预售即上万用户下订 家玩越野BJ60正式下线 11月22日上市
北方车市
随着北京越野BJ60上市日期的愈发临近，“家玩理念”的话题再次被推上了新一个高峰。伴随着2个多月的预售窗口，很多BJ60的预订车主已经按捺不住心情，对新车愈发翘首以盼。而这次BJ60，真的来了。
11月16日，家玩豪华越野SUV——BJ60下线仪式在北汽越野车制造基地，以云直播的方式开启。随着BJ60缓缓驶出生产线，新车下线交付终端的大幕也同步拉开。与此同时仪式中还发布了新车订单、上市时间、产品诞生幕后故事等一系列重磅信息，让人们对BJ60的期待值再度拉满。
北汽股份党委书记、董事长，北汽越野车有限公司执行董事、总经理陈巍出席下线仪式并致辞。他表示，BJ60的下线仪式，也是一个“交卷”时刻，BJ60已经交出三张高分答卷，助推了中国越野新时代的到来。会上，北汽集团首席科学家、北汽研究总院首席技术官、BJ60项目总PM王璋对BJ60诞生的故事进行了详细解读，BJ60超越民品标准的精工制造形象愈发清晰起来。
83天订单破万含金量十足！家玩网红势头正劲
自亮相起就备受关注，BJ60从成都车展开始预售，短短的83天，已经累计收获破万台订单。在20-30万区间中大型SUV市场，中国品牌取得这一成绩含金量十足。这也标志着BJ60还未上市，就已经稳稳预订“爆款”席位，也进一步奠定了中国品牌在越野SUV细分市场的绝对领先地位，六十余年积淀的北京越野，正由“家玩”理念焕发新的生机。
回顾BJ60的网红之路，开场便是一鸣惊人：随着3月份设计草图全网曝光；4月，BJ60“像素风格”的伪装车空降成都，“家玩大会”的“巧克力邀请函”神秘曝光，“积木平台”技术信息暗含其中；6月，家玩大会迎来话题高峰，北京越野发布了全新积木技术平台、全新3.0造型语言和BJ60共创家计划，BJ60正式亮相；7月，成都车展公布BJ60 23.98万起的预售价格、 多重预售福利政策，直击用户消费心理。在一波又一波的话题浪潮后，BJ60不仅收获了极高的关注度，“家玩”车格更是深入人心。
“家玩”越野诞生记BJ60以匠心洞见品质
在下线仪式BJ60诞生记的讲解中，我们还看到了家玩网红的另外一面。从“0”到“1”诞生的过程：BJ60从产品策划、开发、测试到生产制造，始终坚持家玩定位方向，始于用户，终于用户。每一辆BJ60的背后，都包含世家级制造底蕴对品质的严格把关，也让BJ60拥有了超越民品标准的精工制造品质。
就拿耐久性试验来说，行业都是“高温高寒高原”三高测试，而BJ60则把标准提高到了 “五高”测试，增加了高湿和高盐腐蚀两项，确保了极致环境无死角的全域通过性和适应性。基于北京越野300万公里的基础验证体系，BJ60完成了在-41℃高寒、80℃高温、5000米以上高海拔、近100%湿度潮热、超72微米/年的盐雾腐蚀等极限环境下耐久性试验，以超越民品标准的军工品质，让每个家庭用得安心、放心！
此外，BJ60所在的北汽越野制造基地，也大有来头，它是中国第一家专业的越野车制造基地，智能化程度和专业化程度都达到了国内先进水平。冲压和涂装工艺，实现了100%自动化，全部由机器人完成高精度作业。北京越野还打造了数字化质量管理系统，精确保证BJ60品控的一致性，这些都为BJ60建立超越民品标准的精工制造奠定了坚实基础。
从“网红”变“长红” 看网红BJ60如何破圈
对于BJ60而言，“网红”并非偶然，“长红”则是做足了功课和准备。BJ60无疑是一款打破硬派越野固有印象的破圈之作，撩拨起用户最薄弱的那根心弦，而“家玩”定位，恰恰是许多用户热爱越野的根本所在。从预售破万的成绩上来看，市场的回应是积极的。可以说，从一开始北京越野就瞄准了“家庭”越野型用户，也切实解决了用户找不到一款能顾家的“越野车”之急。
