2018年，毕业前夕在长沙和老公唯一一起看的一场世界杯就是阿根廷对阵法国，当时阿根廷惜败真的难受极了，也是那场比赛第一次认识了姆巴佩，风一样的小伙子。
2022年，世界杯最开始的时候就希望能有机会再看一场阿根廷和法国比赛，没有想到期待已久的对决居然在决赛中实现了，我最喜欢的梅西，超爱的阿根廷，终于在四年后战胜法国捧走大力神杯，成就了一代传奇。真的不能更开心，热泪盈眶。
2026年也许我们再也看不到梅罗时代的诸神之战了，每个时代都有自己的传奇，属于我们的是梅西，属于他们的或许就是姆巴佩 哈兰德，这是希望与传承。青春终将落幕，感恩如此圆满。
2022年，世界杯最开始的时候就希望能有机会再看一场阿根廷和法国比赛，没有想到期待已久的对决居然在决赛中实现了，我最喜欢的梅西，超爱的阿根廷，终于在四年后战胜法国捧走大力神杯，成就了一代传奇。真的不能更开心，热泪盈眶。
2026年也许我们再也看不到梅罗时代的诸神之战了，每个时代都有自己的传奇，属于我们的是梅西，属于他们的或许就是姆巴佩 哈兰德，这是希望与传承。青春终将落幕，感恩如此圆满。
遍照三摩地 ---
明分就是悲心
（ 顶果仁波切 ）
顶果钦哲法王开示 ：
遍照三摩地
单单透过空性，
不可能获得解脱。
空性的本质是悲心，
而此悲心叫做遍照三摩地、
显现在外的某物。
在空性中，
没有所谓的事物显现
或让事物显现的某个东西，
只有一个空性。
当悲心从空性状态中生起时，
就叫做遍照三摩地。
吾人要如何修持遍照三摩地？
首先吾人应该持诵观空咒，
并想著万物 ——
世界和其内容物 ——
是空的。
在此空性中，
想著轮迴与涅槃的一切现象是空的，
吾人应该对未了悟空性
之一切眾生生起悲心。
想著為了要引导一切
眾生迈向空性的了悟，
吾人将修持本尊的三摩地，
也就是遍照三摩地。
对初学者来说，
要具有无分别的悲心是不可能的，
所以他们必须要有利益眾生的概念。
悲心是大乘修道的命根。
不论显宗的大乘修道或
密咒金刚乘的大乘修道，
倘若没有菩提心，
就不能称之為大乘。
菩提心的根本是对眾生的悲心。
诚如释迦牟尼佛所说 ：
「 有头之人，
有眼、耳、鼻、舌、身等。
假如没有头，
身就没有任何用处，
因為身就不能运作。」
同理，
假如在大乘修道上没有悲心，
就不是真正的大乘修道。
在吾人身上生起悲心，
就称為遍照三摩地。
当一切诸佛住於法界中时，
诸佛以悲空双运的方式照看一切眾生，
诸佛从不会為了自利而住於空性之中。
当眾生落入迷妄时，
诸佛的功德透过悲心的力量而显现，
悲心的产生应该犹如破晓时
灰漆漆的天空中现出黎明般。
当禪修悲心时，
清净了什麼？
在死亡时，
当身、
心分离，
首先，
五大收摄，
我们的眼睛停止观看、
我们的耳朵停止听到、
我们的嘴和鼻子停止呼吸、
且我们的身体停止触觉，
一切都停止了 。
当一切停止，
我们到达了基的状态、
空性。
到达了空性时，
假如我们能够保任在此状态中，
就会获得证悟。
但当我们一到达空性，
却立刻落回迷妄之中。
当我们娴熟如是三摩地的法身，
会生起对未了悟法身三摩地眾生的大悲心。
透过这种三摩地，
我们清净了从基之本性
落回迷妄之中的中阴现象。
诸佛的无分别悲心遍佈於一切眾生。
当诸佛显现為报身时，
会显现俱五圆满的报身净土 ——
圆满的地方、
圆满的时间、
