十几二十几岁的年龄真没必要去故作成熟，像个老者模样。到了三四十岁的年龄段不想成熟都难咯！今天回不去昨日，青春就要有青春的样子，而那些“过来人”也不必去笑什么年少轻狂少年气概！

最后致自己“不要无知而无畏，是要知而无畏”“找自己，做自己，保持自己”“知世故而不世故”“时刻记得家人的教导要一直做一个善良的人，保持童心”

慎独，坦荡心安

做人最高处，莫过于慎独。

“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。

最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。

■ 言行如一，为情操

《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。

意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。

虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。

儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。

孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。

他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。

道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。

心口如一，为良知

心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。

东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。

王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。

这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。

常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。

■ 始终如一，为坦荡

中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。

始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。

是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。

人真的是遇到事的时候，才发现身后空无一人。

当人静下来，脑子会想的很多很多，近来不论工作还是生活，感慨很多。才发现作为一个成年人，负面情绪并不是想发泄就能发泄的，大多事情要顾及的好多啊，可是真的矛盾呀，很多委屈好难下咽，我不是也不想怨天忧人，只是觉得好无力好无力，人真的怎么能这么渺小呢……

这么些年，我真庆幸我没有发展成一个性格怪异孤癖阴郁之人，我能乐观开朗坚强善良温暖懂事，不是夸自己恰恰因为这些所以我也敏感，委屈自己照顾别人情绪，一直想努力做一个开朗有趣有温度的人，我其实最讨厌懂事了，那么懂事干嘛，懂事了才不被顾及、不被重视、不在乎，可是成年人哪有那么多容易可言，不懂事也没有任性的资本，好像越渴望什么，越得不到，还要每天自我振作笑对生活。这几年什么不是靠自己啊，好多好多全靠自己硬抗还要故作坚强，看着别人真的是满眼羡慕 ，内心委屈自卑得要死啊，怎么不会羡慕别人呢，别人还可以任任性 被照顾 被保护 被宠爱被陪伴支持。我真的很烦各种阴阳怪气和心机，心里打得那点算盘叮当响我是清清楚楚，一副高高在上的姿态，我是真的懒得去计较，我也是真在用心付出真诚对待，可也别把人当傻子吧，什么东西不应该是相互的啊，芸芸有句话说得对“越熟悉的人越知道你的痛点在哪里，然后使劲戳”。

这并不是矫情，而是自己知道，无论怎样都会熬过去的。

学会苦中作乐是人类的必修课，所以我也要不emo 。就算阳了个阳，我也是喜！