鲁迅有句名言：
“荒田无可耕，一耕有人争。
肚里无食无人知，
身上无衣受人欺。
合伙租船船会漏，
两家喂驴驴会瘦。”
一切关系，都是利益，
利益在哪里，人心就在哪里。
世界上最可怕的不是鬼，
而是人性的丑陋。
看似牢不可破的关系，
在利益面前，脆弱得堪一击。
落井下石的都是自己人，
看你笑话的都不是外人，
不想你好的都是身边人.....

【真正的公平】

我们呼唤的公平是，希望这个世界对谁都一样。

但具体到自我身上时，却希望这个世界能对自己不一样。

前一种，是人的宇宙意识，后一种，是人的自我意识。对于绝大多数人来说，抒情的时候呈现的，往往是宇宙意识，利益分配的时候激荡的，常常是自我意识。

自我意识和宇宙意识并行的人，是公平的人。宇宙意识大于自我意识的人，是无私的人。人类真正的公平，是制度的产物，是信仰的产物，是道德的产物，但归根结底，还是人心的产物。在真正的公平那里，你最终看到的是，人性的高贵。

一个自私的人，始终把公平当成一种权利。他要求这个世界给予他公平，至于自己能不能做到公平，就另当别论了。就像一个穷人，当他有一天富裕的时候，他未必希望别的穷人也富裕起来。

我对公平的理解是，当你要求公平的时候，你要明白，你跟其他生命没有区别，以期克制自己不去得到额外的东西。当你得到公平以后，你仍要明白，你跟其他生命没有区别，以让别人也得到跟你一样权利。

这才是该有的公平。

你一本正经地跟一个人说话，他东瞅瞅西看看，满脸的心不在焉，这时候，无论多想说的话，都不必说了。

对方不认真的核心，是根本没把你放在心上。

这个人若是普通人，你和他少说或者不说就是了。这个人若是朋友，错误就在你这里了。因为，你根本就不应该以这样的人为朋友。

最好的朋友必然是：你认真地说，他专注地听；你一腔肺腑，他一片挚诚；你快乐，他高兴；你痛苦，他悲悯。

本质上，他就是另一个你。

换个说法就是，你渴望得到这个人予你对等的懂得和尊重。从这个意义上讲，人命运之一种，有时候，不是赢得多大的天下，而是遇上至珍贵的人。

遇一相熟之人，朝你的方向打招呼，你准备迎上去，结果，那个人直直走向的，不是你，而是你身边不远的领导。

那一刻，你尴尬而悲怆，不是因为他没跟你打招呼，而是对方把你跟当官的分得那么清楚。

你若很快地原谅了这个人，而不去怪罪他，是因为，一方面，你太明白这个世道，权力就是价值，有用即是王道。另一方面，你很清楚，你若是对方，你也会这样。

当然了，你若腻歪这个人，也可以理解。表面上，你是看不惯趋炎附势，本质上，是你不能接受自己。一方面，你讨厌自己无能，另一方面，是恨自己对这个趋炎附势的世界无能为力。

更多的时候，你的感受是交织的，你有时会理解他，有时会腻歪他。有时候，那个人就是你。有时候，你又分明在品格上高于那个人。我觉得，人的高贵之处，不在于在他人的优点那里看到了自己的优点，而在于在别人的缺点那里，发现了自己的不足。

是的，人承认自己有问题太不容易了。也因此，日可三省吾身的是圣，而时时可观窥到自我不足的，差不多就可为神了。

回过头来看，那个趋炎附势的人是真实的，对这样的人怀有态度的自己也是真实的。面对自我的真实和世界的真实，谁对谁错就没必要苛求了。每个人，努力地做好自己，就是让这样的真实走向美好，走向完满。

#微博教师有曰# 【心理学·阿尔弗雷德·阿德勒（二）】阿德勒是奥地利精神病学家，个体心理学派的创始人，人本主义心理先驱，开创了现代自我心理学。个体心理学是以“自卑感”和“创造性自我”为中心的，主要思想是:人有自己独特的目的，寻求不同的人生意义或者理想，同时人是与他人与社会不可分割的。从前言自序来看，阿德勒是把自己的研究置于医学所属的科学范畴中的，然而他的研究和其他心理学研究一样无法划分到严格的科学范畴。而是能看到有明显的社会学科倾向。阿德勒认为每个个体的人的人性中都存在五个维度，分别是:一、追求优越，二、自卑与补偿，三、生活风格，四、社会兴趣，五创造性自我。人在这五个维度中创造个体价值，而获得社会利益，被阿德勒认为是人的最高价值。和卡尔·马克思的思想观念一致，阿德勒也肯定人天生具有社会属性，人行为的基础目标是实现归属感（安全感）和价值感（自恋）。阿德勒认为人的错误行为源自使用错误的方式来寻求安全和价值，更重要的是源自深层的“错误信念”。#心理学小知识##议起涨知识##阿德勒心理学#