检点自己是否有乱学法的各种病症？（上）
——益西彭措堪布《今生修行的重点和归宿》
不依次第学法会出现很多病症。
我们首先要了解这些症状，知道它的严重性，
之后才能改善目前各种学法上的混乱，
这样才能理出一条道路，看清前程，
一步一步踏踏实实地走。
这是当前一个极大的困局，
成了一种普遍性的乱相。
如果没有在这一点上改变观念，纠正做法，
那么无论传多少《前行》的法，也没有多少用处。
传法者辛辛苦苦以为能实现什么，
下面的人却完全背道而驰。
也就是，《前行》课一开始就讲了五不取，
但是这个症状仍然非常严重，
所谓的错下上而取、不会义而取、颠倒而取等等，
都是非常典型的严重的病，
在大多数人身上表现得非常明显。
那么，今天就来谈谈不按次第学法的人出现的状况。
可以随便举很多的症状，大家检点自身，
会发现有的人具备了好多种，
有的人已经具备了其中某些，有些是很深度的症状，
有些有轻微的表现等等，正在病状当中。
如果不能发现这些症状，
就还会以为这样继续下去非常好，
应该没什么问题吧？实际上，
任何事都受着缘起律的支配，违逆缘起律而行，
决定会发生各种病态，得不到效果。
在不依次第乱学的缘起下会出现很多情况。
比如心始终安不下来，
到处求、到处抓，有不安心的症状。
或者不按道的轨道修心，
按照自己的想法随意地乱学乱修，
这就出现了“随意症”。还有“盲目症”，
不知道这个法在什么阶段修，
自己应不应修，要修多少等等，只是盲目而修。
还有“空虚症”，心里不踏实，好像没得到什么，
也没出现什么修法的证相，非常空虚。
又有“幻想症”，常常幻想出现奇迹，
幻想在某种场合自己能不劳而获，
或者根本不用修就得到成就，
最好是别人把成就给他等等，
充满了各种神话般的幻想、不切实际的假想。
还有“散乱症”，没办法安心地按次序修法，
下至一个环节都没办法持之以恒地修持，
更没办法有条不紊地一个一个进行。
不必说这样，连维持日常功课都不可能，
发展严重了甚至安下心来看几页书都不行了。
他总是在网上乱动，而且没有任何次序管理，
在网上随意地听。而网上的信息无量无边，
有很多可以看的、可以听的、可以闲聊的，
这就造成人处在一种失序的状态。
又有“绝望症”“自暴自弃症”。
也就是他最开始非常狂，充满了幻想，
到最后就出现失望感、绝望感，
认为没什么希望，一切法都不可能修成。
或者自暴自弃——我就这样过算了，
还说什么成就呢？太遥远了，
这辈子修不出来的。
这样他就落在负面消极的状况，一蹶不振。
这是怎么来的呢？
这就是前面太狂，说得太高，这样就会出现反面。
希望大的反面是失望大，乱动的反面是无法整理，
到时就一动不动，这样就出现了“痴呆症”。
先前乱动惯了，最后就不晓得怎么动了，
连一个起码的修行都不会，
一点次序也没有，做什么都是茫然的，
心里也没有定解。
还有“僵直症”，坐在那儿傻傻的，
一天到晚很僵硬，心里没有了源头活水，
善心的源泉被堵塞了。
他已经没有活力了，很呆的，这样怎么来行善呢？
掌握了方法，修惯了的人，
随时可以趣入善行、趣入法行，可以很好地运转。
但心已经乱了的人，
就不知道该怎样修法、念诵、供养、礼拜，
或者修哪种仪轨，怎样合理安排自己的修行生活等等。
这些都不会了，处在非常麻木糟糕的状态，
到最后只是一种简单的行为，
其他的忏悔、发愿、希求等等都没有了。
还有“混杂症”“乱程序症”，
学法时不按次第，也没有任何拣择，
最高的和最低的混在一块持，
世间法和出世间法也混不清。
好比有各种药，他认为药都是好的就随便吃，
他不知道哪一种治什么病，
哪一种药在什么阶段吃，应当如何来配等等，
这些一概不管，成了一种混杂。
同样，他在学法的层次上也是混杂的，