想要长红，离不开用户的长期支持，这也一直是北京越野最关注的锚点。截至目前，BJ60共创家计划一共收获了1000名用户参与其中。他们不仅是拥有优先提车权首批尝鲜BJ60的预订单车主，还是北京越野共同优化产品、共同制定用户服务体系的共创官。下线活动中，北京首钢男篮19号球员，BJ60共创家19号准车主丘天，为家玩越野BJ60品质打Call，“球场上的表现是我们在训练场上汗水的佐证，BJ60优秀表现，凝聚了共创家们无数个充满想象力和智慧的建议。”
BJ60既具备豪华越野车的共性，又另辟蹊径，以越野的方式链接家的亲密关系，让硬派越野多了一些温情。加之其全方位打造的“家玩”车设，填补了中国越野车的市场空白。在家玩新概念时代，BJ60俨然成为北京越野在2022年给出的最好答案，必将引领中国越野进入更酷“家玩”时代。相信新车的最终售价会给广大消费者带来更多的惊喜，我们也尽可对BJ60上市交付后的产品表现抱以更大的期待。
北方车市
随着北京越野BJ60上市日期的愈发临近，“家玩理念”的话题再次被推上了新一个高峰。伴随着2个多月的预售窗口，很多BJ60的预订车主已经按捺不住心情，对新车愈发翘首以盼。而这次BJ60，真的来了。
11月16日，家玩豪华越野SUV——BJ60下线仪式在北汽越野车制造基地，以云直播的方式开启。随着BJ60缓缓驶出生产线，新车下线交付终端的大幕也同步拉开。与此同时仪式中还发布了新车订单、上市时间、产品诞生幕后故事等一系列重磅信息，让人们对BJ60的期待值再度拉满。
北汽股份党委书记、董事长，北汽越野车有限公司执行董事、总经理陈巍出席下线仪式并致辞。他表示，BJ60的下线仪式，也是一个“交卷”时刻，BJ60已经交出三张高分答卷，助推了中国越野新时代的到来。会上，北汽集团首席科学家、北汽研究总院首席技术官、BJ60项目总PM王璋对BJ60诞生的故事进行了详细解读，BJ60超越民品标准的精工制造形象愈发清晰起来。
83天订单破万含金量十足！家玩网红势头正劲
自亮相起就备受关注，BJ60从成都车展开始预售，短短的83天，已经累计收获破万台订单。在20-30万区间中大型SUV市场，中国品牌取得这一成绩含金量十足。这也标志着BJ60还未上市，就已经稳稳预订“爆款”席位，也进一步奠定了中国品牌在越野SUV细分市场的绝对领先地位，六十余年积淀的北京越野，正由“家玩”理念焕发新的生机。
回顾BJ60的网红之路，开场便是一鸣惊人：随着3月份设计草图全网曝光；4月，BJ60“像素风格”的伪装车空降成都，“家玩大会”的“巧克力邀请函”神秘曝光，“积木平台”技术信息暗含其中；6月，家玩大会迎来话题高峰，北京越野发布了全新积木技术平台、全新3.0造型语言和BJ60共创家计划，BJ60正式亮相；7月，成都车展公布BJ60 23.98万起的预售价格、 多重预售福利政策，直击用户消费心理。在一波又一波的话题浪潮后，BJ60不仅收获了极高的关注度，“家玩”车格更是深入人心。
“家玩”越野诞生记BJ60以匠心洞见品质
在下线仪式BJ60诞生记的讲解中，我们还看到了家玩网红的另外一面。从“0”到“1”诞生的过程：BJ60从产品策划、开发、测试到生产制造，始终坚持家玩定位方向，始于用户，终于用户。每一辆BJ60的背后，都包含世家级制造底蕴对品质的严格把关，也让BJ60拥有了超越民品标准的精工制造品质。
就拿耐久性试验来说，行业都是“高温高寒高原”三高测试，而BJ60则把标准提高到了 “五高”测试，增加了高湿和高盐腐蚀两项，确保了极致环境无死角的全域通过性和适应性。基于北京越野300万公里的基础验证体系，BJ60完成了在-41℃高寒、80℃高温、5000米以上高海拔、近100%湿度潮热、超72微米/年的盐雾腐蚀等极限环境下耐久性试验，以超越民品标准的军工品质，让每个家庭用得安心、放心！
此外，BJ60所在的北汽越野制造基地，也大有来头，它是中国第一家专业的越野车制造基地，智能化程度和专业化程度都达到了国内先进水平。冲压和涂装工艺，实现了100%自动化，全部由机器人完成高精度作业。北京越野还打造了数字化质量管理系统，精确保证BJ60品控的一致性，这些都为BJ60建立超越民品标准的精工制造奠定了坚实基础。
从“网红”变“长红” 看网红BJ60如何破圈
