【“弃权只因战队凑不出5首发”，leyan道出辛酸现状！】
转会期还没结束，中单之争快要落下帷幕，许多人可能有去处了，比如说doinb、creme等等。当然，还有一些选手没确定，甚至有可能找不到战队，比如说一些ad队员。
这个赛季，很多ad选手合同到期离队，现在还没找到去处。最近JackeyLove直播吐槽，说这个赛季的工作真的难找。当然，他应该不太用担心，因为JackeyLove早就确定留在TES战队，拿的年薪也是比较高的。
相比之下，其他ad就没有这么舒服了，同为世界赛冠军，viper也加入了一支“银河舰队”HLE，有很不错的队友，可lwx直到现在也没有找到去处，LNG留下了hope，难道lwx这个赛季要休息？除了他以外，able、iboy、smlz等选手都没确定下一个去处，可能是当替补或者直接休息。
相比之下，wink的情况还不错，据知情人透露，iboy曾经与wink一起去试训，但是现在没有iboy的消息，wink却又四支战队争相接触。两人都是ad选手，实力差距有那么大吗？实际上，wink已经转为辅助了。
在IG打比赛的那段时间，战队管理层发现他们的辅助实力真的一般，即便有几个人轮换，比赛依然打不好。无奈之下，IG战队只能让wink打辅助，ad最明白ad想要什么样的辅助，所以wink打得不错。被IG要求转为辅助之后，wink的受欢迎程度提升了很多。
所以，现在辅助比ad更受欢迎。当然，还有的战队现在也没凑齐首发。最近leyan也开播了，大家很好奇他们nest为什么弃权，不上场打比赛。虽然nest的实力一般，但训练新人还是不错的。
无奈之下，leyan吐露RA的辛酸现状，原来他们连5个首发都凑不齐了，nest举行那段时间，RA的几位选手离队，自然没人跟他们一起打比赛。转会期快要结束，RA的阵容凑齐了吗？他们的中单还是二队小选手，打野小leyan，上单cube最终决定留队，那么ad是谁呢？
前段时间，RA宣布iboy和yuyanjia离队，没有下路他们自然打不了nest。很快就是新的赛季了，有这么多没找到战队的ad和辅助，难道RA还凑不齐一个首发阵容吗？
这个赛季许多队伍打算“摆烂”，让自家二队选手上场，将一队队员卖出去，压缩了战队的支出，他们就可以靠着吃“联盟分成”过一个赛季，说不定还能赚一点钱
#wink# #leyan#
转会期还没结束，中单之争快要落下帷幕，许多人可能有去处了，比如说doinb、creme等等。当然，还有一些选手没确定，甚至有可能找不到战队，比如说一些ad队员。
这个赛季，很多ad选手合同到期离队，现在还没找到去处。最近JackeyLove直播吐槽，说这个赛季的工作真的难找。当然，他应该不太用担心，因为JackeyLove早就确定留在TES战队，拿的年薪也是比较高的。
相比之下，其他ad就没有这么舒服了，同为世界赛冠军，viper也加入了一支“银河舰队”HLE，有很不错的队友，可lwx直到现在也没有找到去处，LNG留下了hope，难道lwx这个赛季要休息？除了他以外，able、iboy、smlz等选手都没确定下一个去处，可能是当替补或者直接休息。
相比之下，wink的情况还不错，据知情人透露，iboy曾经与wink一起去试训，但是现在没有iboy的消息，wink却又四支战队争相接触。两人都是ad选手，实力差距有那么大吗？实际上，wink已经转为辅助了。
在IG打比赛的那段时间，战队管理层发现他们的辅助实力真的一般，即便有几个人轮换，比赛依然打不好。无奈之下，IG战队只能让wink打辅助，ad最明白ad想要什么样的辅助，所以wink打得不错。被IG要求转为辅助之后，wink的受欢迎程度提升了很多。