见解也是混杂的，并没有得到定解，
左听右听，分不清楚。
行为状态也是混杂的，有时候说要取舍，
有时候说不要取舍，忽然听到说一定视五欲为毒，
严密地防护自心，一会儿又说五欲不要紧，
可以随便享用等等。
内心的状态也出现了非常多的混乱，
佛法一层一层的，每一个点都有它的所缘和修法状况，
而且告诉你这一步应当怎样做，
怎样修练自心调成这样的状态，
到了更上一级就说心要放大，
或者说又要再进行新的转换、新的提升等等。
但是，不按次第的人乱听乱学，
结果就摆不清了。
——益西彭措堪布《今生修行的重点和归宿》
不依次第学法会出现很多病症。
我们首先要了解这些症状，知道它的严重性，
之后才能改善目前各种学法上的混乱，
这样才能理出一条道路，看清前程，
一步一步踏踏实实地走。
这是当前一个极大的困局，
成了一种普遍性的乱相。
如果没有在这一点上改变观念，纠正做法，
那么无论传多少《前行》的法，也没有多少用处。
传法者辛辛苦苦以为能实现什么，
下面的人却完全背道而驰。
也就是，《前行》课一开始就讲了五不取，
但是这个症状仍然非常严重，
所谓的错下上而取、不会义而取、颠倒而取等等，
都是非常典型的严重的病，
在大多数人身上表现得非常明显。
那么，今天就来谈谈不按次第学法的人出现的状况。
可以随便举很多的症状，大家检点自身，
会发现有的人具备了好多种，
有的人已经具备了其中某些，有些是很深度的症状，
有些有轻微的表现等等，正在病状当中。
如果不能发现这些症状，
就还会以为这样继续下去非常好，
应该没什么问题吧？实际上，
任何事都受着缘起律的支配，违逆缘起律而行，
决定会发生各种病态，得不到效果。
在不依次第乱学的缘起下会出现很多情况。
比如心始终安不下来，
到处求、到处抓，有不安心的症状。
或者不按道的轨道修心，
按照自己的想法随意地乱学乱修，
这就出现了“随意症”。还有“盲目症”，
不知道这个法在什么阶段修，
自己应不应修，要修多少等等，只是盲目而修。
还有“空虚症”，心里不踏实，好像没得到什么，
也没出现什么修法的证相，非常空虚。
又有“幻想症”，常常幻想出现奇迹，
幻想在某种场合自己能不劳而获，
或者根本不用修就得到成就，
最好是别人把成就给他等等，
充满了各种神话般的幻想、不切实际的假想。
还有“散乱症”，没办法安心地按次序修法，
下至一个环节都没办法持之以恒地修持，
更没办法有条不紊地一个一个进行。
不必说这样，连维持日常功课都不可能，
发展严重了甚至安下心来看几页书都不行了。
他总是在网上乱动，而且没有任何次序管理，
在网上随意地听。而网上的信息无量无边，
有很多可以看的、可以听的、可以闲聊的，
这就造成人处在一种失序的状态。
又有“绝望症”“自暴自弃症”。
也就是他最开始非常狂，充满了幻想，
到最后就出现失望感、绝望感，
认为没什么希望，一切法都不可能修成。
或者自暴自弃——我就这样过算了，
还说什么成就呢？太遥远了，
这辈子修不出来的。
这样他就落在负面消极的状况，一蹶不振。
这是怎么来的呢？
这就是前面太狂，说得太高，这样就会出现反面。
希望大的反面是失望大，乱动的反面是无法整理，
到时就一动不动，这样就出现了“痴呆症”。
先前乱动惯了，最后就不晓得怎么动了，
连一个起码的修行都不会，
一点次序也没有，做什么都是茫然的，
心里也没有定解。
还有“僵直症”，坐在那儿傻傻的，
一天到晚很僵硬，心里没有了源头活水，
善心的源泉被堵塞了。
他已经没有活力了，很呆的，这样怎么来行善呢？
掌握了方法，修惯了的人，
随时可以趣入善行、趣入法行，可以很好地运转。
但心已经乱了的人，
就不知道该怎样修法、念诵、供养、礼拜，
或者修哪种仪轨，怎样合理安排自己的修行生活等等。
