一名真正的佛教徒。当时我无比地欢喜兴奋，感恩你把我带进了佛门。随之而来，的命运发生了彻底的改变。
皈依之后，每次共修，都是你带领我们一起恭闻南无一一羌佛的法音。刚开始我每次闻法，总是昏昏欲睡。你不断鼓励我说：“总会有一天你会福报现前，业障远离了，就不困了。”的确，昏沉了好几年，终于醒了！
每当我遇到困难的时候，你就经常给我力量，对我说：“你好好学佛，好好修行，福报将来会有的！正是这句话，让我铭记于心，不断给我正能量，让我树立信心，内心不断强大。从此，我积极做佛事做善事，积累福报。
终于，福报来了，我买了人生中的第一套房子，还开了米线档口，孩子也出国挣了高薪。以前，我从来没想过自己有一天会住上大房子，这正是因为我学佛修行，弃恶从善，种善因，得善果的好报。如今，我与先生相处融洽了，互相理解了，也不再吵架了，看到的都是对方的优点。我也对公婆关心孝顺了，之前的矛盾迎刃而解。
以前的吵闹摔打声被欢声笑语替代了，家庭自然就幸福快乐了。这一切一切的改变都有你的功劳，没有你的帮助就没有现在的我。千言万语，都无法表达我内心的感激之情。你对我的每一次帮助，每一次付出，点点滴滴我都记在心里。
这些年，你让很多人走进了佛门，接触了佛教正法。你一次次带着我们在国内外拜见高僧大德，皈依求法，不辞辛苦。你带领我们放生、护持正法寺院，为往生者助念，每一次佛事都有你熟悉的身影。 你慈悲每一个人，关心照顾每一个人。正是由于你的无我利他，慈悲大爱，我们每一个人都被你感动。你督促每个人勇猛精进、建立功德，增长福慧，奔着解脱生死的道路而努力。
直到今天我终于明白，你以前为我们所做的一切都是为今天的出家而做准备。这是你的愿力也是你的使命。我相信你所说，这是今生注定的——
因为南无一一羌佛住世，真正佛法在人间，出家更容易解脱成就。
我发自内心随喜赞叹你的发心。为了佛法事业，你担起如来荷担，放下万缘，舍除贪爱，决志出家！我红尘未了，无法像你敢于剃下青丝，但我相信能用你的精神来鼓励自己。也倍珍惜佛陀住世，人身难得，正法难遇的机会，要对自己喊一声“加油”！
我会用精进修行、弘扬正法、接引众生来感恩你多年的付出！我一定不会让你失望的！祈愿我们都早证菩提！
撰稿：黄秀萍/波美
至尊南无一一羌佛驾无量悲愿而临末世娑婆，慈悲众生发愿不收供养，以无上智慧之力实际展显佛陀圆证量境，亲说广说佛陀圆满真谛，从初基行持到甚深密法，成就了道之精髓，宇宙万法之实相，佛陀直说直录，无有外缘掺杂，且凭现代科技之优越，佛陀圆音可及时响遍娑婆各地，这在世尊当时也是没有的，似第二个正法时期已在娑婆世界展开！这原本并不是末世众生所应有的福报，而是藉助了这位原始古佛的无量功德之力、大悲菩提力而增益了众生的福德资粮，让佛陀的法音响彻在这个黑业极其沉重的年代，何其稀有，何其难得
再请行者擦亮眼睛。真实诸佛于此世界度生，一当佛陀身份公开，只有两种情况会发生：一者入灭离世，一者实际展显佛陀量智！
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顿入乾坤，大千界、万垒坎坷雄立。百种风流纵辉煌，终归一笑了结。金红报晓，晨钟催月，一展娑婆迹。群生奔涯，恍然如烟化雪！
曾忆云高昔岁，文武空门好，狮子震裂。三千患疾访俺门，昼夜岐黄施绝。百万思头，悠悠般若道，三界荡击。愿平生事，尽为有情销益。『《般若量》音乐集』https://t.cn/A6a4WE1K
