成年人的42条社会经验。
1、小孩子吵架了总会说”我再也不和你做朋友了“，成年人绝交不用说出来，默默不联系，慢慢远离就可以了。
2、如果朋友圈有人给你留言了，一定要回复，哪怕只是一个表情。
3、请求别人帮忙，如果对方没有马上答应，大多数是拒绝，就不要强求了。
4、份子钱一定要记得。大多数中国人特别在意份子钱，经常以份子钱来衡量彼此的感情。宁可多给，也不要少给。
5、巧诈不如拙诚。
6、努力做一个好人，但是不用浪费时间去证明自己。
7、人的直觉很准，如果你感觉两个人的关系出了问题，那一定有问题。
8、不要随便评价别人，尤其是在人后。百分之八十的概率你说的话会被传回当事人的耳朵里，而且很有可能被歪曲。
9、不能把没教养当成直率，也别把刻薄当成真性情。
10、不要跟别人争对错，很难的。每个人的生活状态不一样，立场不一样，这个世界没有绝对的对错。
11、别人可以自嘲，但你不可以跟着附和。很多人知道这个道理，但常常做不到。
12、叫了2次都不愿意出来的人，下次就别约了。
13、不要做祥林嫂。第一次说，别人会同情，第二次说，别人会嫌你啰嗦，第三次说，别人就要厌烦你了。
“肺腑之言，说给对的人听。”
“埋怨之语，说给自己听。”
14、如果你很富有，不要炫耀。如果你很穷，也不要四处哭穷。
15、在公众场合，听音乐看电视请带好耳机。最好不要打电话。
16、永远不要让别人免费帮你，人与人的关系就像是一个银行，你取出来一点，要存进去一点。
17、你可以不去扎人，但身上必须有刺。
18、好人有好报，但老好人没有。
19、对于有另一半的异性朋友，自觉保持好交往距离。
20、把剪刀递给别人时，尖锐的那一方朝向自己；出电梯的时候，手把一下电梯门。
21、社交的本质是互惠。你想获得多少，就要付出多少。你要融入一个圈子，你就要有对等的价值。
22、小孩子都知道，答应的事情要拉勾勾去遵守，成年人更要说到做到。
23、人为什么有两只耳朵，而只有一张嘴巴，就是希望我们能够多听、少说。多听取别人的意见丰盛自己，少谈论别人的八卦。
24、多读书，多看报，少吃零食，多睡觉。
少动怒，少争吵，多些微笑，少烦恼。
25、自己不努力，认识谁都没有用，别人想拉你一把，都不知道你的手在哪里。
26、你能无底线的原谅谁，谁就能无底线的伤害你。
27、不要太着急爱上一个人，也不要和一个人熟得太快。以十倍速度亲近你的人，最后也会以十倍速度离开你。
28、不要对任何人露出鄙夷不屑的神情，哪怕对方真的很无知，这是你对人最基本的尊重。
29、不是所有人都值得深交。
30、办公室是最没有秘密的地方。如果你把秘密告诉风，就别怪风把秘密吹遍整个森林。
31、了解一个人，不要看他怎么说，要看他怎么做。嘴上说今天请客，一到买单的时候就去上厕所的人，基本上可以拉黑了。
32、一件事情没做成之前，不要轻易告诉别人。
33、犹豫吃不吃的时候，不吃；犹豫买不买的时候，不买；犹豫做不做的时候，去做。
34、不要在深夜做决定，也不要在情绪不稳的时候做决定，百分之八十你会后悔。
35、一句话不同的表述效果大不一样。
把“谢谢”改为“谢谢你；
把“随便你”改为“听你的”；
把”你听明白了吗“改为我讲清楚了吗”。
36、一段感情，可以没有同等的回报，但一定要有回应。
37、永远不要高估你和任何人的关系。这个世界上没有谁永远离不开谁，人走茶凉是最现实的状态。
38、善良一点，每个人都在与人生苦战。
39、不要做伸手党。“帮我做个ppt吧”，“这个东西你有很多送我一个吧”都不可取。
要么花时间，要么花钱，没有谁的成果凭空而来的。
40、吃什么最有营养？吃亏。
41、犯错之后，不要反复解释。错了就是错了，大大方方承认，从中吸取教训，并保证下一次不再犯就好了。
42、如何判断一个人喜欢谁？“当一群人一起大笑的时候，每个人都会看自己最喜欢的人。”#情感##超红治愈现场#
1、小孩子吵架了总会说”我再也不和你做朋友了“，成年人绝交不用说出来，默默不联系，慢慢远离就可以了。
2、如果朋友圈有人给你留言了，一定要回复，哪怕只是一个表情。
3、请求别人帮忙，如果对方没有马上答应，大多数是拒绝，就不要强求了。
4、份子钱一定要记得。大多数中国人特别在意份子钱，经常以份子钱来衡量彼此的感情。宁可多给，也不要少给。
5、巧诈不如拙诚。
