你问晚霞是什么颜色，我有些犯迷糊，一时答不上来，只是觉得它是你看完时，脸颊的颜色
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《楞严经讲记》
♦️经题 22.

我们一个念可以变现出过去现在未来。至于一个念怎么样变现出时间的，后面讲到「一时」的时候再解释，大家先不要着急。

在盘腿打坐的过程中，一般地能够达到两个小时以上的人，他必有灵感爆发。几个小时感觉就是几分钟而已。窥基大师前世在雪山打坐，他眼睛一睁，就问玄奘法师：「释迦牟尼佛出世了没有？」实际释迦牟尼佛灭度一千多年了，说明他在雪山里禅定最少一千多年。诸佛之所以是诸佛，诸佛活在当下一念；凡夫之所以是凡夫，凡夫活在过去现在未来。

从时间上来看，这个「大」是不是把大小、不大不小、无大无小、有大有小统统圆融为一个东西？它叫「大」吗？它当下就是小，它当下就是不大不小，它当下就是有大有小。有大有小、不大不小是不是都是它在变化？明白这个道理，我们首先解除对死亡的恐惧感。你懂得了有来世，懂得了不生不灭，你现在最起码是初果罗汉。初果罗汉永远不落三恶道，往上不封顶，乃至地上菩萨、等觉菩萨都说不准啊！

可见听经闻法重要不重要？太重要了！舍利弗、憍陈如大根机之人，耳朵过一下四圣谛，当下证四果罗汉！因为他就是修这个心，深信不疑。钝根之人修阿罗汉要七返人天，乃至证到三果罗汉以后，为了证四果罗汉还要修二十万大劫——一个大劫少说五十二亿年，多说百亿千亿万亿年。想想看，你要不要来听经闻法呀？从明心见性开始，才能真正上路，这是特对初根机之人而言。现在搞反了，认为初根机之人、刚修行之人要从方便法慢慢来，这是颠倒！《楞严经》讲：「决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？」成佛太简单了！这佛不是在鼓励我们，更不是在安慰我们，更更不是在恭维我们，佛是在讲真实语。真人讲真话，要明白啊！我们何必要去受冤枉苦啊？

参画悟道

（上）
远近由心生，美丑由心生；
强弱由心生，大小由心生；
动静由心生，明暗由心生；
通塞由心生，甜淡由心生；
离合由心生，真假由心生；
生灭由心生，画亦由心生；
世界及身心，并及能观者；
见闻觉知能，亦无别此理。

（下）

生死涅槃，实无自性，
梦幻空花，何劳把抓；
本自俱足，何假修成？
凡笔所画，是画非笔，
凡眼所见，是物非眼，
凡心所显，是境非心，
见闻觉知，亦复如此。
一念迷悟，别无它法，
以无一法，而应万法，
一空到底，空无所空，
空亦多余，一时放却，
向上一路，千圣不传，
看破放下，唯内自证，
当处解脱，实相自显。

附：《觉林菩萨偈》

譬如工画师 分布诸彩色

虚妄取异相 大种无差别

大种中无色 色中无大种

亦不离大种 而有色可得

心中无彩画 彩画中无心

然不离于心 有彩画可得

彼心恒不住 无量难思议

示现一切色 各各不相知

譬如工画师 不能知自心

而由心故画 诸法性如是

心如工画师 能画诸世间

五蕴悉从生 无法而不造

如心佛亦尔 如佛众生然

应知佛与心 体性皆无尽

若人知心行 普造诸世间

是人则见佛 了佛真实性

心不住于身 身亦不住心

而能作佛事 自在未曾有

若人欲了知 三世一切佛

应观法界性 一切唯心造