所以，现在辅助比ad更受欢迎。当然，还有的战队现在也没凑齐首发。最近leyan也开播了，大家很好奇他们nest为什么弃权，不上场打比赛。虽然nest的实力一般，但训练新人还是不错的。
无奈之下，leyan吐露RA的辛酸现状，原来他们连5个首发都凑不齐了，nest举行那段时间，RA的几位选手离队，自然没人跟他们一起打比赛。转会期快要结束，RA的阵容凑齐了吗？他们的中单还是二队小选手，打野小leyan，上单cube最终决定留队，那么ad是谁呢？
前段时间，RA宣布iboy和yuyanjia离队，没有下路他们自然打不了nest。很快就是新的赛季了，有这么多没找到战队的ad和辅助，难道RA还凑不齐一个首发阵容吗？
这个赛季许多队伍打算“摆烂”，让自家二队选手上场，将一队队员卖出去，压缩了战队的支出，他们就可以靠着吃“联盟分成”过一个赛季，说不定还能赚一点钱
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服装店设计|服装店的灯光设计与应用
从特里老师的商用项目中，小汀整理了服装店灯光重点~
爱逛街的小伙伴儿会发现，无论白天夜晚，服装店内总是灯光全开，这是因为灯光对引流很有用。设计过和未经设计的灯光，会让店内氛围和商品展示效果有天壤之别。下面讲具体做法：
一、光照方向
1. 正面光：从正前方照。被照服装有明亮感，提升色彩和细节。但立体感和质感稍差，可用于卖场货架照明
2. 斜侧光：灯光和被照服装呈45°光位，从左前或右前斜向方位照射，这是橱窗陈列中常用光位，斜侧光照射使模特和服装层次分明、立体感强，另外还有90°侧光，从侧面照，明暗对比强。一般不单独使用，作为辅助
3. 顶部光：从上往下照，会使模特脸部和服装产生浓重的阴影。在试衣区，顾客的头顶要避免采用顶部光。
图1
二、橱窗照明
橱窗里模特陈列位置可能会有变化，可用能调节方向和位置的轨道射灯。为防止眩光和突显主体，橱窗灯具一般被隐藏，很多国际品牌会在橱窗的一侧或两侧，甚至在地面上布置几组灯光，以丰富橱窗光效
橱窗有封闭式、半封闭式和开放式等类型。封闭式可独立布光，自由度大；半封闭式，尤其是开放式，与店内是一体的，要和店铺内部呼应。应根据不同店铺形式，采取不同灯光配置。如强调橱窗，可以增加照度；如强调店铺内效果，可在卖场中某些区域作重点照明
图2
三、货架照明
对平面性强、层次和细节较多、需要清晰展示各部位的展品，应减少或弱化阴影。利用方向性不明显的漫反射或交叉性照明，来消除阴影干扰。服装要突出立体感时，可用侧光组合。照射货架的灯要有高显色性，Ra≥97为优秀。中、高档服装应该采用重点照明，用射灯或在货架层板用线条灯做局部照明
图3-4
四、试衣照明
试衣区灯光常被忽视，其实它很重要，直接影响顾客的购买意愿。很多试衣区没有明显的分界线，所以有些设计师会把试衣区灯光纳入店内基础照明中。导致试衣区镜前照度不足。这里的灯光要求是：色彩还原度高，Ra≥97，R9和R10的数值也要高，让顾客肤色和衣服颜色显得好看；可适当采用色温低的光源，使色彩稍偏暖色；没有试衣镜的位置灯光照度可以低些，更显温馨；试衣镜前的灯光要避免直射眩光和镜面反射眩光
图5
服装店灯光设计，要与店铺定位相匹配，营造高级感或亲和力，为顾客提供舒适的购物环境；吸引顾客进店、促进购买。在这个过程中，灯光设计就是画龙点睛那一笔
关于服装店的灯具，色温，瓦数会在后续内容中专门讲到，不懂可以问小汀，特里斯汀灯光设计伴您同行！
#特里斯汀旗舰店##服装店灯光设计##服装店设计##灯光设计[超话]#
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一、光照方向
