《金刚经》专破这个，专为了生死的
《金刚经》的宗旨
《金刚般若波罗蜜经》
梦参老和尚讲解
“金刚般若波罗蜜”就是我们了生死的要道。那么《金刚经》以什么为它的宗旨？《金刚经》是无相法门，这个经的宗旨，就是以无相为宗旨。再就我们本土说，我们禅宗都遵守此经。不着一切相，一切无着，那么本经金刚般若波罗蜜说无相法门，体性无相。它的妙用呢？妙用就是方便，什么是它的妙用？无着。
本经在须菩提开始请佛说法的时候，他要求佛给他解答：“云何住心？云何降伏其心？”说我这个心，不能定下来。这个定是大定啊。二乘修的定力已经很大了，但是那个定只修了一半，不是佛的定力，这个指的是大定。大定啊！因为本来就无相，换句话说，本来就常在定中。
无相就是无不定。但是“不住”是形容方便的意思，不住于此岸，不住于彼岸，也不住于中流，一切无住。怎么样来形容它？以六相来形容。哪六相？就是《金刚经》最后念的——“如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这就叫六相。梦、幻、泡、影、露、电，拿这个来形容，就是方便的方便。这个方便起什么作用呢？要我们破我相，不要执着于我，我不存在的。这个我像石火电光似的，一晃就消失了。
谁把做梦当做是真事啊？做梦是假的，你做梦发了大财了，醒了什么都没有。有这样想法的人么？确实是有。其实啊，人差不多都这样的，就在那儿做幻想的梦，所以你能看到一切法“如梦幻泡影，如露亦如电”。这就是很简单的看破、放下、自在。
你能看得破一切世间事物，包括你的肉体，知道全是假的，如石火电光似的。人活短短几十年，最多一百年——更多一点时间，还不是得死亡？这个寿命是极简短的，那过去人寿命千岁就是像我们一百年一样的。所以，此经说人生“如梦幻泡影，如露亦如电”，不要在那儿迷迷糊糊地妄想。
你经常听到的，有些人经常幻想，说破这一切相，破诸法之相。法相都要破，那非法相就更要破了。都要破除，我相、法相，一切的非法相，都要破除。不是破除，是它本来就是虚妄的。你何必执着？所以要你悟得实相。这就是本经的最主要的意思。
什么是《金刚经》的体性？无相为《金刚经》的宗旨。没有体，无住，不住。一切法无着，就是诸法实体。什么是用？这就不可思议了，非常微妙。最近我尽讲“妙”，讲《妙法莲华经》的妙，讲《大行普贤菩萨行愿品》，都是微妙啊，这个微妙就是妙有，有为它的妙用。我们每个人都有作用，作用不同，看你想做什么。
我们从香港到深圳，到我们真如寺，都在用，但是我们此地的用就不同了。怎样不同了呢？用在了生死。那香港、深圳整个用在发财，做贸易、怎么样发大财。这个对我们来说全都是假的，把它看成了梦幻泡影。
我们的用，用在什么呢？了生死。生死本来是假的呀，你迷了，所以你就被它所迷惑住了，你就了不了了。那《金刚经》就是专破这个的，专为了生死的。你要能把你的心，真心用功。 https://t.cn/RghOMBP
《金刚经》的宗旨
《金刚般若波罗蜜经》
梦参老和尚讲解
“金刚般若波罗蜜”就是我们了生死的要道。那么《金刚经》以什么为它的宗旨？《金刚经》是无相法门，这个经的宗旨，就是以无相为宗旨。再就我们本土说，我们禅宗都遵守此经。不着一切相，一切无着，那么本经金刚般若波罗蜜说无相法门，体性无相。它的妙用呢？妙用就是方便，什么是它的妙用？无着。
本经在须菩提开始请佛说法的时候，他要求佛给他解答：“云何住心？云何降伏其心？”说我这个心，不能定下来。这个定是大定啊。二乘修的定力已经很大了，但是那个定只修了一半，不是佛的定力，这个指的是大定。大定啊！因为本来就无相，换句话说，本来就常在定中。
无相就是无不定。但是“不住”是形容方便的意思，不住于此岸，不住于彼岸，也不住于中流，一切无住。怎么样来形容它？以六相来形容。哪六相？就是《金刚经》最后念的——“如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这就叫六相。梦、幻、泡、影、露、电，拿这个来形容，就是方便的方便。这个方便起什么作用呢？要我们破我相，不要执着于我，我不存在的。这个我像石火电光似的，一晃就消失了。
