叮铃铃，#论语# 时间之#大雪# 特辑～
【节气】
夜深知雪重，时闻折竹声。
“雪”是水汽遇冷的产物，代表寒冷与降水。大雪节气是一个气候概念，它代表的是大雪节气期间的气候特征，即气温显著下降，降水量增多。大雪节气与小雪节气一样，都是反映气候的节气，是古代农耕文化对于节令的反映。
话说“大雪”节气都到了，北京今年的初雪什么时候能来呢？
【论语】
子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
【注释】
①屏(bǐng)：除去。
②泰：安宁。
③犹之与人：犹之，同样的意思。与，给予。犹之与人，同样是给人。出纳：出和纳两个相反的意义连用，其中“纳"的意义虚化而只有“出"的意义。有司：古代管事者之称，职务卑微。
【译文】
子张向孔子问道：“怎样才可以治理政事呢？”孔子说：“推崇五种美德，摒弃四种恶政，这样就可以治理政事了。”子张说：“什么是五种美德？”孔子说：“君子使百姓得到好处却不破费，使百姓劳作却无怨言，有正当的欲望却不贪求，泰然自处却不骄傲，庄严有威仪而不凶猛。”子张说：“怎样是使百姓得到好处却不破费呢？”孔子说：“顺着百姓想要得到的利益就让他们能得到，这不就是使百姓得到好处却不破费吗？选择百姓可以劳作的时间去让他们劳作，谁又会有怨言呢？想要仁德而又得到了仁德，还贪求什么呢？无论人多人少，无论势力大小，君子都不怠慢，这不就是泰然自处却不骄傲吗？君子衣冠整洁，目不斜视，态度庄重，庄严的威仪让人望而生敬畏之情，这不就是庄严有威仪而不凶猛吗？”子张说：“什么是四种恶政？”孔子说：“不进行教化就杀戮叫作虐，不加申诫便强求别人做出成绩叫作暴，起先懈怠而又突然限期完成叫作贼，好比给人财物，出手吝啬叫作小家子气的官吏。”
【解读】
今天文本的内容比较多。咱们解读就适当少点儿（尽量）。
之前子张问如何能当上官，今天问当上官了之后如何做。孔子给出了“尊五美，屏四恶”的建议（原来五讲四美的源头在这儿）。
来看五美，惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
再看四恶，不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
五美当中，重点看一个，泰而不骄。态度安详舒泰却不骄傲，也指有地位、有权势后不骄傲。地位提升，有了权势之后，一般人难免会有高人一等之感，但这个本能又是只会给我们带来麻烦。人的一生有高峰，就有低谷。处于高势的时候张扬骄傲，不可一世的话，那被看低的人在你低谷时，又会怎么对你呢？所以从长期发展来看，人与人相处，最重要的就是平等和尊重，不管自己处于什么位置，以平和的心态对待别人，不奉迎也不看低，泰而不骄。
四恶这个就有的看了，现实生活中，这种案例太多了，职场人可以对号入座，看有没有碰到过。
第一，不教而杀。任何一个社会的法律体系，规章制度都建立在人们的是非观念上。是非观念的形成，依赖于教育。如果大家还没有被告知什么是对什么是错，就不知道自己的行为是否合法合规，也不应该受到惩罚。不教而杀就违背了这个原则，大家不知行为犯错，莫名其妙地被杀，这种恶政叫作虐。
第二，不戒视成。事情的成功有赖于事先的周密计划与妥善安排，如果事先什么都不讲，事后却要求出成绩，这种行为是非常不合理的，孔子称其为暴。
第三，慢令致期。这一恶明显有点作弄人的意味，布置工作时，并没有强调工作的重要性与紧迫性，某天又突然宣布这件工作要求限期完成，而且期限已到。孔子将这种行为称为贼。
第四，与人，出纳之吝。这句话意思就是答应给人某件东西，到给的时候却又舍不得。很多管理者都有这个毛病，下属立了功，自然要奖赏，东西许下一箩筐，临了却舍不得给，这是一种目光短浅、贪私吝啬的表现。
“尊五美屏四恶”为我们提供了具体可执行的方法，无论是执政者，管理者，还是个人的自我管理，都是值得受用的。
【节气】
夜深知雪重，时闻折竹声。
“雪”是水汽遇冷的产物，代表寒冷与降水。大雪节气是一个气候概念，它代表的是大雪节气期间的气候特征，即气温显著下降，降水量增多。大雪节气与小雪节气一样，都是反映气候的节气，是古代农耕文化对于节令的反映。
话说“大雪”节气都到了，北京今年的初雪什么时候能来呢？
【论语】
子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
【注释】
①屏(bǐng)：除去。
②泰：安宁。
③犹之与人：犹之，同样的意思。与，给予。犹之与人，同样是给人。出纳：出和纳两个相反的意义连用，其中“纳"的意义虚化而只有“出"的意义。有司：古代管事者之称，职务卑微。
【译文】
子张向孔子问道：“怎样才可以治理政事呢？”孔子说：“推崇五种美德，摒弃四种恶政，这样就可以治理政事了。”子张说：“什么是五种美德？”孔子说：“君子使百姓得到好处却不破费，使百姓劳作却无怨言，有正当的欲望却不贪求，泰然自处却不骄傲，庄严有威仪而不凶猛。”子张说：“怎样是使百姓得到好处却不破费呢？”孔子说：“顺着百姓想要得到的利益就让他们能得到，这不就是使百姓得到好处却不破费吗？选择百姓可以劳作的时间去让他们劳作，谁又会有怨言呢？想要仁德而又得到了仁德，还贪求什么呢？无论人多人少，无论势力大小，君子都不怠慢，这不就是泰然自处却不骄傲吗？君子衣冠整洁，目不斜视，态度庄重，庄严的威仪让人望而生敬畏之情，这不就是庄严有威仪而不凶猛吗？”子张说：“什么是四种恶政？”孔子说：“不进行教化就杀戮叫作虐，不加申诫便强求别人做出成绩叫作暴，起先懈怠而又突然限期完成叫作贼，好比给人财物，出手吝啬叫作小家子气的官吏。”
