生活压力大、心里空虚浮躁？道家思想教你如何缓解！
道家认为“一切唯心造，心生则欲生，心静则欲灭”。强调“人心多涣散，一念皆纯真”。也就是说人既是道德的化身，也是一切罪过的制造者。
所以人们常常形象地形容天堂和地狱的分水岭就在“善”、“恶”一念之间。一念天壤之别，动机万象攸分。故正人必先正行，正行重在正心，正心要在养性。
道家《阴符经》认为：“天道人也，人心机也”，“立天之道，以为人也”。阐述了天道即人道、人心化有无的思想，并进一步强调人道的核心就是要遵照天道自然之法度，做到起心动念、行为举止符合、顺从事物的本性与规律，不可虚动和妄为。
老子《道德经》亦云：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。都是要求人应效法天地之德性，遵守事物之内在法则，摒弃妄念，清心寡欲，顺应自然，宠辱不惊。
当今社会科技发达、经济繁荣、文化多元，时代的快速发展与全面进步，使得人们一方面在享受科学技术带来的物资文明同时，另一方面也因为过度地物欲贪图和社会整体分配不均等因素，导致了一部分人富裕有余，而另一部分人却较为贫困艰难的两极分化矛盾。
随之而来的是一部分富人因沉溺物欲忽略了精神修养，出现了心理上的极大空虚；一部分穷人出于物资生活条件低下，无力顾及思想品质方面的塑造，呈现出心态上的偏激与浮躁。
这样，两种完全不同生活境遇的人群却出现了生活背景各异、现实感受不同，但其精神表现结果往往相近的心理失衡问题。
从心理学讲，一个人不管处在何种环境状况下造成的心理空虚、偏激和失常，久之都必然会导致行为上的出轨、偏差，甚至是走向极端，若不及时纠正或引导不当，极易出现小则伤身伤神、大则可能上升为复杂严重的社会问题，破坏社会稳定和团结，影响和谐社会的构建。
万物本一体，何来你我他。我们的心之所以终日漂浮不定、惶惶不能安，那是因为自己想得太多、过于贪求与搁放不下所致。我们应学会用感恩的心、平静的态度看待过去、面对当下、展望未来。
不必老是惦记过去，因为过去的已经过去，不能再回来；同样无需常常担心未来，因为未来还没有来到，不要自己为自己添加烦恼；专心做好现在的事、享受当前所拥有的一切，才是最好的选择。基此方可让自己的心始终处于虚静的状态，从而远离焦虑烦躁和心为物累的干扰。
道家历来都是一个十分注重心性修炼与思想引导的宗教，并在长期的修持实践中形成一套较为完善的理论与方法。在道家看来，人心浮躁不安、偏激失态的根本原因，在于不能正确对待人生得失和善于把握欲望的尺度。
如果能处理好人生这两个认识与实践问题，自然人心常清常静皎如月，坦然应对世事人。在净化人心的方法上，道教主张一是寡欲，二是自然。
所谓寡欲即摒弃个人无休止的贪欲，特别是对那些于人生、社会、自然不利的、不正确的欲望和行为，要坚决的予以制止与克服。
相反，对于那些有利于个人的道德修持、身心清静与社会和谐、环境保护等正义之事，要积极作为、深入实践；强调自然，就是强调事物的发展总是有其自身的规律性，这一规律是客观存在的，不以个人意志而转移。
人作为万物中的个体存在，必须遵循事物运行的客观规律性，树立“祸兮福所倚，福兮祸之所伏”的祸福观与得失相互转化观，持守尊重事实、少思寡欲、不以得喜、不以失悲、顺应自然、宠辱不惊的生活理念，基此获得身心清静、圆融无碍的思想境界，久之则能变压力为轻松，化腐朽为神奇。
本文作者：胡诚林 道教之音 https://t.cn/Rcdt451
道家认为“一切唯心造，心生则欲生，心静则欲灭”。强调“人心多涣散，一念皆纯真”。也就是说人既是道德的化身，也是一切罪过的制造者。
所以人们常常形象地形容天堂和地狱的分水岭就在“善”、“恶”一念之间。一念天壤之别，动机万象攸分。故正人必先正行，正行重在正心，正心要在养性。
道家《阴符经》认为：“天道人也，人心机也”，“立天之道，以为人也”。阐述了天道即人道、人心化有无的思想，并进一步强调人道的核心就是要遵照天道自然之法度，做到起心动念、行为举止符合、顺从事物的本性与规律，不可虚动和妄为。
老子《道德经》亦云：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。都是要求人应效法天地之德性，遵守事物之内在法则，摒弃妄念，清心寡欲，顺应自然，宠辱不惊。
当今社会科技发达、经济繁荣、文化多元，时代的快速发展与全面进步，使得人们一方面在享受科学技术带来的物资文明同时，另一方面也因为过度地物欲贪图和社会整体分配不均等因素，导致了一部分人富裕有余，而另一部分人却较为贫困艰难的两极分化矛盾。
随之而来的是一部分富人因沉溺物欲忽略了精神修养，出现了心理上的极大空虚；一部分穷人出于物资生活条件低下，无力顾及思想品质方面的塑造，呈现出心态上的偏激与浮躁。