谁把做梦当做是真事啊？做梦是假的，你做梦发了大财了，醒了什么都没有。有这样想法的人么？确实是有。其实啊，人差不多都这样的，就在那儿做幻想的梦，所以你能看到一切法“如梦幻泡影，如露亦如电”。这就是很简单的看破、放下、自在。
你能看得破一切世间事物，包括你的肉体，知道全是假的，如石火电光似的。人活短短几十年，最多一百年——更多一点时间，还不是得死亡？这个寿命是极简短的，那过去人寿命千岁就是像我们一百年一样的。所以，此经说人生“如梦幻泡影，如露亦如电”，不要在那儿迷迷糊糊地妄想。
你经常听到的，有些人经常幻想，说破这一切相，破诸法之相。法相都要破，那非法相就更要破了。都要破除，我相、法相，一切的非法相，都要破除。不是破除，是它本来就是虚妄的。你何必执着？所以要你悟得实相。这就是本经的最主要的意思。
什么是《金刚经》的体性？无相为《金刚经》的宗旨。没有体，无住，不住。一切法无着，就是诸法实体。什么是用？这就不可思议了，非常微妙。最近我尽讲“妙”，讲《妙法莲华经》的妙，讲《大行普贤菩萨行愿品》，都是微妙啊，这个微妙就是妙有，有为它的妙用。我们每个人都有作用，作用不同，看你想做什么。
我们从香港到深圳，到我们真如寺，都在用，但是我们此地的用就不同了。怎样不同了呢？用在了生死。那香港、深圳整个用在发财，做贸易、怎么样发大财。这个对我们来说全都是假的，把它看成了梦幻泡影。
我们的用，用在什么呢？了生死。生死本来是假的呀，你迷了，所以你就被它所迷惑住了，你就了不了了。那《金刚经》就是专破这个的，专为了生死的。你要能把你的心，真心用功。 https://t.cn/RghOMBP
【佛经偈语中那些令人惊艳文字】
1.佛前有花，名优昙华，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华。
——《法华经》
2.愿我来世，得菩提时。身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。光明广大，功德巍巍，身善安住，焰纲庄严过于日月，幽冥众生悉蒙开晓随意所趣作诸事业。
——《药师琉璃光本愿经》
3.知幻即离，不假方便。离幻即觉，本无次第。
——《圆觉经》
4.生因识有。灭从色除。理则顿悟。乘悟并销。事非顿除。因次第尽。
——《楞严经》
5.三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。——《法华经》
6.我慢自矜高， 谄曲心不实， 于千万亿劫、 不闻佛名字，亦不闻正法， 如是人难度。
——《法华经》
7.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
——《金刚经》
8.雖知諸法如幻、如夢、如影、如響、如焰、如化、如水中月、如鏡中像，自性無二，而隨心作業，無量差別。
——《华严经》
9.出家之法,长物不留。播种之时,切宜减省。缔构之务,悉从废停。流光迅速,大道玄深。
——《五灯会元》
10.一切如来，身语意业，无不清净。世尊，此日月轮，可令堕落。妙高山王，可使倾动。诸佛所言，无有异也。
——《药师经》
11.人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？
——《法苑珠林·八苦部》
12.长夜安隐，多所饶益。
——《法华经》
13.爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。
——《佛说四十二章经》
14.由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
——《妙色王求法偈》
15.一切有为法 , 如梦幻泡影。如露亦如电 , 应作如是观。
