【转载】（《印 光 大 师 文钞菁华录》二学11）：念佛法门，乃佛法中之特别法门，仗佛慈力，可以带业往生。约在此界，尚未断惑业，名带业；若生西方，则无业可得，非将业带到西方去。无论工夫深浅，若具真信切愿，至诚称念，无一不往生者。

一、赞净土超胜

◎仗自力了生死法门，虽高深玄妙，欲依此了生死，又不知要经若干劫数。

以约大乘圆教论，五品位尚未能断见惑。初信位方断见惑，便可永无造恶业堕恶道之虑，然须渐次进修。已证七信，方了生死。初信神通道力已不可思议，尚须至七信位，方了生死。了生死事，岂易言乎。

即约小乘藏教论，断见惑即证初果，任运不会行犯戒事。若不出家，亦娶妻生子，若以威逼令犯邪淫，宁肯舍命，决不犯戒。初果有进无退，未证初果，则不定。今生修持好极，来生会造大恶业。亦有前半生好，后半生便坏者。初果尚须七生天上，七返人间，方证四果。天寿甚长，不可以年月论。此仗自力了生死之难也。

念佛法门，乃佛法中之特别法门，仗佛慈力，可以带业往生。约在此界，尚未断惑业，名带业；若生西方，则无业可得，非将业带到西方去。无论工夫深浅，若具真信切愿，至诚称念，无一不往生者。（三）复吴思谦书

【今日一言】
人生最好的状态，安于得失，淡与成败。
【繁言智语】
这个世界上有两种人活得最痛苦，一种是懂得太多，会因看得太透而无趣，最终沦为凡尘俗世的孤儿；一种是想得太多，或因过于敏感，过度放大别人对自己看法而疑神疑鬼。人生最好的状态，安于得失，淡与成败。看似无为，实则有为，才是实现人生价值的最美形式。人的一生，如白驹过隙，在不经意间走过了人生四季。自己的生活不能等别人来安排，要身体力行去奋斗去争取。人生不过是大闹一场，悄然离去，过往一切皆为云烟。所谓得失，也不过是一张清单，想要的与不想要的，得到了，失去了，得不到的，得而复失的，算计得太清楚，人就会徒增烦恼。得与失，成与败，坦然面对，不要着急上火，不要暴跳如雷，英雄迟暮，美人白头，江郎才尽，红颜命薄，那情，那欲，那心，那孤独，皆是人间常情，看淡了这一切，其实都是那么回事。人生幸运莫过于，兴趣与专业相遇，爱好与职业相遇，爱情与婚姻相遇，但多数人都事与愿违。既然如此，就要懂得取舍，学会放下，凡事看开，才能痛快地过好自己的日子。文艺大师丰子恺曾说：“你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，处处可感恩。不是世界选择了你，是你选择了这个世界。既然无处可躲，不如傻乐。既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。”确实如此，人要有生活热情与由衷热爱，才会有自己的主心骨，才不会被外界干扰所左右，只有放下负累，才能奔向新生活，日子才会过得有趣而又有滋味。

诸善知识，汝等各各净心，听吾说法。若欲成就种智，须达一相三昧，一行三昧。若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧。若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。若人具二三昧，如地有种，含藏长养，成熟其实。一相一行，亦复如是。我今说法，犹如时雨，普润大地。汝等佛性，譬诸种子，遇兹沾洽，悉皆发生。承吾旨者，决获菩提；依吾行者，定证妙果。