6、努力做一个好人，但是不用浪费时间去证明自己。
7、人的直觉很准，如果你感觉两个人的关系出了问题，那一定有问题。
8、不要随便评价别人，尤其是在人后。百分之八十的概率你说的话会被传回当事人的耳朵里，而且很有可能被歪曲。
9、不能把没教养当成直率，也别把刻薄当成真性情。
10、不要跟别人争对错，很难的。每个人的生活状态不一样，立场不一样，这个世界没有绝对的对错。
11、别人可以自嘲，但你不可以跟着附和。很多人知道这个道理，但常常做不到。
12、叫了2次都不愿意出来的人，下次就别约了。
13、不要做祥林嫂。第一次说，别人会同情，第二次说，别人会嫌你啰嗦，第三次说，别人就要厌烦你了。
“肺腑之言，说给对的人听。”
“埋怨之语，说给自己听。”
14、如果你很富有，不要炫耀。如果你很穷，也不要四处哭穷。
15、在公众场合，听音乐看电视请带好耳机。最好不要打电话。
16、永远不要让别人免费帮你，人与人的关系就像是一个银行，你取出来一点，要存进去一点。
17、你可以不去扎人，但身上必须有刺。
18、好人有好报，但老好人没有。
19、对于有另一半的异性朋友，自觉保持好交往距离。
20、把剪刀递给别人时，尖锐的那一方朝向自己；出电梯的时候，手把一下电梯门。
21、社交的本质是互惠。你想获得多少，就要付出多少。你要融入一个圈子，你就要有对等的价值。
22、小孩子都知道，答应的事情要拉勾勾去遵守，成年人更要说到做到。
23、人为什么有两只耳朵，而只有一张嘴巴，就是希望我们能够多听、少说。多听取别人的意见丰盛自己，少谈论别人的八卦。
24、多读书，多看报，少吃零食，多睡觉。
少动怒，少争吵，多些微笑，少烦恼。
25、自己不努力，认识谁都没有用，别人想拉你一把，都不知道你的手在哪里。
26、你能无底线的原谅谁，谁就能无底线的伤害你。
27、不要太着急爱上一个人，也不要和一个人熟得太快。以十倍速度亲近你的人，最后也会以十倍速度离开你。
28、不要对任何人露出鄙夷不屑的神情，哪怕对方真的很无知，这是你对人最基本的尊重。
29、不是所有人都值得深交。
30、办公室是最没有秘密的地方。如果你把秘密告诉风，就别怪风把秘密吹遍整个森林。
31、了解一个人，不要看他怎么说，要看他怎么做。嘴上说今天请客，一到买单的时候就去上厕所的人，基本上可以拉黑了。
32、一件事情没做成之前，不要轻易告诉别人。
33、犹豫吃不吃的时候，不吃；犹豫买不买的时候，不买；犹豫做不做的时候，去做。
34、不要在深夜做决定，也不要在情绪不稳的时候做决定，百分之八十你会后悔。
35、一句话不同的表述效果大不一样。
把“谢谢”改为“谢谢你；
把“随便你”改为“听你的”；
把”你听明白了吗“改为我讲清楚了吗”。
36、一段感情，可以没有同等的回报，但一定要有回应。
37、永远不要高估你和任何人的关系。这个世界上没有谁永远离不开谁，人走茶凉是最现实的状态。
38、善良一点，每个人都在与人生苦战。
39、不要做伸手党。“帮我做个ppt吧”，“这个东西你有很多送我一个吧”都不可取。
要么花时间，要么花钱，没有谁的成果凭空而来的。
40、吃什么最有营养？吃亏。
41、犯错之后，不要反复解释。错了就是错了，大大方方承认，从中吸取教训，并保证下一次不再犯就好了。
42、如何判断一个人喜欢谁？“当一群人一起大笑的时候，每个人都会看自己最喜欢的人。”#情感##超红治愈现场#
《易经》智慧，因为不知命，所以不知足！
《周易·鼎卦》象曰:“君子以正位凝命。”人们总是将命与运联系在一起，认为命运决定着人的一生。其实运与命是两个方面，运由天生，命需己定。
命既指天命——万物遵循的规律，也指自身的方向与目的。人一旦认不清自己的方向，妄图改变万物发展规律，就会陷入不知足的牢笼中，贪念一起，便落入苦海，这也就是为什么人会因不知足感到痛苦。
人因为不知命，所以不知足。不知命的人，认不清自己，找不准自己的方向，最易得陇望蜀。不知命的人，看不清万物关系，总是白费力气，最易心浮气躁。
一、知己之命，找准方向
世间万物存活于世，都有自己的使命。人与人虽相同，却也不同。每个人有每个人的目标、方向，每个人有每个人的优点、长处。
正如德国哲学家莱布尼茨所说“世界上没有两片完全相同的树叶”，世界上也没有两个完全相同的人，个人有个人的命，个人有个人的活法。人要想活得开心就要知命，知道自己几斤几两，专注自己的生活。