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之后的几年里，我们成了好朋友、好姐妹。你经常邀请我到店里玩，我也喜欢去你那蹭饭。你聊的都是佛法，我聊的都是世俗烦恼。我老向你抱怨生活的不如意，你就给我讲佛法的义理，让我相信因果，了缘了债之类的话。你劝我，只有学佛才能转换因果，改变命运，让我反省自己，善待他人。
那些年，我家的经济特别拮据，住着不到四十平的阴暗小平房，孩子的大学学费都是勉强凑的。而我跟先生吵架打仗就像家常便饭，时不时闹离婚。此外，还要面临糟糕的婆媳关系。真是“屋漏偏逢连夜雨”啊！
我每次诉苦，你从没厌烦过，都耐心开导我，安慰我。你潜移默化地用佛教的道理启发我，告诉我“行由不得，反求诸己”。你让我反省，一切从自己身上找原因。
2013年的一天，感恩诸佛菩萨眷顾，你带我去长春拜见一位圣德，我皈依了如来正法，成为了一名真正的佛教徒。当时我无比地欢喜兴奋，感恩你把我带进了佛门。随之而来，的命运发生了彻底的改变。
皈依之后，每次共修，都是你带领我们一起恭闻南无一一羌佛的法音。刚开始我每次闻法，总是昏昏欲睡。你不断鼓励我说：“总会有一天你会福报现前，业障远离了，就不困了。”的确，昏沉了好几年，终于醒了！
每当我遇到困难的时候，你就经常给我力量，对我说：“你好好学佛，好好修行，福报将来会有的！正是这句话，让我铭记于心，不断给我正能量，让我树立信心，内心不断强大。从此，我积极做佛事做善事，积累福报。
终于，福报来了，我买了人生中的第一套房子，还开了米线档口，孩子也出国挣了高薪。以前，我从来没想过自己有一天会住上大房子，这正是因为我学佛修行，弃恶从善，种善因，得善果的好报。如今，我与先生相处融洽了，互相理解了，也不再吵架了，看到的都是对方的优点。我也对公婆关心孝顺了，之前的矛盾迎刃而解。
以前的吵闹摔打声被欢声笑语替代了，家庭自然就幸福快乐了。这一切一切的改变都有你的功劳，没有你的帮助就没有现在的我。千言万语，都无法表达我内心的感激之情。你对我的每一次帮助，每一次付出，点点滴滴我都记在心里。
这些年，你让很多人走进了佛门，接触了佛教正法。你一次次带着我们在国内外拜见高僧大德，皈依求法，不辞辛苦。你带领我们放生、护持正法寺院，为往生者助念，每一次佛事都有你熟悉的身影。 你慈悲每一个人，关心照顾每一个人。正是由于你的无我利他，慈悲大爱，我们每一个人都被你感动。你督促每个人勇猛精进、建立功德，增长福慧，奔着解脱生死的道路而努力。
直到今天我终于明白，你以前为我们所做的一切都是为今天的出家而做准备。这是你的愿力也是你的使命。我相信你所说，这是今生注定的——
因为南无一一羌佛住世，真正佛法在人间，出家更容易解脱成就。
我发自内心随喜赞叹你的发心。为了佛法事业，你担起如来荷担，放下万缘，舍除贪爱，决志出家！我红尘未了，无法像你敢于剃下青丝，但我相信能用你的精神来鼓励自己。也倍珍惜佛陀住世，人身难得，正法难遇的机会，要对自己喊一声“加油”！
我会用精进修行、弘扬正法、接引众生来感恩你多年的付出！我一定不会让你失望的！祈愿我们都早证菩提！
撰稿：黄秀萍/波美
至尊南无一一羌佛驾无量悲愿而临末世娑婆，慈悲众生发愿不收供养，以无上智慧之力实际展显佛陀圆证量境，亲说广说佛陀圆满真谛，从初基行持到甚深密法，成就了道之精髓，宇宙万法之实相，佛陀直说直录，无有外缘掺杂，且凭现代科技之优越，佛陀圆音可及时响遍娑婆各地，这在世尊当时也是没有的，似第二个正法时期已在娑婆世界展开！这原本并不是末世众生所应有的福报，而是藉助了这位原始古佛的无量功德之力、大悲菩提力而增益了众生的福德资粮，让佛陀的法音响彻在这个黑业极其沉重的年代，何其稀有，何其难得