对于BJ60而言，“网红”并非偶然，“长红”则是做足了功课和准备。BJ60无疑是一款打破硬派越野固有印象的破圈之作，撩拨起用户最薄弱的那根心弦，而“家玩”定位，恰恰是许多用户热爱越野的根本所在。从预售破万的成绩上来看，市场的回应是积极的。可以说，从一开始北京越野就瞄准了“家庭”越野型用户，也切实解决了用户找不到一款能顾家的“越野车”之急。
想要长红，离不开用户的长期支持，这也一直是北京越野最关注的锚点。截至目前，BJ60共创家计划一共收获了1000名用户参与其中。他们不仅是拥有优先提车权首批尝鲜BJ60的预订单车主，还是北京越野共同优化产品、共同制定用户服务体系的共创官。下线活动中，北京首钢男篮19号球员，BJ60共创家19号准车主丘天，为家玩越野BJ60品质打Call，“球场上的表现是我们在训练场上汗水的佐证，BJ60优秀表现，凝聚了共创家们无数个充满想象力和智慧的建议。”
BJ60既具备豪华越野车的共性，又另辟蹊径，以越野的方式链接家的亲密关系，让硬派越野多了一些温情。加之其全方位打造的“家玩”车设，填补了中国越野车的市场空白。在家玩新概念时代，BJ60俨然成为北京越野在2022年给出的最好答案，必将引领中国越野进入更酷“家玩”时代。相信新车的最终售价会给广大消费者带来更多的惊喜，我们也尽可对BJ60上市交付后的产品表现抱以更大的期待。
老和尚提前知道自己的死期。
印光大师最后的临终的情形。
师之示寂也，预知时至。民国二十九年春，有云：「今已八十，朝不夕保。」 又云：「光将死之人， 岂可留此规矩？」逮冬十月二十七日，略示微疾，至二十九日午后一时，即命召集在山全体职事及居士等，至关房会谈。告众曰：「灵岩住持，未可久悬。」即命妙真任之，众表赞同，乃詹十一月初九，为升座之期，师云：「太迟」。 改选初四，亦云「迟了」，复择初一，即点首曰：「可矣。」 这段是表现出印光大师他的预知时至， 「师之示寂也，预知时至」。
这件事情是这样，我们修净业的人，我们在栽培信愿持名这三种功德的时候，刚开始这个功德是脆弱的，是不决定的，我们可能念了佛，我们自己也觉得没什么改变，别人看我们也没什么改变。但是你要修行到净业成就的时候，你会知道一些事情，就是说，虽然你往生极乐世界，那个正式的功德还没有显现，但是山雨欲来风满楼，你就知道一些征兆，你会知道一些消息。
就是说，如果你不是临终的时候，被善知识七推八推的硬推上去的，那不讲，你真正是凭你自己的本事净业成就的，你来助念，我也往生，你不来助念，我也往生，这种人都能够预知时至，他能够在这个净业成就的时候，他会知道一些消息，我们看印光大师也是这种情形。
民国二十九年初，这个时候是八十岁了，这是他往生那一年，他有一天说：今已八十，朝不夕保。我现在是八十岁了，早上保不住晚上，早上在，晚上不一定在。又说：光将死之人，岂可留此规矩。我是一个将死之人，怎么可以留下这些规矩，我查过《文钞》的数据，他这个规矩是什么规矩？他也没详细讲。总之，他这段话意思就是，光将死之人。等到冬天十月二十七日，这个时候是八十岁快结束的时候，略示微疾，身体上有一些疾病了，到二十九号的时候，午后一点，下午一点，突然间就把在山的全体执事，及所有护法居士都召集起来，到关房里面会谈，讲一句话，说灵岩住持，未可久悬。
灵岩山寺本来是一个没落的道场，印祖在离开普陀山以后，他以他的威德力，去那个地方住持，很多人就来供养，供养以后就把这个灵岩山开创起来，他就安排很多的制度，念佛的制度，统理大众，一切无碍。但是印光大师的心情，他不喜欢剃度徒弟，也不喜欢做住持，那怎么办？他就请慈舟老和尚来干这件事， 慈舟老和尚也答应来干这件事，后来就是有点意见，是什么意见？慈舟老和尚的意思要持午，印光大师的意思就是以念佛为主，他晚上是开缘吃东西，这个意见就是有一点不太一样，慈舟老和尚就离开，离开以后，从此以后灵岩山就没有住持。