这样，两种完全不同生活境遇的人群却出现了生活背景各异、现实感受不同，但其精神表现结果往往相近的心理失衡问题。
从心理学讲，一个人不管处在何种环境状况下造成的心理空虚、偏激和失常，久之都必然会导致行为上的出轨、偏差，甚至是走向极端，若不及时纠正或引导不当，极易出现小则伤身伤神、大则可能上升为复杂严重的社会问题，破坏社会稳定和团结，影响和谐社会的构建。
万物本一体，何来你我他。我们的心之所以终日漂浮不定、惶惶不能安，那是因为自己想得太多、过于贪求与搁放不下所致。我们应学会用感恩的心、平静的态度看待过去、面对当下、展望未来。
不必老是惦记过去，因为过去的已经过去，不能再回来；同样无需常常担心未来，因为未来还没有来到，不要自己为自己添加烦恼；专心做好现在的事、享受当前所拥有的一切，才是最好的选择。基此方可让自己的心始终处于虚静的状态，从而远离焦虑烦躁和心为物累的干扰。
道家历来都是一个十分注重心性修炼与思想引导的宗教，并在长期的修持实践中形成一套较为完善的理论与方法。在道家看来，人心浮躁不安、偏激失态的根本原因，在于不能正确对待人生得失和善于把握欲望的尺度。
如果能处理好人生这两个认识与实践问题，自然人心常清常静皎如月，坦然应对世事人。在净化人心的方法上，道教主张一是寡欲，二是自然。
所谓寡欲即摒弃个人无休止的贪欲，特别是对那些于人生、社会、自然不利的、不正确的欲望和行为，要坚决的予以制止与克服。
相反，对于那些有利于个人的道德修持、身心清静与社会和谐、环境保护等正义之事，要积极作为、深入实践；强调自然，就是强调事物的发展总是有其自身的规律性，这一规律是客观存在的，不以个人意志而转移。
人作为万物中的个体存在，必须遵循事物运行的客观规律性，树立“祸兮福所倚，福兮祸之所伏”的祸福观与得失相互转化观，持守尊重事实、少思寡欲、不以得喜、不以失悲、顺应自然、宠辱不惊的生活理念，基此获得身心清静、圆融无碍的思想境界，久之则能变压力为轻松，化腐朽为神奇。
本文作者：胡诚林 道教之音 https://t.cn/Rcdt451
无论谁来修行，
要想脱胎换骨，
要想破旧立新
必须从戒定慧上下功夫。
戒：即自律，
严于律己，宽以待人，
真自律者，识大体、有分寸，
懂进退，明事理，善言如金，
不任由情绪，不意气用事，
待人接物好似春风化雨。
定：即定力，
气定神闲，随缘自在，
得大定者，养恒心、有耐性，
心宁静，欲淡泊，随遇而安，
得志时不骄，失意时不躁，
道法自然犹如顺水推舟。
慧：即神通，
自知之明，先见之明，
得智慧者，灭疑惑、断迷茫，
心逍遥，情豁达，世事洞明，
能因势利导，善顺势而为，
胸有成竹仿佛料事如神。
只要是修行人，
我们全都是行走在这一条，
修炼“戒定慧”的道路上，
谁也不例外，
谁也不用五十步笑百步。
一个人要想获得圆满、
圆通、圆融的戒定慧，
就必须能够斩断我执、消灭心魔，
知错能改，善莫大焉。
但是——
圆通自在绝不是“圆滑自私”！
因为——
圆滑只不过是为了推卸责任，
而圆通却是为了肩负神圣使命！
要想脱胎换骨，
要想破旧立新
必须从戒定慧上下功夫。
戒：即自律，
严于律己，宽以待人，
真自律者，识大体、有分寸，
懂进退，明事理，善言如金，
不任由情绪，不意气用事，
待人接物好似春风化雨。
定：即定力，
气定神闲，随缘自在，
得大定者，养恒心、有耐性，
心宁静，欲淡泊，随遇而安，
得志时不骄，失意时不躁，
道法自然犹如顺水推舟。
慧：即神通，
自知之明，先见之明，
得智慧者，灭疑惑、断迷茫，
心逍遥，情豁达，世事洞明，
能因势利导，善顺势而为，
胸有成竹仿佛料事如神。
只要是修行人，
我们全都是行走在这一条，
修炼“戒定慧”的道路上，
谁也不例外，
谁也不用五十步笑百步。
一个人要想获得圆满、
圆通、圆融的戒定慧，
就必须能够斩断我执、消灭心魔，
知错能改，善莫大焉。
但是——
圆通自在绝不是“圆滑自私”！
因为——
圆滑只不过是为了推卸责任，
而圆通却是为了肩负神圣使命！
#牛博[超话]# 红尘里，不是谁都能修炼一颗淡淡的心，淡是智者的一种情怀，淡是世俗的一抹芬芳，淡是快乐的一剂良药，淡是岁月的一纸留白，是灵魂深处自然的喜欢。晨起暮落，品尝流年，情到深处，惟淡是美，淡能解忧解愁解怅，心随万境，不染尘埃。淡淡的不是寂寞，是心里滋生的一树菩提，淡淡的不是远离世事，而是云海深处的波澜不惊。淡淡的不是不想要，而是成败得失，顺其自然，拥有一颗清净心。人生有繁华，有落幕，有清喜也有惆怅，每天日复一日，都要微笑向前。繁华尽处有情深，惆怅过处是烟云，淡淡人生静静过，不负花开不负缘。[音乐] https://t.cn/R2WxpQa
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