再请行者擦亮眼睛。真实诸佛于此世界度生，一当佛陀身份公开，只有两种情况会发生：一者入灭离世，一者实际展显佛陀量智！
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释迦法灭时，
我等娑婆众生还有佛法
可闻可修而得度吗？
法灭时期，
释迦佛一代时教的
八万四千法门都消灭了、
尽失了！
《 无量寿经 》 卷下
在末段有一段非常重要的经文，
如下 ：
「 当来之世，
经道灭尽，
我以慈悲哀愍，
特留此经，
止住百岁。
其有众生，
值斯经者，
随意所愿，
皆可得度。」
「 当来之世，
经道灭尽 」
是指法灭时期，
届时所有释迦牟尼佛所说的经典、
所开的八万四千法门都消灭了、
尽失了！
佛法可分三个时期 ：
第一个是正法时期，
有五百年；
第二个是像法时期，
有一千年；
第三个是末法时期，
有一万年。
现在是末法之初，
到了一万年后，
当来之世，
就是法灭时期。
释迦牟尼佛的一代时教没有了！
「 法灭 」，
意味着八万四千方便化门，
包括声闻法、
菩萨法，
或三学六度，
定散二善等自力修持的佛法都没有了，
那时候没有人得闻
佛、法、僧三宝之名、五戒十善的
人天之善，
也没有人解说善恶报应、
三世因果、
六道轮迴之理，
没有人信佛学佛。
难道娑婆众生要等待
五十六亿七千万年后，
才得闻当来下生的弥勒佛一代时教吗？
在漫长痛苦的法灭时期，
娑婆众生没有佛法善根，
造业造罪，
岂不是长时受剧苦？
释尊为了悲愍我等众生，
特别以慈悲愿力，
特留此
《 无量寿经 》，
止住百岁。
阿弥陀佛以光明名号摄化众生的
「 报法 」，
久住不灭
虽说是止住百岁，
实不只一百岁，
而是无尽的时间！
同本异译的
《 无量寿如来会 》说
「 我今为大嘱累，
当令是法，
久住不灭 」，
意即应勤修行，
随顺我教。
「 百岁 」 之
「 百 」
表示永远、
永久之意，
亦即满数也。
又 《 无量寿经 》
「 梵文本 」
明确地说 ：
「 又阿逸多，
令此教法，
不使消灭，
永作伟大赠物。」
可知此经及念佛往生一法，
或弥陀以光明名号度生的
「 报法 」
是永远不灭、
永久留存的真实经典，
让法灭时期的众生也有得度因缘。
如果没有释尊弥陀名号的
佛力救度的净土法门保留下去，
那时候的众生真的没有希望了。
可知此经法可以在有佛出世的
正、像、末法时期，
还是在无佛出世的法灭时期，
在一切时空均能度尽十方众生，
这是释迦牟尼佛本怀中的本怀，
也是诸佛的本怀。
《 无量寿经 》
及阿弥陀佛的名号，
是每一位佛出世非讲不可的一部经，
禾仁最终必讲的报法，
因为这是阿弥陀佛第十七愿所成就的。
第十七愿说 ：
「 设我得佛，
十方世界，
无量诸佛，
不悉咨嗟，
称我名者，
不取正觉。」
释尊亦不例外，
无问自说介绍阿弥陀佛及其极乐世界。
《 观经 》 中品下生文及下品下生文，
明示没有佛法及世俗善根的人可以得度
为甚么凭藉弥陀本愿名号功德力救度的
「 念佛往生 」 之净土法门，
能使没有佛法善根的
非佛门中人也可以得度呢？
释尊在
《 观经 》中品下生文言 ：
「 若有善男子、
善女人，
孝养父母，
行世仁慈 」。
善导大师辨定中品下生者是
「 世善上福凡夫人 」。
虽然这些人平生没有学佛，
