今天有同事说我越来越怪了,放在以前,少不得会对“怪”有所争辩,而今只是点点头表示说“你说得对”。
夏虫不可语冰。你无法也没有必要去唤醒被困在柏拉图洞穴里的人,他们根本不知道洞穴外面的真实,也理解不了那个从海上拖着鱼骨架而回的疲惫老人。
做个自由自在的怪人,也是我理想的一部分。
#杂感#
夏虫不可语冰。你无法也没有必要去唤醒被困在柏拉图洞穴里的人,他们根本不知道洞穴外面的真实,也理解不了那个从海上拖着鱼骨架而回的疲惫老人。
做个自由自在的怪人,也是我理想的一部分。
#杂感#
我越是背过脸 却越是看见他
读到王安忆对一个茶杯的解读。
“在商场看到一个大茶杯,英国制造,全无花纹,乳黄底上写了几行文字,头一句是,今天我特别想做的事情,下面就列了一二三四几条。第一条:谁也不理睬;第二条:谋杀老板;第三条:坠入情网;然后,喝个酩酊大醉;离家出走,最后一条是:做个好人!其实最想做的事情正是做不到的,所以,每天要做的事正好是反过来:第一,谁都要理睬;第二,对老板唯命是从;第三,没有爱情;第四,头脑得保持清醒;第五,切记回家;最后,做个坏人!这就是人们面临的现状?”
其实你已经把话写得很清楚了,但是你没有。
这个设计很高级,也很有哲理,王安忆的解读也让我有醍醐灌顶之感。但我觉得,杯子设计的妙处正在于打破了心理定势和本能情感,它创设出的并非是一个答案,而是一种独立思考的氛围——我们的宿命被分成了两段:未遇见这段话时,和遇见这段话之后。
“我越是逃离/却越是靠近你
我越是背过脸 却越是看见你”。
以前听万维钢老师的精英日课里介绍过一本书,叫《西方怪人》,里面主要讲了一个问题:为什么西方近代这么强?无论是文艺复兴、大航海、工业革命、近现代化,都是由西方人开启的。一般的说法无外乎三种原因:人种论、地理环境论、思想因素。但是这本书,是从心理学角度考虑这个问题,他发现这是因为西方人的心理——不“正常”,即西方人勇于跟本能情感做斗争,敢于打破直觉,接受道德常识之外的思考。也就是说,在心理上无法接受的事,感情上抗拒的问题,西方人还敢于进一步独立思考!我觉得,那个杯子,即是“西方人的心理不正常”一个很好的证明。
读到王安忆对一个茶杯的解读。
“在商场看到一个大茶杯,英国制造,全无花纹,乳黄底上写了几行文字,头一句是,今天我特别想做的事情,下面就列了一二三四几条。第一条:谁也不理睬;第二条:谋杀老板;第三条:坠入情网;然后,喝个酩酊大醉;离家出走,最后一条是:做个好人!其实最想做的事情正是做不到的,所以,每天要做的事正好是反过来:第一,谁都要理睬;第二,对老板唯命是从;第三,没有爱情;第四,头脑得保持清醒;第五,切记回家;最后,做个坏人!这就是人们面临的现状?”
其实你已经把话写得很清楚了,但是你没有。
这个设计很高级,也很有哲理,王安忆的解读也让我有醍醐灌顶之感。但我觉得,杯子设计的妙处正在于打破了心理定势和本能情感,它创设出的并非是一个答案,而是一种独立思考的氛围——我们的宿命被分成了两段:未遇见这段话时,和遇见这段话之后。
“我越是逃离/却越是靠近你
我越是背过脸 却越是看见你”。
以前听万维钢老师的精英日课里介绍过一本书,叫《西方怪人》,里面主要讲了一个问题:为什么西方近代这么强?无论是文艺复兴、大航海、工业革命、近现代化,都是由西方人开启的。一般的说法无外乎三种原因:人种论、地理环境论、思想因素。但是这本书,是从心理学角度考虑这个问题,他发现这是因为西方人的心理——不“正常”,即西方人勇于跟本能情感做斗争,敢于打破直觉,接受道德常识之外的思考。也就是说,在心理上无法接受的事,感情上抗拒的问题,西方人还敢于进一步独立思考!我觉得,那个杯子,即是“西方人的心理不正常”一个很好的证明。
言妍 其实起承转合都是Freud 因Freud起 今天看到Freud和Jung发了状态 让你看到了 快一年的时间里 我改变了生活状态 一部分心态 因为没有接触,好像让你停滞在了时光里,还是下大雪的绥化,窗边喝酒的女人和小精灵 隐喻和现实 拥有想象力的人
我应该多一些希望,为什么要执着于一两天日子,明天是崭新的一天,总也要过去,事情并不像想象的那样糟糕无法解决,着手去做就好了,不做的话睡一觉也没什么大不了
坦白就坦白,不想坦白就等,不说永远不说也行,忽然一天说了也行,怎么都行,活成什么样子都行。不想焦虑就行动,想回复就回复,不想回复就算了,别想明天,晾着就晾着,爱自己才是最重要的,做个怪人也可以
我应该多一些希望,为什么要执着于一两天日子,明天是崭新的一天,总也要过去,事情并不像想象的那样糟糕无法解决,着手去做就好了,不做的话睡一觉也没什么大不了
坦白就坦白,不想坦白就等,不说永远不说也行,忽然一天说了也行,怎么都行,活成什么样子都行。不想焦虑就行动,想回复就回复,不想回复就算了,别想明天,晾着就晾着,爱自己才是最重要的,做个怪人也可以
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