老话说“人要守本分”，本分就是命，“素位而行”，做人做事不可名不符实，要从自己的实际出发，若是离开了自己的本分做事，不但无功，反而有过。
茄子就是茄子，黄瓜就是黄瓜，把黄瓜移到茄秧上，它也成不了茄子。如果黄瓜不能正确认识自己的使命，样样都要跟茄子比，自然不会知足，只会日复一日的痛苦。
只有知命懂得珍惜，才能往正确方向上使劲，才能感到快乐与满足。人要知命，说本分话，做本分事，不跟别人较劲，凡事只跟自己比。
二、知天之命，学会放弃
孔子说：“不知命，无以为君子也”，不懂天命，就不能做君子。懂天命，就是明白世间万物的发展规律，不与天道硬碰硬。五十而知天命，人活半百，经历了该经历的，之后就会明白，人生在世，不过两点：懂得珍惜，学会放弃。
心存道理，才能知命。知天之命就像锻铁，需要时间的淬炼。人的成熟恰恰就是学会知天命的一个过程，在这个过程中我们懂得了不是事事都能按照自己的心意发展，不是努力就会有所收获，不是所有的坚持都值得鼓励。
知天之命，学会放弃，才能收获知足。人生就像探险旅行，山挡在你前头，移山不如绕行；水横在你面前，抽干不如横渡。每个人的人生都会遇见这样那样的不可抗力，不要费力挣扎，学会适当放弃。学会放弃不是让你遇到困难就逃避，而是以一种智慧轻松的方式过生活。
揠苗助长的故事，人人都听过。人因为不懂得天命，不能放弃自己内心的渴望与欲念，导致事与愿违。
人知天命，不违背自然规律，不做违背良知之事，有福能够享，无福能够找，还有什么不知足的呢。
古人说：“人心不知足，常逢灾与愁；三十三天上，仍要起高楼。”一个人不知命、不知足，自然常常给自己找麻烦与痛苦。人先要知命，才能知足。知己命，学会珍惜与努力；知天命，懂得谦和与放弃。 https://t.cn/Rcdt451
《周易·鼎卦》象曰:“君子以正位凝命。”人们总是将命与运联系在一起，认为命运决定着人的一生。其实运与命是两个方面，运由天生，命需己定。
命既指天命——万物遵循的规律，也指自身的方向与目的。人一旦认不清自己的方向，妄图改变万物发展规律，就会陷入不知足的牢笼中，贪念一起，便落入苦海，这也就是为什么人会因不知足感到痛苦。
人因为不知命，所以不知足。不知命的人，认不清自己，找不准自己的方向，最易得陇望蜀。不知命的人，看不清万物关系，总是白费力气，最易心浮气躁。
一、知己之命，找准方向
世间万物存活于世，都有自己的使命。人与人虽相同，却也不同。每个人有每个人的目标、方向，每个人有每个人的优点、长处。
正如德国哲学家莱布尼茨所说“世界上没有两片完全相同的树叶”，世界上也没有两个完全相同的人，个人有个人的命，个人有个人的活法。人要想活得开心就要知命，知道自己几斤几两，专注自己的生活。
老话说“人要守本分”，本分就是命，“素位而行”，做人做事不可名不符实，要从自己的实际出发，若是离开了自己的本分做事，不但无功，反而有过。
茄子就是茄子，黄瓜就是黄瓜，把黄瓜移到茄秧上，它也成不了茄子。如果黄瓜不能正确认识自己的使命，样样都要跟茄子比，自然不会知足，只会日复一日的痛苦。
只有知命懂得珍惜，才能往正确方向上使劲，才能感到快乐与满足。人要知命，说本分话，做本分事，不跟别人较劲，凡事只跟自己比。
二、知天之命，学会放弃
孔子说：“不知命，无以为君子也”，不懂天命，就不能做君子。懂天命，就是明白世间万物的发展规律，不与天道硬碰硬。五十而知天命，人活半百，经历了该经历的，之后就会明白，人生在世，不过两点：懂得珍惜，学会放弃。
心存道理，才能知命。知天之命就像锻铁，需要时间的淬炼。人的成熟恰恰就是学会知天命的一个过程，在这个过程中我们懂得了不是事事都能按照自己的心意发展，不是努力就会有所收获，不是所有的坚持都值得鼓励。
知天之命，学会放弃，才能收获知足。人生就像探险旅行，山挡在你前头，移山不如绕行；水横在你面前，抽干不如横渡。每个人的人生都会遇见这样那样的不可抗力，不要费力挣扎，学会适当放弃。学会放弃不是让你遇到困难就逃避，而是以一种智慧轻松的方式过生活。
揠苗助长的故事，人人都听过。人因为不懂得天命，不能放弃自己内心的渴望与欲念，导致事与愿违。
人知天命，不违背自然规律，不做违背良知之事，有福能够享，无福能够找，还有什么不知足的呢。