这些都不会了，处在非常麻木糟糕的状态，
到最后只是一种简单的行为，
其他的忏悔、发愿、希求等等都没有了。
还有“混杂症”“乱程序症”，
学法时不按次第，也没有任何拣择，
最高的和最低的混在一块持，
世间法和出世间法也混不清。
好比有各种药，他认为药都是好的就随便吃，
他不知道哪一种治什么病，
哪一种药在什么阶段吃，应当如何来配等等，
这些一概不管，成了一种混杂。
同样，他在学法的层次上也是混杂的，
见解也是混杂的，并没有得到定解，
左听右听，分不清楚。
行为状态也是混杂的，有时候说要取舍，
有时候说不要取舍，忽然听到说一定视五欲为毒，
严密地防护自心，一会儿又说五欲不要紧，
可以随便享用等等。
内心的状态也出现了非常多的混乱，
佛法一层一层的，每一个点都有它的所缘和修法状况，
而且告诉你这一步应当怎样做，
怎样修练自心调成这样的状态，
到了更上一级就说心要放大，
或者说又要再进行新的转换、新的提升等等。
但是，不按次第的人乱听乱学，
结果就摆不清了。
检点自己是否有乱学法的各种病症？（上）
——益西彭措堪布《今生修行的重点和归宿》
不依次第学法会出现很多病症。
我们首先要了解这些症状，知道它的严重性，
之后才能改善目前各种学法上的混乱，
这样才能理出一条道路，看清前程，
一步一步踏踏实实地走。
这是当前一个极大的困局，
成了一种普遍性的乱相。
如果没有在这一点上改变观念，纠正做法，
那么无论传多少《前行》的法，也没有多少用处。
传法者辛辛苦苦以为能实现什么，
下面的人却完全背道而驰。
也就是，《前行》课一开始就讲了五不取，
但是这个症状仍然非常严重，
所谓的错下上而取、不会义而取、颠倒而取等等，
都是非常典型的严重的病，
在大多数人身上表现得非常明显。
那么，今天就来谈谈不按次第学法的人出现的状况。
可以随便举很多的症状，大家检点自身，
会发现有的人具备了好多种，
有的人已经具备了其中某些，有些是很深度的症状，
有些有轻微的表现等等，正在病状当中。
如果不能发现这些症状，
就还会以为这样继续下去非常好，
应该没什么问题吧？实际上，
任何事都受着缘起律的支配，违逆缘起律而行，
决定会发生各种病态，得不到效果。
在不依次第乱学的缘起下会出现很多情况。
比如心始终安不下来，
到处求、到处抓，有不安心的症状。
或者不按道的轨道修心，
按照自己的想法随意地乱学乱修，
这就出现了“随意症”。还有“盲目症”，
不知道这个法在什么阶段修，
自己应不应修，要修多少等等，只是盲目而修。
还有“空虚症”，心里不踏实，好像没得到什么，
也没出现什么修法的证相，非常空虚。
又有“幻想症”，常常幻想出现奇迹，
幻想在某种场合自己能不劳而获，
或者根本不用修就得到成就，
最好是别人把成就给他等等，
充满了各种神话般的幻想、不切实际的假想。
还有“散乱症”，没办法安心地按次序修法，
下至一个环节都没办法持之以恒地修持，
更没办法有条不紊地一个一个进行。
不必说这样，连维持日常功课都不可能，
发展严重了甚至安下心来看几页书都不行了。
他总是在网上乱动，而且没有任何次序管理，
在网上随意地听。而网上的信息无量无边，
有很多可以看的、可以听的、可以闲聊的，
这就造成人处在一种失序的状态。
又有“绝望症”“自暴自弃症”。
也就是他最开始非常狂，充满了幻想，
到最后就出现失望感、绝望感，
认为没什么希望，一切法都不可能修成。
或者自暴自弃——我就这样过算了，
还说什么成就呢？太遥远了，
这辈子修不出来的。
这样他就落在负面消极的状况，一蹶不振。
这是怎么来的呢？
这就是前面太狂，说得太高，这样就会出现反面。
希望大的反面是失望大，乱动的反面是无法整理，
到时就一动不动，这样就出现了“痴呆症”。