圆满的法教、
圆满的上师、
和圆满的弟子 ——
再也没有进入涅槃与浄土的消融。
报身净土的化身
自然显现以利益眾生 ——
这就叫做悲心。
至於圆满次第的禪修，
只禪修空性是不够的。
空性必须具有明分，
此明分就是悲心。
当利益眾生的概念在吾人心中生起时，
这就是明分、
吾人做為在修道上修行者的悲心。
当生的现象被清净时，
即使吾人已经证得了圆满证悟，
还是会不断地化现化身。
当诸佛进入涅槃，
当祂们住於法身界中，
还是会為了利益眾生而化现化身。
从来不会发生诸佛不显现的事。
遍照三摩地所清净的是什麼？
当身、
心分离且吾人到达了基的本性，
有一种在中阴中导致吾人落回迷妄的盖障。
遍照三摩地清净的就是这个盖障。
圆满的是什麼？
在此状态中，
圆满了报身佛的功德。
成熟的是什麼？
在圆满次第，
有乐、明、无念的觉受，
明的本性被成熟了。
圆满次第就是明性的成熟。
当清净、
圆满、
成熟都具备时，
就是真正的大乘修道 ：
如是。
这就叫做遍照三摩地
或圆满显现三摩地。
明分就是悲心
（ 顶果仁波切 ）
顶果钦哲法王开示 ：
遍照三摩地
单单透过空性，
不可能获得解脱。
空性的本质是悲心，
而此悲心叫做遍照三摩地、
显现在外的某物。
在空性中，
没有所谓的事物显现
或让事物显现的某个东西，
只有一个空性。
当悲心从空性状态中生起时，
就叫做遍照三摩地。
吾人要如何修持遍照三摩地？
首先吾人应该持诵观空咒，
并想著万物 ——
世界和其内容物 ——
是空的。
在此空性中，
想著轮迴与涅槃的一切现象是空的，
吾人应该对未了悟空性
之一切眾生生起悲心。
想著為了要引导一切
眾生迈向空性的了悟，
吾人将修持本尊的三摩地，
也就是遍照三摩地。
对初学者来说，
要具有无分别的悲心是不可能的，
所以他们必须要有利益眾生的概念。
悲心是大乘修道的命根。
不论显宗的大乘修道或
密咒金刚乘的大乘修道，
倘若没有菩提心，
就不能称之為大乘。
菩提心的根本是对眾生的悲心。
诚如释迦牟尼佛所说 ：
「 有头之人，
有眼、耳、鼻、舌、身等。
假如没有头，
身就没有任何用处，
因為身就不能运作。」
同理，
假如在大乘修道上没有悲心，
就不是真正的大乘修道。
在吾人身上生起悲心，
就称為遍照三摩地。
当一切诸佛住於法界中时，
诸佛以悲空双运的方式照看一切眾生，
诸佛从不会為了自利而住於空性之中。
当眾生落入迷妄时，
诸佛的功德透过悲心的力量而显现，
悲心的产生应该犹如破晓时
灰漆漆的天空中现出黎明般。
当禪修悲心时，
清净了什麼？
在死亡时，
当身、
心分离，
首先，
五大收摄，
我们的眼睛停止观看、
我们的耳朵停止听到、
我们的嘴和鼻子停止呼吸、
且我们的身体停止触觉，
一切都停止了 。
当一切停止，
我们到达了基的状态、
空性。
到达了空性时，
假如我们能够保任在此状态中，
就会获得证悟。
但当我们一到达空性，
却立刻落回迷妄之中。
当我们娴熟如是三摩地的法身，
会生起对未了悟法身三摩地眾生的大悲心。
透过这种三摩地，
我们清净了从基之本性
落回迷妄之中的中阴现象。
诸佛的无分别悲心遍佈於一切眾生。
当诸佛显现為报身时，
会显现俱五圆满的报身净土 ——
圆满的地方、
圆满的时间、
圆满的法教、
圆满的上师、
和圆满的弟子 ——
再也没有进入涅槃与浄土的消融。