我们讲这个普门示现，善知识是在度化众生的方便的确不一样，有些众生必须要这样度化，有些众生必须要那样度化，不管我们今天是采取什么样的办法来摄受众生，使令他能够转凡成圣，这是重点！我们内心不是跟烦恼相应，不是跟个人的贪嗔烦恼相应，完全是清净心、大悲心。所以虽然每一个善知识的法善巧会有冲突，但是这是个人的因缘问题。
譬如说我们看《法华经》，智者大师有批注，隋朝智者大师，但是三论宗的嘉祥大师，他有时候也会指出智者大师讲错。窥基大师他不指名道姓，但是他有时候也会暗示《法华文句》里面这句话他不同意。但是，善知识这只是对于事情的一种看法，他没有烦恼相，他只是表现法的一种争执而已，他不是随烦恼而转，不像我们凡夫的对立，不是的。
所以说这时候，灵岩山的住持就没有了，事实上就印光大师做住持了。他临终的时候说，这件事情要解决，不可以久悬，不可以老是这样放着空着，不行。这时候就命令妙真法师来当住持，当然印光大师的威德，他一这样讲，大家都表示同意。乃詹十一月初九，为升座之期，这个就好吧！预定十一月初九，拟订在十一月初九，印光大师说这个太迟了，因为印光大师往生的时间比这个早，他意思要亲眼看到这个升座，说太迟了。就改初四，他说也太迟了，初一，好，可以！
果然：初三晚，语真达法师等云：净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。初四早一时半，由床起坐云：念佛见佛，决定生西。言讫，即大声念佛。二时十五分，索水洗手毕，起立云：蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。说竟，即移坐椅上，面西端身正坐，延近五时，在大众念佛声中，安详西逝。
是正式说明，印祖他临终的情况。到了初三晚上就告诉真达法师等说：净土法门，别无奇特，净土法门没有什么特别，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。
我们念佛的人，就很容易把印祖这句话给忘掉，恳切至诚！我们就是很随便的念佛，不知道这种恳切跟至诚的重要性，这个恳就是诚的意思，恳跟诚都是一个真实而不虚妄的意思。就是说恳切至诚这个地方，表达了两个意思，就是你念佛的时候，你一定要有一个真实的信心，以及坚定的愿力，心中没有妄想。如果你念佛的时候心中有妄想，这就不真实。你念佛的时候内心没有归依的心，也不真实。深信而力行，力行而深信；有信心有愿力，有愿力有信心；这个是跟弥陀感应道交的一个重要因素。
所以讲 但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生，他在临终之前一天讲出这句话，隔天早上就起床说念佛见佛，决定生西。由念佛为因，见佛为果，临终见佛，决定生死，这个时候讲完就大声念佛，其它话就不讲了。到了二点十五分的时候，他就要洗手，洗完手就站起来，他本来是在床上，现在站起来，就讲说蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。
这个地方是这样子，印光大师说：我们一个人的一生，你平常都能够做假，你没有修行，你能够装出有修行的样子。但是临终你绝对做不了假，你再怎么样，你都做不了假，因为临终不是你能够做主。所以我们这句话看得出来，印光大师如果讲这句话是在平常，那可能是也没有很特别，但是在临终讲出这句话就是很特别了，这是一种真实的境界，就是说：蒙阿弥陀佛接引，我要去了，劝勉大家要念佛，要发愿，要生西方，这可见得印祖真正是有真实的修行。
「蒙阿弥陀佛接引，我要去了」，在这样站起来讲完以后，就坐在椅子上，这个时候，从此就不讲话了，面西端身，移坐正坐，五点的时候，在大众的念佛声中，安详西逝。最后：师生于清咸丰十一年辛酉，十二月十二日辰时，寂于民国二十九年庚辰，十一月初四日卯时，世寿八十，僧腊六十。
活到八十岁，僧腊是六十。以上是印光大师他老人家伟大的一生，包括他如何的老实修行，以及他老实的弘法，到最后的正念分明，往生西方。我想他的一生，给人家感觉到很平淡、很平常，但是平常当中也表现出不平常，的确是可以给我们做一个榜样。
印光大师最后的临终的情形。
