圆悟克勤禅师：参禅之事惟贵专一

　　参问之要在专一，不强作为，只守本分。须根脚有透脱处，明见本来面目，踏着本地风光，初不改移寻常行履，而表里一如，任运施为，不立奇特，与泛常人无以异，唤作绝学无为闲静道人，而自处之际不露心迹，直得诸天捧花无路，魔外潜窥不见，始是朴实头着实处也。养来养去，日久岁深，世法佛法打成一片，混融无际，力用现成，透脱死生，岂为难事？但患证入处不谛当，胸中有物则留碍也。

　　要急相应，当须旋有旋消，如红炉着雪相似，自然廓然安静，得大解脱也，但自退审，亲附知识不为不久，所以履践处，还有端的落着也未？若有落着，更疑个甚么？直下不起一念，脱体承当，一处才真，千处万处岂更别也？祖师只要人见性，诸佛只令人悟心，心性既真，纯一无杂，则四大五蕴，六根六尘，一切万有，无不是自己放身舍命处。等闲荡荡地，如日普照，如虚空无边量，岂以有限身心，返自拘局令不快活耶？

　　古人十年二十年只要参透，一透之后，便解作活计，如今岂是欠阙？但不要起情不生执着，随力遇缘靡不通彻，唯贵专一纯静，虽干事缘，亦非外物，摄归自己即为妙用，八万尘劳，即时化作八万波罗密，更不须别参知识，于日用中，度无量数众生，成就无量数佛事，历涉无量数法门，皆从自己胸中流出，岂有他哉？所谓百尺竿头须进步，大千沙界现全身。

开悟
心经

舍利子，
是诸法空相，
不生不灭，
不垢不净，
不增不减。

舍利弗啊，
所有的外在的物质法相，所有的内在意识想法，它们的本质的真实真相，都是空性。
空性，
永远没有产生，没有毁灭，
永远没有污垢，没有干净，
永远没有增加，没有减少。

凡星言：
极深的领悟空性的性质，就可以开悟，
对于空性，
它是宇宙星辰，山河大地，时间轮回，亿万众生，万亿意识，所有你看到的想到的，所有你没有看到的没有想到的，所有一切的真实真相的本质。
对于空性，
它永恒存在，所以不会产生不会毁灭，
它永恒无染，所以没有污垢没有干净，
它永恒不变，所以没有增加没有减少。
我的身体是空性，意识是空性，山河大地，宇宙虚空，都是空性。
外在显现的法相是有变化和生灭，
本质实相的空性是永恒存在和无染不变。 https://t.cn/RVJk9aF

#道教[超话]#并非穿上道袍才是“道士”，《出家因缘经》有云：
所以名为道士者，谓行住坐卧、举心运意，唯道为务，持斋礼拜，奉诚诵经，烧香散花，然灯忏悔，布施愿念，讲说大乘，教导众生，发大道心，造诸功德，普为一切，后己先人，不杂尘劳，唯行道业。士者事也。事有多少，学致差殊，凡有七阶，俱称道士。

一者天真，谓体合自然，内外淳净。

二者神仙，谓变化不测，超离凡界。

三者幽逸，谓含光藏辉，不拘世累。

四者山居，谓幽潜默遁，仁者自安。

五者出家，谓舍诸有爱，脱落嚣尘。

六者在家，谓和光同尘，抱道怀德。

七者祭酒，谓屈己下凡，救度危苦，故得天下地上，六道四生，礼拜归敬，最为尊胜，不朝天子，不揖公侯，作人天福业，受三界供养。