先前乱动惯了，最后就不晓得怎么动了，
连一个起码的修行都不会，
一点次序也没有，做什么都是茫然的，
心里也没有定解。
还有“僵直症”，坐在那儿傻傻的，
一天到晚很僵硬，心里没有了源头活水，
善心的源泉被堵塞了。
他已经没有活力了，很呆的，这样怎么来行善呢？
掌握了方法，修惯了的人，
随时可以趣入善行、趣入法行，可以很好地运转。
但心已经乱了的人，
就不知道该怎样修法、念诵、供养、礼拜，
或者修哪种仪轨，怎样合理安排自己的修行生活等等。
这些都不会了，处在非常麻木糟糕的状态，
到最后只是一种简单的行为，
其他的忏悔、发愿、希求等等都没有了。
还有“混杂症”“乱程序症”，
学法时不按次第，也没有任何拣择，
最高的和最低的混在一块持，
世间法和出世间法也混不清。
好比有各种药，他认为药都是好的就随便吃，
他不知道哪一种治什么病，
哪一种药在什么阶段吃，应当如何来配等等，
这些一概不管，成了一种混杂。
同样，他在学法的层次上也是混杂的，
见解也是混杂的，并没有得到定解，
左听右听，分不清楚。
行为状态也是混杂的，有时候说要取舍，
有时候说不要取舍，忽然听到说一定视五欲为毒，
严密地防护自心，一会儿又说五欲不要紧，
可以随便享用等等。
内心的状态也出现了非常多的混乱，
佛法一层一层的，每一个点都有它的所缘和修法状况，
而且告诉你这一步应当怎样做，
怎样修练自心调成这样的状态，
到了更上一级就说心要放大，
或者说又要再进行新的转换、新的提升等等。
但是，不按次第的人乱听乱学，
结果就摆不清了。
——益西彭措堪布《今生修行的重点和归宿》
不依次第学法会出现很多病症。
我们首先要了解这些症状，知道它的严重性，
之后才能改善目前各种学法上的混乱，
这样才能理出一条道路，看清前程，
一步一步踏踏实实地走。
这是当前一个极大的困局，
成了一种普遍性的乱相。
如果没有在这一点上改变观念，纠正做法，
那么无论传多少《前行》的法，也没有多少用处。
传法者辛辛苦苦以为能实现什么，
下面的人却完全背道而驰。
也就是，《前行》课一开始就讲了五不取，
但是这个症状仍然非常严重，
所谓的错下上而取、不会义而取、颠倒而取等等，
都是非常典型的严重的病，
在大多数人身上表现得非常明显。
那么，今天就来谈谈不按次第学法的人出现的状况。
可以随便举很多的症状，大家检点自身，
会发现有的人具备了好多种，
有的人已经具备了其中某些，有些是很深度的症状，
有些有轻微的表现等等，正在病状当中。
如果不能发现这些症状，
就还会以为这样继续下去非常好，
应该没什么问题吧？实际上，
任何事都受着缘起律的支配，违逆缘起律而行，
决定会发生各种病态，得不到效果。
在不依次第乱学的缘起下会出现很多情况。
比如心始终安不下来，
到处求、到处抓，有不安心的症状。
或者不按道的轨道修心，
按照自己的想法随意地乱学乱修，
这就出现了“随意症”。还有“盲目症”，
不知道这个法在什么阶段修，
自己应不应修，要修多少等等，只是盲目而修。
还有“空虚症”，心里不踏实，好像没得到什么，
也没出现什么修法的证相，非常空虚。
又有“幻想症”，常常幻想出现奇迹，
幻想在某种场合自己能不劳而获，
或者根本不用修就得到成就，
最好是别人把成就给他等等，
充满了各种神话般的幻想、不切实际的假想。
还有“散乱症”，没办法安心地按次序修法，
下至一个环节都没办法持之以恒地修持，
更没办法有条不紊地一个一个进行。
不必说这样，连维持日常功课都不可能，
发展严重了甚至安下心来看几页书都不行了。
他总是在网上乱动，而且没有任何次序管理，
在网上随意地听。而网上的信息无量无边，
有很多可以看的、可以听的、可以闲聊的，
这就造成人处在一种失序的状态。