不闻三宝，
没有佛法善根，
但能自行孝养，
有世俗善根，
称为善男子、
善女人，
「 此人命欲终时，
遇善知识，
为其广说，
阿弥陀佛，
国土乐事，
亦说法藏比丘四十八愿。
闻此事已，
寻即命终。
譬如壮士，
屈伸臂顷，
即生西方，
极乐世界。」
单单得闻
「 阿弥陀佛，
国土乐事，
亦说法藏比丘四十八愿 」，
而心生欢喜
（ 信乐 ），
一念信愿，
愿生即生，
说明独独的弥陀本愿
名号功德力救度之法不可思议！
那么，
凭藉弥陀本愿名号功德力救度的
「 念佛往生 」 之净土法门，
能使连世俗善根都欠奉的人得度吗？
释迦牟尼佛在
《 观经 》下品下生文又言 ：
「 或有众生，
作不善业，
五逆十恶，
具诸不善；
如此愚人，
临命终时，
遇善知识，
种种安慰，
为说妙法，
教令念佛；
彼人苦逼，
不遑念佛 」。
善导大师辨定下品下生者是
「 具造五逆等重罪凡夫人 」。
经文续言 ：
「 善友告言 ：
『 汝若不能念彼佛者，
应称无量寿佛。』
如是至心，
令声不绝，
具足十念，
称南无阿弥陀佛。
称佛名故，
于念念中，
除八十亿劫，
生死之罪。
命终之时，
见金莲华，
犹如日轮，
住其人前。
如一念顷，
即得往生，
极乐世界。」
净土法门不只是释迦教的方便化门，
更是弥陀教的之高妙报法
很多人将弥陀愿力
（ 他力、佛力 ）
救度的念佛往生法门，
视为释尊的八万四千法门之一，
强调以自力发菩提心、
修诸功德、
或以种善根、
植德本、
作善本、
结善缘等为目标或条件，
依弥陀第十九愿求生净土，
将功德迴向，
发愿往生，
莲生上品。
他们殊不知弥陀本愿名号功德力救度的
「 念佛往生 」 一法，
依弥陀第十八愿，
乘佛愿力，
仗佛功德，
不但使不具佛法善根的佛教徒，
或不具世俗善根的善男子、
善女人，
或未发菩提心的人，
乃至
「 五逆十恶至愚人 」，
只要称念佛名，
即有得度的因缘，
必定得生，
而且超越品辈，
莲华化生！
阿弥陀佛以光明名号摄化众生的
「 报法 」
是有别于释迦牟尼佛的一代时教，
能使释迦法灭时期，
没有佛法及世俗善根的众生。
由此可见，
释尊特留此经及弥陀名号，
显示释尊及十方诸佛出现于世的本怀，
最终目的就是要讲
《 无量寿经 》 的
念佛往生法门，
要此经法流传、
安住在世间，
不令消灭。
阿弥陀佛是常住不灭的
「 报身佛 」，
极乐世界是无为涅槃的
「 报土 」，
「 念佛往生 」
是久住不灭的
「 报法 」，
故《 阿弥陀经 》言 ：
「 有世界名曰极乐，
其土有佛，
号阿弥陀，
今现在说法 」。
今现在者，
超越十方三世也！
我等娑婆众生还有佛法
可闻可修而得度吗？
法灭时期，
释迦佛一代时教的
八万四千法门都消灭了、
尽失了！
《 无量寿经 》 卷下
在末段有一段非常重要的经文，
如下 ：
「 当来之世，
经道灭尽，
我以慈悲哀愍，
特留此经，
止住百岁。
其有众生，
值斯经者，
随意所愿，
皆可得度。」
「 当来之世，
经道灭尽 」
是指法灭时期，
届时所有释迦牟尼佛所说的经典、
所开的八万四千法门都消灭了、
尽失了！
佛法可分三个时期 ：
第一个是正法时期，
有五百年；
第二个是像法时期，
有一千年；
第三个是末法时期，
有一万年。
现在是末法之初，
到了一万年后，
当来之世，
就是法灭时期。
释迦牟尼佛的一代时教没有了！
「 法灭 」，
意味着八万四千方便化门，
包括声闻法、
菩萨法，
或三学六度，