师之示寂也，预知时至。民国二十九年春，有云：「今已八十，朝不夕保。」 又云：「光将死之人， 岂可留此规矩？」逮冬十月二十七日，略示微疾，至二十九日午后一时，即命召集在山全体职事及居士等，至关房会谈。告众曰：「灵岩住持，未可久悬。」即命妙真任之，众表赞同，乃詹十一月初九，为升座之期，师云：「太迟」。 改选初四，亦云「迟了」，复择初一，即点首曰：「可矣。」 这段是表现出印光大师他的预知时至， 「师之示寂也，预知时至」。
这件事情是这样，我们修净业的人，我们在栽培信愿持名这三种功德的时候，刚开始这个功德是脆弱的，是不决定的，我们可能念了佛，我们自己也觉得没什么改变，别人看我们也没什么改变。但是你要修行到净业成就的时候，你会知道一些事情，就是说，虽然你往生极乐世界，那个正式的功德还没有显现，但是山雨欲来风满楼，你就知道一些征兆，你会知道一些消息。
就是说，如果你不是临终的时候，被善知识七推八推的硬推上去的，那不讲，你真正是凭你自己的本事净业成就的，你来助念，我也往生，你不来助念，我也往生，这种人都能够预知时至，他能够在这个净业成就的时候，他会知道一些消息，我们看印光大师也是这种情形。
民国二十九年初，这个时候是八十岁了，这是他往生那一年，他有一天说：今已八十，朝不夕保。我现在是八十岁了，早上保不住晚上，早上在，晚上不一定在。又说：光将死之人，岂可留此规矩。我是一个将死之人，怎么可以留下这些规矩，我查过《文钞》的数据，他这个规矩是什么规矩？他也没详细讲。总之，他这段话意思就是，光将死之人。等到冬天十月二十七日，这个时候是八十岁快结束的时候，略示微疾，身体上有一些疾病了，到二十九号的时候，午后一点，下午一点，突然间就把在山的全体执事，及所有护法居士都召集起来，到关房里面会谈，讲一句话，说灵岩住持，未可久悬。
灵岩山寺本来是一个没落的道场，印祖在离开普陀山以后，他以他的威德力，去那个地方住持，很多人就来供养，供养以后就把这个灵岩山开创起来，他就安排很多的制度，念佛的制度，统理大众，一切无碍。但是印光大师的心情，他不喜欢剃度徒弟，也不喜欢做住持，那怎么办？他就请慈舟老和尚来干这件事， 慈舟老和尚也答应来干这件事，后来就是有点意见，是什么意见？慈舟老和尚的意思要持午，印光大师的意思就是以念佛为主，他晚上是开缘吃东西，这个意见就是有一点不太一样，慈舟老和尚就离开，离开以后，从此以后灵岩山就没有住持。
我们讲这个普门示现，善知识是在度化众生的方便的确不一样，有些众生必须要这样度化，有些众生必须要那样度化，不管我们今天是采取什么样的办法来摄受众生，使令他能够转凡成圣，这是重点！我们内心不是跟烦恼相应，不是跟个人的贪嗔烦恼相应，完全是清净心、大悲心。所以虽然每一个善知识的法善巧会有冲突，但是这是个人的因缘问题。
譬如说我们看《法华经》，智者大师有批注，隋朝智者大师，但是三论宗的嘉祥大师，他有时候也会指出智者大师讲错。窥基大师他不指名道姓，但是他有时候也会暗示《法华文句》里面这句话他不同意。但是，善知识这只是对于事情的一种看法，他没有烦恼相，他只是表现法的一种争执而已，他不是随烦恼而转，不像我们凡夫的对立，不是的。
所以说这时候，灵岩山的住持就没有了，事实上就印光大师做住持了。他临终的时候说，这件事情要解决，不可以久悬，不可以老是这样放着空着，不行。这时候就命令妙真法师来当住持，当然印光大师的威德，他一这样讲，大家都表示同意。乃詹十一月初九，为升座之期，这个就好吧！预定十一月初九，拟订在十一月初九，印光大师说这个太迟了，因为印光大师往生的时间比这个早，他意思要亲眼看到这个升座，说太迟了。就改初四，他说也太迟了，初一，好，可以！
果然：初三晚，语真达法师等云：净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。初四早一时半，由床起坐云：念佛见佛，决定生西。言讫，即大声念佛。二时十五分，索水洗手毕，起立云：蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。说竟，即移坐椅上，面西端身正坐，延近五时，在大众念佛声中，安详西逝。