【解读】
今天文本的内容比较多。咱们解读就适当少点儿（尽量）。
之前子张问如何能当上官，今天问当上官了之后如何做。孔子给出了“尊五美，屏四恶”的建议（原来五讲四美的源头在这儿）。
来看五美，惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
再看四恶，不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
五美当中，重点看一个，泰而不骄。态度安详舒泰却不骄傲，也指有地位、有权势后不骄傲。地位提升，有了权势之后，一般人难免会有高人一等之感，但这个本能又是只会给我们带来麻烦。人的一生有高峰，就有低谷。处于高势的时候张扬骄傲，不可一世的话，那被看低的人在你低谷时，又会怎么对你呢？所以从长期发展来看，人与人相处，最重要的就是平等和尊重，不管自己处于什么位置，以平和的心态对待别人，不奉迎也不看低，泰而不骄。
四恶这个就有的看了，现实生活中，这种案例太多了，职场人可以对号入座，看有没有碰到过。
第一，不教而杀。任何一个社会的法律体系，规章制度都建立在人们的是非观念上。是非观念的形成，依赖于教育。如果大家还没有被告知什么是对什么是错，就不知道自己的行为是否合法合规，也不应该受到惩罚。不教而杀就违背了这个原则，大家不知行为犯错，莫名其妙地被杀，这种恶政叫作虐。
第二，不戒视成。事情的成功有赖于事先的周密计划与妥善安排，如果事先什么都不讲，事后却要求出成绩，这种行为是非常不合理的，孔子称其为暴。
第三，慢令致期。这一恶明显有点作弄人的意味，布置工作时，并没有强调工作的重要性与紧迫性，某天又突然宣布这件工作要求限期完成，而且期限已到。孔子将这种行为称为贼。
第四，与人，出纳之吝。这句话意思就是答应给人某件东西，到给的时候却又舍不得。很多管理者都有这个毛病，下属立了功，自然要奖赏，东西许下一箩筐，临了却舍不得给，这是一种目光短浅、贪私吝啬的表现。
“尊五美屏四恶”为我们提供了具体可执行的方法，无论是执政者，管理者，还是个人的自我管理，都是值得受用的。
#天地史话[超话]#
晋文公流亡了19年，怎么成为当时的霸主
春秋时期的晋国，晋文公曾在国外流亡了十九年，后来得到楚国的帮助，才有机会回国做了君王。
当时，楚国的势力很大，许多小国都向楚国称臣；晋文公为了成为霸主，就决定从立威诸侯做起。恰巧，为了曹、魏、宋三个小国，弄得晋、楚反目成仇，楚国派大将子玉和晋军作战。
晋文公遵守当年的诺言，把军队撤退到九十里外，以报答楚王从前对他的优待；但是，楚将子玉仍然坚决要和晋国决一雌雄。
当晋军撤退到城濮的时候，晋文公非常苦闷，他听到大家都在说：“我们的君王德行高超，应该舍弃对楚国的旧恩，建立新的功劳。”
晋文公听了，恍然大悟，便重整军队，终于在城濮打败了楚军，称霸诸侯。后来的人，便将晋文公部下所说的“舍其旧而新是谋”，简化成“舍旧谋新”这一句成语，用来比喻拋弃旧的计画或人事，重新规画，建立一个新的事业。#历史#
女皇讲故事——舍旧谋新
晋文公流亡了19年，怎么成为当时的霸主
春秋时期的晋国，晋文公曾在国外流亡了十九年，后来得到楚国的帮助，才有机会回国做了君王。
当时，楚国的势力很大，许多小国都向楚国称臣；晋文公为了成为霸主，就决定从立威诸侯做起。恰巧，为了曹、魏、宋三个小国，弄得晋、楚反目成仇，楚国派大将子玉和晋军作战。
晋文公遵守当年的诺言，把军队撤退到九十里外，以报答楚王从前对他的优待；但是，楚将子玉仍然坚决要和晋国决一雌雄。
当晋军撤退到城濮的时候，晋文公非常苦闷，他听到大家都在说：“我们的君王德行高超，应该舍弃对楚国的旧恩，建立新的功劳。”
晋文公听了，恍然大悟，便重整军队，终于在城濮打败了楚军，称霸诸侯。后来的人，便将晋文公部下所说的“舍其旧而新是谋”，简化成“舍旧谋新”这一句成语，用来比喻拋弃旧的计画或人事，重新规画，建立一个新的事业。#历史#
女皇讲故事——舍旧谋新
现在比亚迪的当家头牌是比亚迪宋Plus，是一台规模类似于本田CRV的紧凑级SUV，在宋Plus下面还有一台元Plus，相当于本田XRV。宋Plus加元Plus每个月能为比亚迪贡献6-8万的销量，如果你感兴趣为什么这么爆，可以去比亚迪的店里试乘试驾一下这两款车，从静态到动态从乘坐到驾驶，不丢脸也不要钱。如果你试过，你就明白，CRV也好XRV也罢，锋兰达也好威兰达也罢，逍客也好奇骏也罢，什么探岳途岳什么岳都行统统都来，他们有没有资格做宋Plus和元Plus的对手。不要觉得我说话重，我表达的意思没有偏差，就是有没有资格。你不承认华系产品力全方位的崛起没有关系，反正大多数掏钱的人都不傻。#比亚迪[超话]#
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