定散二善等自力修持的佛法都没有了，
那时候没有人得闻
佛、法、僧三宝之名、五戒十善的
人天之善，
也没有人解说善恶报应、
三世因果、
六道轮迴之理，
没有人信佛学佛。
难道娑婆众生要等待
五十六亿七千万年后，
才得闻当来下生的弥勒佛一代时教吗？
在漫长痛苦的法灭时期，
娑婆众生没有佛法善根，
造业造罪，
岂不是长时受剧苦？
释尊为了悲愍我等众生，
特别以慈悲愿力，
特留此
《 无量寿经 》，
止住百岁。
阿弥陀佛以光明名号摄化众生的
「 报法 」，
久住不灭
虽说是止住百岁，
实不只一百岁，
而是无尽的时间！
同本异译的
《 无量寿如来会 》说
「 我今为大嘱累，
当令是法，
久住不灭 」，
意即应勤修行，
随顺我教。
「 百岁 」 之
「 百 」
表示永远、
永久之意，
亦即满数也。
又 《 无量寿经 》
「 梵文本 」
明确地说 ：
「 又阿逸多，
令此教法，
不使消灭，
永作伟大赠物。」
可知此经及念佛往生一法，
或弥陀以光明名号度生的
「 报法 」
是永远不灭、
永久留存的真实经典，
让法灭时期的众生也有得度因缘。
如果没有释尊弥陀名号的
佛力救度的净土法门保留下去，
那时候的众生真的没有希望了。
可知此经法可以在有佛出世的
正、像、末法时期，
还是在无佛出世的法灭时期，
在一切时空均能度尽十方众生，
这是释迦牟尼佛本怀中的本怀，
也是诸佛的本怀。
《 无量寿经 》
及阿弥陀佛的名号，
是每一位佛出世非讲不可的一部经，
禾仁最终必讲的报法，
因为这是阿弥陀佛第十七愿所成就的。
第十七愿说 ：
「 设我得佛，
十方世界，
无量诸佛，
不悉咨嗟，
称我名者，
不取正觉。」
释尊亦不例外，
无问自说介绍阿弥陀佛及其极乐世界。
《 观经 》 中品下生文及下品下生文，
明示没有佛法及世俗善根的人可以得度
为甚么凭藉弥陀本愿名号功德力救度的
「 念佛往生 」 之净土法门，
能使没有佛法善根的
非佛门中人也可以得度呢？
释尊在
《 观经 》中品下生文言 ：
「 若有善男子、
善女人，
孝养父母，
行世仁慈 」。
善导大师辨定中品下生者是
「 世善上福凡夫人 」。
虽然这些人平生没有学佛，
不闻三宝，
没有佛法善根，
但能自行孝养，
有世俗善根，
称为善男子、
善女人，
「 此人命欲终时，
遇善知识，
为其广说，
阿弥陀佛，
国土乐事，
亦说法藏比丘四十八愿。
闻此事已，
寻即命终。
譬如壮士，
屈伸臂顷，
即生西方，
极乐世界。」
单单得闻
「 阿弥陀佛，
国土乐事，
亦说法藏比丘四十八愿 」，
而心生欢喜
（ 信乐 ），
一念信愿，
愿生即生，
说明独独的弥陀本愿
名号功德力救度之法不可思议！
那么，
凭藉弥陀本愿名号功德力救度的
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释迦牟尼佛在
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作不善业，
五逆十恶，
具诸不善；
如此愚人，
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遇善知识，
种种安慰，
为说妙法，
教令念佛；
彼人苦逼，
不遑念佛 」。
善导大师辨定下品下生者是
「 具造五逆等重罪凡夫人 」。
经文续言 ：
「 善友告言 ：
『 汝若不能念彼佛者，
应称无量寿佛。』
如是至心，
令声不绝，
具足十念，
称南无阿弥陀佛。
称佛名故，