又有“绝望症”“自暴自弃症”。
也就是他最开始非常狂，充满了幻想，
到最后就出现失望感、绝望感，
认为没什么希望，一切法都不可能修成。
或者自暴自弃——我就这样过算了，
还说什么成就呢？太遥远了，
这辈子修不出来的。
这样他就落在负面消极的状况，一蹶不振。
这是怎么来的呢？
这就是前面太狂，说得太高，这样就会出现反面。
希望大的反面是失望大，乱动的反面是无法整理，
到时就一动不动，这样就出现了“痴呆症”。
先前乱动惯了，最后就不晓得怎么动了，
连一个起码的修行都不会，
一点次序也没有，做什么都是茫然的，
心里也没有定解。
还有“僵直症”，坐在那儿傻傻的，
一天到晚很僵硬，心里没有了源头活水，
善心的源泉被堵塞了。
他已经没有活力了，很呆的，这样怎么来行善呢？
掌握了方法，修惯了的人，
随时可以趣入善行、趣入法行，可以很好地运转。
但心已经乱了的人，
就不知道该怎样修法、念诵、供养、礼拜，
或者修哪种仪轨，怎样合理安排自己的修行生活等等。
这些都不会了，处在非常麻木糟糕的状态，
到最后只是一种简单的行为，
其他的忏悔、发愿、希求等等都没有了。
还有“混杂症”“乱程序症”，
学法时不按次第，也没有任何拣择，
最高的和最低的混在一块持，
世间法和出世间法也混不清。
好比有各种药，他认为药都是好的就随便吃，
他不知道哪一种治什么病，
哪一种药在什么阶段吃，应当如何来配等等，
这些一概不管，成了一种混杂。
同样，他在学法的层次上也是混杂的，
见解也是混杂的，并没有得到定解，
左听右听，分不清楚。
行为状态也是混杂的，有时候说要取舍，
有时候说不要取舍，忽然听到说一定视五欲为毒，
严密地防护自心，一会儿又说五欲不要紧，
可以随便享用等等。
内心的状态也出现了非常多的混乱，
佛法一层一层的，每一个点都有它的所缘和修法状况，
而且告诉你这一步应当怎样做，
怎样修练自心调成这样的状态，
到了更上一级就说心要放大，
或者说又要再进行新的转换、新的提升等等。
但是，不按次第的人乱听乱学，
结果就摆不清了。
2020.11.3
匆忙起了个床
简单做了个鸡蛋糕 蒸了地瓜 玉米
依然是飞奔到校车上 不迟到的那种
到校 催作业 改作业 上课 消防演练
催作业 授课 布置作业 完成了所有的个人作业
突然间有点空了 调整备战期中吧
可是状态 状态 去哪儿了 去哪儿了呢
归家 做好了饭边吃边 偶遇了抖音中美特形体老师 于是乎 跟随运动了2小时 特别治愈
临睡 97拉丁舞师 推荐来一个相亲对象
都意外的是94男孩
88小姐姐瞬间没了什么自信
再三确认94男孩要见吗
嗯 确认完毕 见就见吧
见过一也不需要怕二了
反正 弟弟见过的数也数不清了
没有萧亚轩的魅力 拿出点儿魄力也可以
喜欢师父的一个新舞蹈教室
喜欢今天坚持运动了2小时的自己
需要再努力努力调整工作状态 https://t.cn/RyhNnQB
匆忙起了个床
简单做了个鸡蛋糕 蒸了地瓜 玉米
依然是飞奔到校车上 不迟到的那种
到校 催作业 改作业 上课 消防演练
催作业 授课 布置作业 完成了所有的个人作业
突然间有点空了 调整备战期中吧
可是状态 状态 去哪儿了 去哪儿了呢
归家 做好了饭边吃边 偶遇了抖音中美特形体老师 于是乎 跟随运动了2小时 特别治愈
临睡 97拉丁舞师 推荐来一个相亲对象
都意外的是94男孩
88小姐姐瞬间没了什么自信
再三确认94男孩要见吗
嗯 确认完毕 见就见吧
见过一也不需要怕二了
反正 弟弟见过的数也数不清了
没有萧亚轩的魅力 拿出点儿魄力也可以
喜欢师父的一个新舞蹈教室
喜欢今天坚持运动了2小时的自己
需要再努力努力调整工作状态 https://t.cn/RyhNnQB
✋热门推荐