1. 正面光：从正前方照。被照服装有明亮感，提升色彩和细节。但立体感和质感稍差，可用于卖场货架照明
2. 斜侧光：灯光和被照服装呈45°光位，从左前或右前斜向方位照射，这是橱窗陈列中常用光位，斜侧光照射使模特和服装层次分明、立体感强，另外还有90°侧光，从侧面照，明暗对比强。一般不单独使用，作为辅助
3. 顶部光：从上往下照，会使模特脸部和服装产生浓重的阴影。在试衣区，顾客的头顶要避免采用顶部光。
图1
二、橱窗照明
橱窗里模特陈列位置可能会有变化，可用能调节方向和位置的轨道射灯。为防止眩光和突显主体，橱窗灯具一般被隐藏，很多国际品牌会在橱窗的一侧或两侧，甚至在地面上布置几组灯光，以丰富橱窗光效
橱窗有封闭式、半封闭式和开放式等类型。封闭式可独立布光，自由度大；半封闭式，尤其是开放式，与店内是一体的，要和店铺内部呼应。应根据不同店铺形式，采取不同灯光配置。如强调橱窗，可以增加照度；如强调店铺内效果，可在卖场中某些区域作重点照明
图2
三、货架照明
对平面性强、层次和细节较多、需要清晰展示各部位的展品，应减少或弱化阴影。利用方向性不明显的漫反射或交叉性照明，来消除阴影干扰。服装要突出立体感时，可用侧光组合。照射货架的灯要有高显色性，Ra≥97为优秀。中、高档服装应该采用重点照明，用射灯或在货架层板用线条灯做局部照明
图3-4
四、试衣照明
试衣区灯光常被忽视，其实它很重要，直接影响顾客的购买意愿。很多试衣区没有明显的分界线，所以有些设计师会把试衣区灯光纳入店内基础照明中。导致试衣区镜前照度不足。这里的灯光要求是：色彩还原度高，Ra≥97，R9和R10的数值也要高，让顾客肤色和衣服颜色显得好看；可适当采用色温低的光源，使色彩稍偏暖色；没有试衣镜的位置灯光照度可以低些，更显温馨；试衣镜前的灯光要避免直射眩光和镜面反射眩光
图5
服装店灯光设计，要与店铺定位相匹配，营造高级感或亲和力，为顾客提供舒适的购物环境；吸引顾客进店、促进购买。在这个过程中，灯光设计就是画龙点睛那一笔
关于服装店的灯具，色温，瓦数会在后续内容中专门讲到，不懂可以问小汀，特里斯汀灯光设计伴您同行！
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【解析《楞伽经》～如来藏不生万法】（二十二）（上）
【经文】
“远离外道执著”
这句经文的意思就是，远离了外道的执著。可以进一步理解为，罗婆那王见道了，获得了远离外道执著的智慧。
对照梵文原本，在这里实叉难陀少译了一个词——kāraṇa。kāraṇa在这里可以译为“因”。如果加上这个字，这里说的外道的执著就不是泛泛而谈，是有所指——就是外道对世间万法有产生的因的执著，这就是前面讲的世俗因果的问题。远离对世间万法的因的执著，远离这种戏论，这就是“远离外道执著”。
判别佛法与外道的标准
无生
只要认为凡夫境界的世间万法有产生的因，世间万法之间有因果关系的存在——这就是外道见，这就是外道对因的执著。这是判别是佛法还是外道的一个标准。因为佛法认为世间万法——桌椅板凳、山河大地，如同生翳病的眼睛把显现的似毛的“影”误执为真外的“毛”。这个“毛”——世间万法，其实是根本不存在的。本来就是不存在，哪里还会有产生的因呢？为“毛”找原因，在佛陀看来是戏论，要远离这种戏论。
在圣者看来，凡夫境界的世间万法根本不存在——就是无生，就是压根就没有产生过。在喜马拉雅《金刚经》导读课程里，从四重二谛的第三重二谛开始，就反反复复强调凡夫境界世间万法其实无生。无生，这是进入大乘佛法的门槛，不能理解、领受无生，就永远在大乘佛法门外徘徊。