是正式说明，印祖他临终的情况。到了初三晚上就告诉真达法师等说：净土法门，别无奇特，净土法门没有什么特别，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。
我们念佛的人，就很容易把印祖这句话给忘掉，恳切至诚！我们就是很随便的念佛，不知道这种恳切跟至诚的重要性，这个恳就是诚的意思，恳跟诚都是一个真实而不虚妄的意思。就是说恳切至诚这个地方，表达了两个意思，就是你念佛的时候，你一定要有一个真实的信心，以及坚定的愿力，心中没有妄想。如果你念佛的时候心中有妄想，这就不真实。你念佛的时候内心没有归依的心，也不真实。深信而力行，力行而深信；有信心有愿力，有愿力有信心；这个是跟弥陀感应道交的一个重要因素。
所以讲 但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生，他在临终之前一天讲出这句话，隔天早上就起床说念佛见佛，决定生西。由念佛为因，见佛为果，临终见佛，决定生死，这个时候讲完就大声念佛，其它话就不讲了。到了二点十五分的时候，他就要洗手，洗完手就站起来，他本来是在床上，现在站起来，就讲说蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。
这个地方是这样子，印光大师说：我们一个人的一生，你平常都能够做假，你没有修行，你能够装出有修行的样子。但是临终你绝对做不了假，你再怎么样，你都做不了假，因为临终不是你能够做主。所以我们这句话看得出来，印光大师如果讲这句话是在平常，那可能是也没有很特别，但是在临终讲出这句话就是很特别了，这是一种真实的境界，就是说：蒙阿弥陀佛接引，我要去了，劝勉大家要念佛，要发愿，要生西方，这可见得印祖真正是有真实的修行。
「蒙阿弥陀佛接引，我要去了」，在这样站起来讲完以后，就坐在椅子上，这个时候，从此就不讲话了，面西端身，移坐正坐，五点的时候，在大众的念佛声中，安详西逝。最后：师生于清咸丰十一年辛酉，十二月十二日辰时，寂于民国二十九年庚辰，十一月初四日卯时，世寿八十，僧腊六十。
活到八十岁，僧腊是六十。以上是印光大师他老人家伟大的一生，包括他如何的老实修行，以及他老实的弘法，到最后的正念分明，往生西方。我想他的一生，给人家感觉到很平淡、很平常，但是平常当中也表现出不平常，的确是可以给我们做一个榜样。
【江川文苑|今昔的兰坪路】#江川文化#
崔鸿生
闵行新城是新中国第一座卫星城，六十多年前，78天建成的闵行一号路（现称江川路）名扬全国，它总被本地人自豪地称作“老闵行的南京路”。如果还要在老闵行选一条淮海路的话，那一定非十二号路（现称兰坪路）莫属了。十二号路不长，与一号路垂直交叉于小城中心。1959年闵行建成繁华的一号路，当时与之相交的十二号路还有点冷清。
我1968年初到闵行工作时，路的南端很偏僻。十二号路南起点是汽轮机厂东门，厂门口还有一个浦江食品厂，从食品厂往北是一条小小的沙子路，路边有柳树，两边是农田、小河、坟墓，晚上四周一片黑暗。我住在厂东大门口的河东草棚宿舍，由于害怕黑暗，星期天晚上回闵行，我们青工都在一号路下车，宁愿沿着一号路走很远，从厂北大门进厂，再绕一个大弯回厂东大门处的宿舍。
浦江食品厂整天飘着烘烤的香味，常引得路人忍不住驻足吸上几口食品的香气。食品厂斜对面有个茅草搭的简易厕所（现联华超市处），厕所边是小水沟、农田，路的西边有个工人俱乐部，也是农田作伴。
热闹的是十字路口，除了有闵行饭店、闵行百货等大商家，西北面还有个康健浴室，弄堂里则是原闵行饭店宴会厅改的闵行区图书馆。往北走几步是人声鼎沸的兰坪路菜场。菜场向北有几家食品，水果小店，再走几步就是闵行家具店，有好几个门面，店门口常堆放着转运的家具。再往北，兰坪路就显得偏僻了，很多地方全是农田，狭窄的兰坪路边上柳条低处不时地拂着我们的头，我们穿着工作皮鞋踩的砂子路沙沙作响，远处养猪棚里有猪的叫唤声。我们常常会一直逛到鹤庆路，路北面有条小河，我们总是碰鼻子才转弯。