古人说：“人心不知足，常逢灾与愁；三十三天上，仍要起高楼。”一个人不知命、不知足，自然常常给自己找麻烦与痛苦。人先要知命，才能知足。知己命，学会珍惜与努力；知天命，懂得谦和与放弃。 https://t.cn/Rcdt451
古代官方之乐与私人之乐知识分子对“乐”向来是极为敏感的。孔子，庄子，墨子，对乐的不同诠释。不同法界，人与人不同的乐品与万法，宇宙乃能量磁场，唯心相感尔。
“仙乐阵阵，虚空飘渺，礼赞供养接迎”
“箫韶九成，有凤来仪”中和韶乐伴松风
“弦歌之声，余音绕梁，三日不绝”
“对牛弹琴，弦断琴伤”
“高山流水，曲高和寡”
“靡靡之音，心烦气躁，不堪入耳”。
《论语·述而》有云:
“子在齐闻韶，三月不知肉味。
曰:‘不图为乐之至于斯也!’”
按照儒家的说法，音乐作为一种精神层面的存在,最大作用在于培养人的心智。某种意义上讲,孔子极力推崇“乐”,乃是希望以个人的超越式审美对官方立场施加影响。
作为知识分子的儒者，对于“乐”存有强烈的情感共鸣,并无不妥;可若是视听的对象换作百官,那事态的性质就完全不同了。
在墨子看来,一官如此，就有可能官官皆如此,任此趋势发展下去,国家昏乱不是不可能。与孔子闻韶乐的痴迷状态不同,庄子驾驭音乐的方式有些异常,也有些超越。
《庄子·至乐》中载:“庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。”以儒家的立场来看,庄子的行为方式必然有违人伦。可若从墨家的立场看,则不然。“鼓盆而歌”虽不合儒家之孝义体统,却也减少了形式上的虚张声势。庄子将对逝者的情感内化为生者的力量,恰与西北农村吹唢呐吊唁亡亲的传统一样,不铺陈、不做作,悲戚且诚至……
墨子极力反对从事音乐活动。墨子认为凡事应该利国利民，而百姓、国家都在为生存奔波，制造乐器需要聚敛百姓的钱财，荒废百姓的生产，而且音乐还能使人耽于荒淫。因此，必须要禁止音乐。
宋代林升所作《题临安邸》与墨子可谓知音尔。
山外青山楼外楼，
西湖歌舞几时休。
暖风熏得游人醉,
直把杭州作汴州！ ”
子墨子言曰：“仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下，利人乎，即为；不利人乎，即止。”且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。是故子墨子之所以非乐者，非以大钟、鸣鼓、琴瑟，竽笙之声，以为不乐也；非以刻镂、华文章之色，以为不美也；非以犓豢煎炙之味，以为不甘也；非以高台、厚榭、邃野之居，以为不安也。虽身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其乐也，然上考之不中圣王之事；下度之，不中万民之利，是故子墨子曰：“为乐，非也！”
今王公大人，虽无造为乐器，以为事乎国家，非直掊潦水，折壤坦而为之也，将必厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声。古者圣王，亦尝厚措敛乎万民，以为舟车，既以成矣，曰：“吾将恶许用之？”曰：“舟用之水，车用之陆，君子息其足焉，小人休其肩背焉。”故万民出财赍而予之，不敢以为戚恨者，何也？以其反中民之利也。然则乐器反中民之利亦若此，即我弗敢非也。然则当用乐器，譬之若圣王之为舟车也，即我弗敢非也。
民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。三者，民之巨患也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财，将安可得乎？即我以为未必然也。意舍此，今有大国即攻小国，有大家即伐小家，强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱，寇乱盗贼并兴，不可禁止也，然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？即我未必然也。是故子墨子曰：“姑尝厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声。以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。”是故子墨子曰：“为乐，非也！”