报身净土的化身
自然显现以利益眾生 ——
这就叫做悲心。
至於圆满次第的禪修，
只禪修空性是不够的。
空性必须具有明分，
此明分就是悲心。
当利益眾生的概念在吾人心中生起时，
这就是明分、
吾人做為在修道上修行者的悲心。
当生的现象被清净时，
即使吾人已经证得了圆满证悟，
还是会不断地化现化身。
当诸佛进入涅槃，
当祂们住於法身界中，
还是会為了利益眾生而化现化身。
从来不会发生诸佛不显现的事。
遍照三摩地所清净的是什麼？
当身、
心分离且吾人到达了基的本性，
有一种在中阴中导致吾人落回迷妄的盖障。
遍照三摩地清净的就是这个盖障。
圆满的是什麼？
在此状态中，
圆满了报身佛的功德。
成熟的是什麼？
在圆满次第，
有乐、明、无念的觉受，
明的本性被成熟了。
圆满次第就是明性的成熟。
当清净、
圆满、
成熟都具备时，
就是真正的大乘修道 ：
如是。
这就叫做遍照三摩地
或圆满显现三摩地。
买入股票要预留安全边际
买股票一定要预留安全边际。如何理解这一条？实际上，只有你理解了第一条才能理解到这一条的内涵。只有你认为股价是反映公司价值的，谈论安全边际才有价值。什么才算是有安全边际？当股价明显低于公司内在价值的时候，你买入才有安全边际。比如说一家上市公司的每股内在价值是10元，而它的股价跌到8元，差额2元，那么这个时候你买入就是有了安全边际。理论上说，公司价值大于股价的额度越大，安全边际越高。
随着投资实践的发展，安全边际这个概念也是在不断更新，毕竟在这个流动性宽松的年代，再也很难找到那些“烟蒂头”（股价明显低于净资产）的股票了。那么我们对安全边际的认知就应该有了新的内涵，不能盯着股价与净资产的比较，而更多要从现金流的角度看待公司的价值，不然会在长时间没有交易机会。
所以价值投资者都说要预留足够的安全边际，这究竟是为什么？因为面对强大市场，我们作为投资者是非常脆弱的，更何况是个人投资者，所以我们需要更大的安全边际保护我们的资金安全。用一句通俗的话来解释就是“宁愿不赚，也不能亏损”。#投资##价值投资日志[超话]#
买股票一定要预留安全边际。如何理解这一条？实际上，只有你理解了第一条才能理解到这一条的内涵。只有你认为股价是反映公司价值的，谈论安全边际才有价值。什么才算是有安全边际？当股价明显低于公司内在价值的时候，你买入才有安全边际。比如说一家上市公司的每股内在价值是10元，而它的股价跌到8元，差额2元，那么这个时候你买入就是有了安全边际。理论上说，公司价值大于股价的额度越大，安全边际越高。
随着投资实践的发展，安全边际这个概念也是在不断更新，毕竟在这个流动性宽松的年代，再也很难找到那些“烟蒂头”（股价明显低于净资产）的股票了。那么我们对安全边际的认知就应该有了新的内涵，不能盯着股价与净资产的比较，而更多要从现金流的角度看待公司的价值，不然会在长时间没有交易机会。
所以价值投资者都说要预留足够的安全边际，这究竟是为什么？因为面对强大市场，我们作为投资者是非常脆弱的，更何况是个人投资者，所以我们需要更大的安全边际保护我们的资金安全。用一句通俗的话来解释就是“宁愿不赚，也不能亏损”。#投资##价值投资日志[超话]#
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