#漫长的告别[超话]##我来发一帖#
每天到22点的时候。就是我最为开心的时候。这个时候我就可以心安理得地放下一天的工作，准备洗漱洗漱，上床躺会儿，或者看看小说。从今年某月以来，自己的心情老是反复，时不时地失眠。为了转移情绪，几个月前，我买下了一本《漫长的告别》来读。我反反复复地把这本书读了三遍。感觉这本书写的非常好，尤其是本书的心理描写非常细致。看着故事情节，未免有点感伤。这或许正应了那句话“读漫长的告别”应该配酒，因为酒是离别之情最好的寄托。现实的人生有时也应了书中的说法，有时候我们和某些人已经说过再见了，也见过最后一面了。人生短暂，难过也是一天，快乐也是一天，何必非要念念不忘地去恨一个不值得的人呢，而影响自己的心情呢。

#佛教[超话]##我来发一帖#
《最好的心是平常心》
心的四圣谛
　　要及时知道心在想，于是隆波就带领它去想“大慈大悲的佛陀纯净无染”，然后知道“心想”，而不是知道“想的内容”，这两者是不同的。如果知道“心想”，会遇见“知者”；如果知道“想的内容”，我们则会迷失。两者是不同的。
　　“心想的内容”是指：比如，想到这件事觉得很好玩，想到那件事之后觉得不好，想到过去、未来，这样一直想个不停，心就会是散乱的。但如果知道心偷跑去想了，心就会即刻抽身出来变成“知者”，禅定也会凸显起来。
　　一旦出现这个状态，隆波就意识到：“喔！这个是旧货。”因为隆波从儿时就开始修定，得到的就是这个“知者”，所以现在舒服了，便直接开始呵护这个“知者”。要小心，这是错的！想要呵护知者—这就错了！
　　心有时会跑去抓住所缘，然后变成死结，于是隆波想方设法去解决一紧盯着它直到它完全爆炸，爆炸之后心又松脱出来。哦哟！
　　好舒服。但很快心又重新去抓所缘，这次再怎么紧盯也不爆炸了，于是使用定力把心当作刀去砍、砍、砍，最后一切都消解，心又再次松脱出来。
　　一会儿这么做，一会儿那么做。有时让心像针一样去扎，就像扎气球，扎、扎、扎……如果对准角度，“气球”是会爆的。就这样想方设法让心日日夜夜独立凸显，真是笨啊！如果还想这样操作，就直接入定啊，但那不是出路。
　　最后，心终于可以整日独立凸显，不再与其他现象有所牵连。
　　这个境界持续了3个月。然后，隆波去顶礼隆布敦长老，报告说：“我已经会观心了，可以观上一整天。”
　　长老瞟了一眼隆波，说：“还没有观心，你是在干扰心，在干扰心的状态。心的自然状态是想、演绎、造作。你却训练它不想、不演绎、不造作，一直是空空的、光明的、如如不动的。重新去实践，已经修错了，要去观心。去观心，而不是让你去装修心，让心变静止、空无与光明。”
　　隆波想：真是冤孽！努力了3个月还是修错，只是去呵护心如如不动了。这次重新开始，长老开示说“要看”，就像我们看书一样，只是读书而不是写书。别人已经写好了，我们只是读者；我们也不是评论员，无需说这个好、那个不好，别人并没有雇请我们评论，我们的职责就只是读而已。
　　心也是同样的。我们观心工作时，不断地去“读”。观心工作，别进去打压它，别去装修它一让它必须好、必须快乐、必须宁静！
　　如果我们努力去装修心，让它变好、快乐和宁静，那是在干扰心。
　　心好，知道好；心坏，知道坏；心快乐，知道快乐；心不快乐，知道不快乐；心宁静，知道宁静；心散乱，知道散乱。心是什么样子，就知道它是那个样子。只有这样才称为“观心”。
　　观心并不是进去干扰心，而是心无论是怎样的，就知道它是那样的。隆波就是这样紧随着去观察和了解，看到贪心生起而后灭去，瞋心生起而后灭去，以安住且中立的心，照见境界的生灭。
　　起先，心是没有中立的：生起贪，不喜欢；生起瞋，不喜欢；
　　善法生起了，喜欢；快乐生起了，喜欢；痛苦生起了，不喜欢……一整天都是这样——喜欢和不喜欢。不断地去及时知道(上述这些),心最终就会中立。

月亮落在十二宫，宛如一座远离尘嚣的孤岛，静默地燃烧着内心深处唯一的灯火。

童年的不快乐，匮乏的安全感，这像两根勒紧他们手腕辛苦前行的绳索，就这样在恐惧与孤寂中长大，换来一个满是风声与积雪的内心。

所以他们是极度易碎的，这种玻璃质感的心脏又被固执的藏匿在无懈可击的笑容下，鲜少有人能走进这破败又零落的世界。

十二宫自身写满了前世今生的业力与因果，有时难免令他们扪心自问是不是上辈子做了什么罪不可赦的事，今生才要过的这么消极。也因此会使他们走上玄学的道路，兴趣与天赋是并驱的，玄秘的参悟经常带给他们福至心灵的感受。

平时注意不要过度内耗，也要谨慎对待身心灵与精神方面的问题。

月亮落十二宫，对我来说是一个宝藏落宫，这里的孤单绵远如圣歌，它浸染了通悟的灵性，孤独的尽头，有宇宙所馈赠的答复。

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