—— 《金刚经》
16.身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃
——《神秀·无相偈》
1.佛前有花，名优昙华，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华。
——《法华经》
2.愿我来世，得菩提时。身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。光明广大，功德巍巍，身善安住，焰纲庄严过于日月，幽冥众生悉蒙开晓随意所趣作诸事业。
——《药师琉璃光本愿经》
3.知幻即离，不假方便。离幻即觉，本无次第。
——《圆觉经》
4.生因识有。灭从色除。理则顿悟。乘悟并销。事非顿除。因次第尽。
——《楞严经》
5.三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。——《法华经》
6.我慢自矜高， 谄曲心不实， 于千万亿劫、 不闻佛名字，亦不闻正法， 如是人难度。
——《法华经》
7.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
——《金刚经》
8.雖知諸法如幻、如夢、如影、如響、如焰、如化、如水中月、如鏡中像，自性無二，而隨心作業，無量差別。
——《华严经》
9.出家之法,长物不留。播种之时,切宜减省。缔构之务,悉从废停。流光迅速,大道玄深。
——《五灯会元》
10.一切如来，身语意业，无不清净。世尊，此日月轮，可令堕落。妙高山王，可使倾动。诸佛所言，无有异也。
——《药师经》
11.人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？
——《法苑珠林·八苦部》
12.长夜安隐，多所饶益。
——《法华经》
13.爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。
——《佛说四十二章经》
14.由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
——《妙色王求法偈》
15.一切有为法 , 如梦幻泡影。如露亦如电 , 应作如是观。
—— 《金刚经》
16.身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃
——《神秀·无相偈》
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[烟花]光明丸[烟花]是古来大德、出家僧人经常用的布施方法，在他们往生火化后，把自己的骨灰和面粉揉成团儿，撒到江河湖海里去，与众生结最后的缘，结这个世界最后的缘，这么做代表着自己彻底放下对肉身的执着，[求关注]“照见五蕴皆空”。
我在安养院参与了几次做光明丸的过程。骨灰拉回来时，有些还是骨头状，没有完全碎掉，于是第一步就先拿榔头把骨灰细细打碎，然后放进搅拌机里，继续打磨成面粉状。制作第一步时，上面还标着名字，[邓布利多]赵某某、[格林德沃]王某某、[海王]李某某，有的上面还写着性别、年龄。每次我看到骨灰盒上的照片时，我就想：仅仅看骨灰又怎能看出是男[男孩儿]还是女[女孩儿]、老还是少、[暴发虎]富有还是[揣手]贫穷、健康还是病体虚弱……什么都没有了，到了骨灰这一步，一切成空了。再把它放到搅拌机里，打出来成为面粉状时，就更加地看空一切。
所以佛在[太阳]《金刚经》[月亮]里说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”当你真的抓起那把面粉状的骨灰时，这种感觉是感同身受的。所以我在做光明丸的过程中，是不停地策立自己的出离心、策立自己对现实看破放下的这颗心的。