《楞伽经》里，又以眼翳执毛模型为比喻，依然强调的还是凡夫境界世间万法其实无生。站在圣者的角度回看凡夫境界，就是虚妄分别，就是凡夫以为存在的世间万法根本就没有产生，而凡夫非误以为凡夫境界的世间万法产生了的这个错觉。除了这个错觉，除了这个虚妄分别什么都没有，一切法无生。
为什么要如此地强调无生呢？因为只有证得凡夫境界的一切法无生，才能见道登地做圣位菩萨。
如来藏
“内自觉悟，入如来藏”
这句经文的意思是，因为罗婆那王已经见道“证唯自心”，也就是知道了根本没有心外的存在，当然也就进入了“内自觉悟”的圣位菩萨的境界，入如来藏。
“如来藏”，这又是个大问题。在佛教界，这是过去千百年来的一个争论不休的话题。不管是在汉传佛教，还是在藏传佛教，对如来藏这个问题，辩论得相当激烈，甚至有人将如来藏斥为外道见。
如来藏，从表面的词义来看，梵文是tathāgatagarbha，是一个复合词。第一个词tathāgata，就是如来，是佛的另外一种称呼；第二个词garbha，通常被译成“胎藏”，用现代汉语翻译就是子宫。tathāgatagarbha，合起来就是能孕育如来的子宫，是指佛是在这里孕育降生的。这就是如来藏的字面意思。
两位最杰出的居士代表
在《楞伽经》后边的第六品《刹那品》中，佛陀说：“我为胜鬘夫人及余深妙净智菩萨说如来藏。”胜鬘夫人，是与佛陀同时代的一位杰出的女居士。
佛弟子，可以简单划分为四类，叫四众弟子。第一，男性出家弟子，就是bhikṣu，译作比丘；第二，女性出家弟子，bhikṣuṇī，译作比丘尼；第三，男性在家弟子，upāsaka，译作优婆塞，也可以译作男居士；第四，女性在家弟子，upāsikā，我们译作优婆夷，也可以译作女居士。这就是佛陀的四众弟子。
其中男居士当中最优秀的代表就是维摩诘居士，女居士中最优秀的代表就是这位胜鬘夫人。记述维摩诘居士的佛经就是《维摩诘经》，记述胜鬘夫人的佛经就是《胜鬘经》。
《胜鬘经》中对“如来藏”的两点重要启示
在《楞伽经》中说，佛陀就如来藏的这个法义传法给了胜鬘夫人。为了深入理解如来藏，我们就参看《胜鬘经》中，有哪些对我们理解如来藏有启发的内容。《胜鬘经》有求那跋跎罗译本和菩提流支译本。
第一点启示，《胜鬘经》求那跋跎罗译本就有关于如来藏的论述，说“如来藏者是如来境界”，这一点很重要，“非思量境界”。思量，就是凡夫以凡夫当下的凡夫的觉知心去想，这就叫思量。其实我们作为凡夫，每时每刻、此时此刻，我们就是在思量。在《胜鬘经》中——“如来藏非思量境界”，就是如来藏不是凡夫境界。《胜鬘经》中还说如来藏是“智者所知”，这里的智者，就是我们说的圣者、登地菩萨。
通过《胜鬘经》，我们就知道如来藏肯定不是凡夫境界，只能是圣者境界，这一点应该很好理解。佛陀根本不承认凡夫境界的存在，那佛怎么可能孕育在这个佛陀认为根本不存在的凡夫境界呢？所以如来藏只能是圣者境界，这是《胜鬘经》对我们理解如来藏的第一点启示。
第二点启示，在《胜鬘经》的第九章，把如来藏分为两种——“空如来藏”和“不空如来藏”。注意！只此两种，没有第三种。
【经文】
“远离外道执著”
这句经文的意思就是，远离了外道的执著。可以进一步理解为，罗婆那王见道了，获得了远离外道执著的智慧。
对照梵文原本，在这里实叉难陀少译了一个词——kāraṇa。kāraṇa在这里可以译为“因”。如果加上这个字，这里说的外道的执著就不是泛泛而谈，是有所指——就是外道对世间万法有产生的因的执著，这就是前面讲的世俗因果的问题。远离对世间万法的因的执著，远离这种戏论，这就是“远离外道执著”。
判别佛法与外道的标准
无生
只要认为凡夫境界的世间万法有产生的因，世间万法之间有因果关系的存在——这就是外道见，这就是外道对因的执著。这是判别是佛法还是外道的一个标准。因为佛法认为世间万法——桌椅板凳、山河大地，如同生翳病的眼睛把显现的似毛的“影”误执为真外的“毛”。这个“毛”——世间万法，其实是根本不存在的。本来就是不存在，哪里还会有产生的因呢？为“毛”找原因，在佛陀看来是戏论，要远离这种戏论。