兰坪路正式兴旺是在八十年代。1978年以后，路南段周边的农田里先后建造起高华新村、兰坪新村、华坪新村，配套改造也逐步开始了。草棚厕所拆除，建造成一幢小楼，底下开了联华超市，上面是舞厅，不久又改成申银证券公司，新建一个小公厕也现代化了。小夹缝里开过一家小小的工商银行营业部，我在那里办过银行卡。一路还有电视机商店、服装店等。路西面新建了闵行区图书馆（后改为江川图书馆）、科技馆、闵光剧院，大门口竖着交谊舞培训班的大幅广告。改建后的兰坪路南面延伸到了建设路。路面宽阔平坦，路两边有凹凸有致的花坛。
路的北端当然更热闹，两边全是各种小商店，印象最深的是有当时刚兴起的电脑商店，我曾在那里花一万元组装了一台586电脑，电脑调试就在路边花坛里进行的。让人记忆深刻的还有尤嘉舞厅，那是时髦小青年晚上出入的地方。那时，每到晚上，兰坪路就灯火辉煌，尤嘉、科技馆、兰坪舞厅闪着摇滚灯，播放着激情的舞曲。百步街上也是灯光闪耀，人头攒动，重新开张的老正兴饭店门前堆满花篮，人们不时进进出出，享受着美食，那是改革开放后，人们享受美好生活的美景图。
让兰坪路扬名在外的还有八、九十年代春秋两季举办的庙会。兰坪路很宽阔，车辆却稀少，给庙会提供了一个很好的场所。每逢庙会，路两边是密密麻麻的一千多个各式摊位，原计划摊位从鹤庆路排到华坪路，但实际上庙会摊位几乎能排到最南边的建设路。当时的闵行大小商店几乎都来出摊，上海各大知名商店也来抢占摊位。尤其以各式食品店最多，其次是各种服装店和电器商店，手表店也挤在其中。最受欢迎的商品是春秋两季人们需要替换补充的像拖鞋、衬衫之类，还有秋裤、棉衣被单等。当然各类美食不管季节，都受欢迎。游人们嚼着糖果，捧着美食在人流拥挤的兰坪路上来回游逛，享受着欢乐美好的生活。直到夜里十点多，整条兰坪路依旧是灯火通明，熙熙攘攘。
每逢庙会，许多上海各区县的人都一大早地赶来，他们羡慕闵行人，赞赏着兰坪路上的繁华。如今三十多年过去了，还有人时常回忆起兰坪路上热闹一时的庙会和那段激情的岁月。
九十年代中期，兰坪路南北两端分别建造了帝景园、明珠大厦两幢高楼，北端西侧兴建起农业银行、建设银行、工商银行，路尽头的鹤庆路口上矗立起沪华大酒店。还向南延长到了黄浦江边的浦江路，与闵行交通枢纽，闵行客轮渡口相接。
在某种程度上说，现在的兰坪路繁华已经超过了江川路。它有三大银行，有聚鑫阁饭店、沪华大酒店，十字路口还有闵行饭店，闵百、苏宁电器、肯德基。有关乎民生的兰坪路菜场，除此之外，这条路上还有九家小超市，十多家水果食品店，上海移动，眼镜商店，快客煲等也夹杂其中。显眼的还有北面的电器建材半条街，当然，有兴起就有衰落，最初的尤嘉夜总会已是昨日黄花。政策鼓励又让路上多了几家卖菜的小店，沿街增多的流动小贩给兰坪路增添了不少烟火气，早上的兰坪路就是一条人流涌动的五色彩带。
今天再来评比道路的繁华，老闵行人一定会毫不犹豫地选择兰坪路。明年新建的山水图书馆将开馆，黄浦江边上的川上美集艺术公园也将建成开放，国家对个体小微企业的支持，让兰坪路越来越热闹了，也让我们的衣食出行更方便更舒适，今天的兰坪路已是老闵行人最爱的一条马路了。
崔鸿生
闵行新城是新中国第一座卫星城，六十多年前，78天建成的闵行一号路（现称江川路）名扬全国，它总被本地人自豪地称作“老闵行的南京路”。如果还要在老闵行选一条淮海路的话，那一定非十二号路（现称兰坪路）莫属了。十二号路不长，与一号路垂直交叉于小城中心。1959年闵行建成繁华的一号路，当时与之相交的十二号路还有点冷清。
我1968年初到闵行工作时，路的南端很偏僻。十二号路南起点是汽轮机厂东门，厂门口还有一个浦江食品厂，从食品厂往北是一条小小的沙子路，路边有柳树，两边是农田、小河、坟墓，晚上四周一片黑暗。我住在厂东大门口的河东草棚宿舍，由于害怕黑暗，星期天晚上回闵行，我们青工都在一号路下车，宁愿沿着一号路走很远，从厂北大门进厂，再绕一个大弯回厂东大门处的宿舍。