等把骨灰打成面粉状，再掺上一些香油，掺上一些其他的面粉，把它揉成一个一个小小的丸，最后我们会坐船到大海上去，把这些小丸一把一把撒到大海里，瞬间就消失没有了……眼前只有茫茫的大海，什么都没有了，真的就像[米奇比心]《红楼梦》[米奇比心]上讲的[雪花]“落了片白茫茫大地真干净”[雪花]。
之前的那个[围观]赵某某、李某某、王某某啊，又都去了哪里呢？包括我这个沈某某，现在我是站在船上撒这些光明丸，可某一天我也会变成这一颗颗小丸，被一把把撒开，瞬间就淹没在大海里，啥都没有了，放眼一看，只有海风，只有海浪了。
哎呀，在那一刻真的对人生、对生命的体悟感觉，和岸上、在家庭里在看电视时、娱乐时的感觉，绝对是不一样的，到那一刻真是在想[并不简单]“百骸俱舍弃，其如爱和憎”。整个身体有那么多的骨头、血液，里面的心、肝、脾、胃、肾，我们平时保养爱护，那个时候又都去了哪里呢？平时的爱恨情仇、讨厌、恨怨恼怒烦，那个时候又都去了哪里呢？
所以在一场做光明丸的过程中，乃至我们去参加[给你小心心]临终助念[给你小心心]的过程中，都可以有这样的一种反思和体悟，这才是我们去参加助念的一个根本。所以我们说助念[米奇比心]不仅仅是送别人往生（西方极乐净土），其实也是送自己“往生”啊。
#日常##来亿点知识##大众阅读,万众分享##佛法看世间##佛教##修行##助念##临终助念##临终关怀##人间##人间世##人生感悟##宗教#
[烟花]光明丸[烟花]是古来大德、出家僧人经常用的布施方法，在他们往生火化后，把自己的骨灰和面粉揉成团儿，撒到江河湖海里去，与众生结最后的缘，结这个世界最后的缘，这么做代表着自己彻底放下对肉身的执着，[求关注]“照见五蕴皆空”。
我在安养院参与了几次做光明丸的过程。骨灰拉回来时，有些还是骨头状，没有完全碎掉，于是第一步就先拿榔头把骨灰细细打碎，然后放进搅拌机里，继续打磨成面粉状。制作第一步时，上面还标着名字，[邓布利多]赵某某、[格林德沃]王某某、[海王]李某某，有的上面还写着性别、年龄。每次我看到骨灰盒上的照片时，我就想：仅仅看骨灰又怎能看出是男[男孩儿]还是女[女孩儿]、老还是少、[暴发虎]富有还是[揣手]贫穷、健康还是病体虚弱……什么都没有了，到了骨灰这一步，一切成空了。再把它放到搅拌机里，打出来成为面粉状时，就更加地看空一切。
所以佛在[太阳]《金刚经》[月亮]里说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”当你真的抓起那把面粉状的骨灰时，这种感觉是感同身受的。所以我在做光明丸的过程中，是不停地策立自己的出离心、策立自己对现实看破放下的这颗心的。
等把骨灰打成面粉状，再掺上一些香油，掺上一些其他的面粉，把它揉成一个一个小小的丸，最后我们会坐船到大海上去，把这些小丸一把一把撒到大海里，瞬间就消失没有了……眼前只有茫茫的大海，什么都没有了，真的就像[米奇比心]《红楼梦》[米奇比心]上讲的[雪花]“落了片白茫茫大地真干净”[雪花]。
之前的那个[围观]赵某某、李某某、王某某啊，又都去了哪里呢？包括我这个沈某某，现在我是站在船上撒这些光明丸，可某一天我也会变成这一颗颗小丸，被一把把撒开，瞬间就淹没在大海里，啥都没有了，放眼一看，只有海风，只有海浪了。
哎呀，在那一刻真的对人生、对生命的体悟感觉，和岸上、在家庭里在看电视时、娱乐时的感觉，绝对是不一样的，到那一刻真是在想[并不简单]“百骸俱舍弃，其如爱和憎”。整个身体有那么多的骨头、血液，里面的心、肝、脾、胃、肾，我们平时保养爱护，那个时候又都去了哪里呢？平时的爱恨情仇、讨厌、恨怨恼怒烦，那个时候又都去了哪里呢？
所以在一场做光明丸的过程中，乃至我们去参加[给你小心心]临终助念[给你小心心]的过程中，都可以有这样的一种反思和体悟，这才是我们去参加助念的一个根本。所以我们说助念[米奇比心]不仅仅是送别人往生（西方极乐净土），其实也是送自己“往生”啊。
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