在圣者看来，凡夫境界的世间万法根本不存在——就是无生，就是压根就没有产生过。在喜马拉雅《金刚经》导读课程里，从四重二谛的第三重二谛开始，就反反复复强调凡夫境界世间万法其实无生。无生，这是进入大乘佛法的门槛，不能理解、领受无生，就永远在大乘佛法门外徘徊。
《楞伽经》里，又以眼翳执毛模型为比喻，依然强调的还是凡夫境界世间万法其实无生。站在圣者的角度回看凡夫境界，就是虚妄分别，就是凡夫以为存在的世间万法根本就没有产生，而凡夫非误以为凡夫境界的世间万法产生了的这个错觉。除了这个错觉，除了这个虚妄分别什么都没有，一切法无生。
为什么要如此地强调无生呢？因为只有证得凡夫境界的一切法无生，才能见道登地做圣位菩萨。
如来藏
“内自觉悟，入如来藏”
这句经文的意思是，因为罗婆那王已经见道“证唯自心”，也就是知道了根本没有心外的存在，当然也就进入了“内自觉悟”的圣位菩萨的境界，入如来藏。
“如来藏”，这又是个大问题。在佛教界，这是过去千百年来的一个争论不休的话题。不管是在汉传佛教，还是在藏传佛教，对如来藏这个问题，辩论得相当激烈，甚至有人将如来藏斥为外道见。
如来藏，从表面的词义来看，梵文是tathāgatagarbha，是一个复合词。第一个词tathāgata，就是如来，是佛的另外一种称呼；第二个词garbha，通常被译成“胎藏”，用现代汉语翻译就是子宫。tathāgatagarbha，合起来就是能孕育如来的子宫，是指佛是在这里孕育降生的。这就是如来藏的字面意思。
两位最杰出的居士代表
在《楞伽经》后边的第六品《刹那品》中，佛陀说：“我为胜鬘夫人及余深妙净智菩萨说如来藏。”胜鬘夫人，是与佛陀同时代的一位杰出的女居士。
佛弟子，可以简单划分为四类，叫四众弟子。第一，男性出家弟子，就是bhikṣu，译作比丘；第二，女性出家弟子，bhikṣuṇī，译作比丘尼；第三，男性在家弟子，upāsaka，译作优婆塞，也可以译作男居士；第四，女性在家弟子，upāsikā，我们译作优婆夷，也可以译作女居士。这就是佛陀的四众弟子。
其中男居士当中最优秀的代表就是维摩诘居士，女居士中最优秀的代表就是这位胜鬘夫人。记述维摩诘居士的佛经就是《维摩诘经》，记述胜鬘夫人的佛经就是《胜鬘经》。
《胜鬘经》中对“如来藏”的两点重要启示
在《楞伽经》中说，佛陀就如来藏的这个法义传法给了胜鬘夫人。为了深入理解如来藏，我们就参看《胜鬘经》中，有哪些对我们理解如来藏有启发的内容。《胜鬘经》有求那跋跎罗译本和菩提流支译本。
第一点启示，《胜鬘经》求那跋跎罗译本就有关于如来藏的论述，说“如来藏者是如来境界”，这一点很重要，“非思量境界”。思量，就是凡夫以凡夫当下的凡夫的觉知心去想，这就叫思量。其实我们作为凡夫，每时每刻、此时此刻，我们就是在思量。在《胜鬘经》中——“如来藏非思量境界”，就是如来藏不是凡夫境界。《胜鬘经》中还说如来藏是“智者所知”，这里的智者，就是我们说的圣者、登地菩萨。
通过《胜鬘经》，我们就知道如来藏肯定不是凡夫境界，只能是圣者境界，这一点应该很好理解。佛陀根本不承认凡夫境界的存在，那佛怎么可能孕育在这个佛陀认为根本不存在的凡夫境界呢？所以如来藏只能是圣者境界，这是《胜鬘经》对我们理解如来藏的第一点启示。
第二点启示，在《胜鬘经》的第九章，把如来藏分为两种——“空如来藏”和“不空如来藏”。注意！只此两种，没有第三种。
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