浦江食品厂整天飘着烘烤的香味，常引得路人忍不住驻足吸上几口食品的香气。食品厂斜对面有个茅草搭的简易厕所（现联华超市处），厕所边是小水沟、农田，路的西边有个工人俱乐部，也是农田作伴。
热闹的是十字路口，除了有闵行饭店、闵行百货等大商家，西北面还有个康健浴室，弄堂里则是原闵行饭店宴会厅改的闵行区图书馆。往北走几步是人声鼎沸的兰坪路菜场。菜场向北有几家食品，水果小店，再走几步就是闵行家具店，有好几个门面，店门口常堆放着转运的家具。再往北，兰坪路就显得偏僻了，很多地方全是农田，狭窄的兰坪路边上柳条低处不时地拂着我们的头，我们穿着工作皮鞋踩的砂子路沙沙作响，远处养猪棚里有猪的叫唤声。我们常常会一直逛到鹤庆路，路北面有条小河，我们总是碰鼻子才转弯。
兰坪路正式兴旺是在八十年代。1978年以后，路南段周边的农田里先后建造起高华新村、兰坪新村、华坪新村，配套改造也逐步开始了。草棚厕所拆除，建造成一幢小楼，底下开了联华超市，上面是舞厅，不久又改成申银证券公司，新建一个小公厕也现代化了。小夹缝里开过一家小小的工商银行营业部，我在那里办过银行卡。一路还有电视机商店、服装店等。路西面新建了闵行区图书馆（后改为江川图书馆）、科技馆、闵光剧院，大门口竖着交谊舞培训班的大幅广告。改建后的兰坪路南面延伸到了建设路。路面宽阔平坦，路两边有凹凸有致的花坛。
路的北端当然更热闹，两边全是各种小商店，印象最深的是有当时刚兴起的电脑商店，我曾在那里花一万元组装了一台586电脑，电脑调试就在路边花坛里进行的。让人记忆深刻的还有尤嘉舞厅，那是时髦小青年晚上出入的地方。那时，每到晚上，兰坪路就灯火辉煌，尤嘉、科技馆、兰坪舞厅闪着摇滚灯，播放着激情的舞曲。百步街上也是灯光闪耀，人头攒动，重新开张的老正兴饭店门前堆满花篮，人们不时进进出出，享受着美食，那是改革开放后，人们享受美好生活的美景图。
让兰坪路扬名在外的还有八、九十年代春秋两季举办的庙会。兰坪路很宽阔，车辆却稀少，给庙会提供了一个很好的场所。每逢庙会，路两边是密密麻麻的一千多个各式摊位，原计划摊位从鹤庆路排到华坪路，但实际上庙会摊位几乎能排到最南边的建设路。当时的闵行大小商店几乎都来出摊，上海各大知名商店也来抢占摊位。尤其以各式食品店最多，其次是各种服装店和电器商店，手表店也挤在其中。最受欢迎的商品是春秋两季人们需要替换补充的像拖鞋、衬衫之类，还有秋裤、棉衣被单等。当然各类美食不管季节，都受欢迎。游人们嚼着糖果，捧着美食在人流拥挤的兰坪路上来回游逛，享受着欢乐美好的生活。直到夜里十点多，整条兰坪路依旧是灯火通明，熙熙攘攘。
每逢庙会，许多上海各区县的人都一大早地赶来，他们羡慕闵行人，赞赏着兰坪路上的繁华。如今三十多年过去了，还有人时常回忆起兰坪路上热闹一时的庙会和那段激情的岁月。
九十年代中期，兰坪路南北两端分别建造了帝景园、明珠大厦两幢高楼，北端西侧兴建起农业银行、建设银行、工商银行，路尽头的鹤庆路口上矗立起沪华大酒店。还向南延长到了黄浦江边的浦江路，与闵行交通枢纽，闵行客轮渡口相接。
在某种程度上说，现在的兰坪路繁华已经超过了江川路。它有三大银行，有聚鑫阁饭店、沪华大酒店，十字路口还有闵行饭店，闵百、苏宁电器、肯德基。有关乎民生的兰坪路菜场，除此之外，这条路上还有九家小超市，十多家水果食品店，上海移动，眼镜商店，快客煲等也夹杂其中。显眼的还有北面的电器建材半条街，当然，有兴起就有衰落，最初的尤嘉夜总会已是昨日黄花。政策鼓励又让路上多了几家卖菜的小店，沿街增多的流动小贩给兰坪路增添了不少烟火气，早上的兰坪路就是一条人流涌动的五色彩带。
今天再来评比道路的繁华，老闵行人一定会毫不犹豫地选择兰坪路。明年新建的山水图书馆将开馆，黄浦江边上的川上美集艺术公园也将建成开放，国家对个体小微企业的支持，让兰坪路越来越热闹了，也让我们的衣食出行更方便更舒适，今天的兰坪路已是老闵行人最爱的一条马路了。
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