于念念中，
除八十亿劫，
生死之罪。
命终之时，
见金莲华，
犹如日轮，
住其人前。
如一念顷，
即得往生，
极乐世界。」
净土法门不只是释迦教的方便化门，
更是弥陀教的之高妙报法
很多人将弥陀愿力
（ 他力、佛力 ）
救度的念佛往生法门，
视为释尊的八万四千法门之一，
强调以自力发菩提心、
修诸功德、
或以种善根、
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依弥陀第十九愿求生净土，
将功德迴向，
发愿往生，
莲生上品。
他们殊不知弥陀本愿名号功德力救度的
「 念佛往生 」 一法，
依弥陀第十八愿，
乘佛愿力，
仗佛功德，
不但使不具佛法善根的佛教徒，
或不具世俗善根的善男子、
善女人，
或未发菩提心的人，
乃至
「 五逆十恶至愚人 」，
只要称念佛名，
即有得度的因缘，
必定得生，
而且超越品辈，
莲华化生！
阿弥陀佛以光明名号摄化众生的
「 报法 」
是有别于释迦牟尼佛的一代时教，
能使释迦法灭时期，
没有佛法及世俗善根的众生。
由此可见，
释尊特留此经及弥陀名号，
显示释尊及十方诸佛出现于世的本怀，
最终目的就是要讲
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念佛往生法门，
要此经法流传、
安住在世间，
不令消灭。
阿弥陀佛是常住不灭的
「 报身佛 」，
极乐世界是无为涅槃的
「 报土 」，
「 念佛往生 」
是久住不灭的
「 报法 」，
故《 阿弥陀经 》言 ：
「 有世界名曰极乐，
其土有佛，
号阿弥陀，
今现在说法 」。
今现在者，
超越十方三世也！
今心有所起 忽见彼时所作之文 余又慨然。
文字抒发于情而理于志，所写之事亦为心中忧烦。时光如梭，人亦变化万千。不觉白云苍狗，恍然一年矣。今又逢考前之时，细读往日文字，觉心志不再似彼时少年，又少几分凌云之志。不过有喜，喜闻有三，一遇良师，二与友知，三为自知。良师难遇，知己难寻，自有定数亦可不在人前轻浮，不在人后糊涂，实为大幸之事。盖命途多舛，亦不知前路如何，所期之事不过二三，所做之事依旧从前，虽无往日从容，亦可言精进不少，所善之事尚有几件。人生之事纷繁，大道至简，屈指可数，古有人言庸人自扰烦心事，我却道不问归期何漫漫。心中难为之事天地各有所主，身为凡夫俗子，未有神仙之随心所欲，独苦作舟乎，顺随心中畅快亦可平生无憾。余言轻而亦知难为此境，遂不时提点自己一二。
盖长路漫漫而修远，余亦将上下求索，愿己朝夕不倦。
文字抒发于情而理于志，所写之事亦为心中忧烦。时光如梭，人亦变化万千。不觉白云苍狗，恍然一年矣。今又逢考前之时，细读往日文字，觉心志不再似彼时少年，又少几分凌云之志。不过有喜，喜闻有三，一遇良师，二与友知，三为自知。良师难遇，知己难寻，自有定数亦可不在人前轻浮，不在人后糊涂，实为大幸之事。盖命途多舛，亦不知前路如何，所期之事不过二三，所做之事依旧从前，虽无往日从容，亦可言精进不少，所善之事尚有几件。人生之事纷繁，大道至简，屈指可数，古有人言庸人自扰烦心事，我却道不问归期何漫漫。心中难为之事天地各有所主，身为凡夫俗子，未有神仙之随心所欲，独苦作舟乎，顺随心中畅快亦可平生无憾。余言轻而亦知难为此境，遂不时提点自己一二。
盖长路漫漫而修远，余亦将上下求索，愿己朝夕不倦。
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