#春风社[超话]##诗歌[超话]##杨澜[超话]#
“仙乐阵阵，虚空飘渺，礼赞供养接迎”
“箫韶九成，有凤来仪”中和韶乐伴松风
“弦歌之声，余音绕梁，三日不绝”
“对牛弹琴，弦断琴伤”
“高山流水，曲高和寡”
“靡靡之音，心烦气躁，不堪入耳”。
《论语·述而》有云:
“子在齐闻韶，三月不知肉味。
曰:‘不图为乐之至于斯也!’”
按照儒家的说法，音乐作为一种精神层面的存在,最大作用在于培养人的心智。某种意义上讲,孔子极力推崇“乐”,乃是希望以个人的超越式审美对官方立场施加影响。
作为知识分子的儒者，对于“乐”存有强烈的情感共鸣,并无不妥;可若是视听的对象换作百官,那事态的性质就完全不同了。
在墨子看来,一官如此，就有可能官官皆如此,任此趋势发展下去,国家昏乱不是不可能。与孔子闻韶乐的痴迷状态不同,庄子驾驭音乐的方式有些异常,也有些超越。
《庄子·至乐》中载:“庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。”以儒家的立场来看,庄子的行为方式必然有违人伦。可若从墨家的立场看,则不然。“鼓盆而歌”虽不合儒家之孝义体统,却也减少了形式上的虚张声势。庄子将对逝者的情感内化为生者的力量,恰与西北农村吹唢呐吊唁亡亲的传统一样,不铺陈、不做作,悲戚且诚至……
墨子极力反对从事音乐活动。墨子认为凡事应该利国利民，而百姓、国家都在为生存奔波，制造乐器需要聚敛百姓的钱财，荒废百姓的生产，而且音乐还能使人耽于荒淫。因此，必须要禁止音乐。
宋代林升所作《题临安邸》与墨子可谓知音尔。
山外青山楼外楼，
西湖歌舞几时休。
暖风熏得游人醉,
直把杭州作汴州！ ”
子墨子言曰：“仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下，利人乎，即为；不利人乎，即止。”且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。是故子墨子之所以非乐者，非以大钟、鸣鼓、琴瑟，竽笙之声，以为不乐也；非以刻镂、华文章之色，以为不美也；非以犓豢煎炙之味，以为不甘也；非以高台、厚榭、邃野之居，以为不安也。虽身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其乐也，然上考之不中圣王之事；下度之，不中万民之利，是故子墨子曰：“为乐，非也！”
今王公大人，虽无造为乐器，以为事乎国家，非直掊潦水，折壤坦而为之也，将必厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声。古者圣王，亦尝厚措敛乎万民，以为舟车，既以成矣，曰：“吾将恶许用之？”曰：“舟用之水，车用之陆，君子息其足焉，小人休其肩背焉。”故万民出财赍而予之，不敢以为戚恨者，何也？以其反中民之利也。然则乐器反中民之利亦若此，即我弗敢非也。然则当用乐器，譬之若圣王之为舟车也，即我弗敢非也。
民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。三者，民之巨患也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财，将安可得乎？即我以为未必然也。意舍此，今有大国即攻小国，有大家即伐小家，强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱，寇乱盗贼并兴，不可禁止也，然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？即我未必然也。是故子墨子曰：“姑尝厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声。以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。”是故子墨子曰：“为乐，非也！”
#春风社[超话]##诗歌[超话]##杨澜[超话]#
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