【南怀瑾先生：有名与有钱，都不是人生的大好事】

《原本大学微言》

有名与有钱，都不是人生的大好事。但是世界上的人，都在拼命追求名利和权位，怎么说也是白费的。只有在名利、权势上亲身打过滚的人，才比较清醒了一点。但是，都是已经到了“尸居余气”的时候，虽然清醒了，太阳就立刻要下山了！……

以我自己一生的经历来体会，单在钱财方面来说，有过极大艰难困苦的经验，身无分文求一饭而不可得的遭遇；也有撒手千金，不知财之所从来的境界。有“臆无不中”，经商得利的时日；也有一夜之间，全军覆没，依然两手空空，身无长物的打击。所以我常说笑，你们的经济学，是从课本上学来的，我是从经验上得来的。只有成功的经验，还只算一半，要有失败的经验，才算满分。世界上最困难的是一块钱，古人所说“一钱逼死英雄汉”，那是事实。有了资本，以后赚钱，那是一半靠聪明，一半靠运气。只有从勤劳节俭得来的，才是根基踏实。赚钱发财很难，但有了钱财以后，用钱更难。用得其时、用得其分、用得其当，并不容易。而且必须要知道财富是不属于你的，是属于整个社会人类的。你纵使有了财富，那也只是有了一时的使用权而已。它毕竟非你之所有，只是属于你一时所支配。

《圆觉经略说》

合于我心意的就是顺境；达不到我的需求的就是违境。顺境时沾沾自喜得意忘形，碰到违境就产生痛苦，怨天尤人，甚至自暴自弃。人生的痛苦乃是因欲而来的，与欲相违，或是欲望不满足，便耿耿于怀，浑身不自在，所谓“有求皆苦，无欲则刚”，这世上有几个人不为自己的贪求和物欲掉入名利的牢笼呢？……

佛说一切众生从无始来，由妄想而有我，以及有我就有我爱，而我爱就是自私的占有。你看！每个人生下来都在抓、抓，抓了一辈子，最后抓到殡仪馆，终究抓不住了，“抓”换个佛学名词就是“执著”。

《论语别裁》

人一生都是忙忙碌碌，就是劳生。道家的文学还有个名词叫作“浮生”，大家都读过李白的《春夜宴桃李园序》，其中“浮生若梦，为欢几何？”这个“浮生”的观念与名词是由道家来的，和“劳生”是同样的意思，人为什么感觉到生命是劳苦的？不管贫富，天天努力争取、忙碌的对象，最终都不能真正的占有。一个富人，了不起每天进帐有一千多万，不过搬来搬去，也不是他的。

物质世界的东西，必定不是我之“所有”，只是我暂时之“所属”。与我有连带关系，而不是我能占有，谁都占有不了。有些人用不着读书，从一些现象，就可以把人生看得很清楚。只要到妇产科去看，每个婴儿都是四指握住大拇指，而且握得很紧的。人一生下来，就想抓取。再到殡仪馆去看结果，看看那些人的手都是张开的，已经松开了。人生下来就想抓的，最后就是抓不住。

《论语别裁》

“计利应计天下利，求名当求万世名。”……我们这一代青年，那种短见，那种义利之不分，实在“匪夷所思”。

刚才我们几个人谈到现代青年对现代知识的贫乏，什么都没有，一谈就是考什么学校，为了待遇多少，为了求生活，这些是从前我们从来不考虑的。

现在搞成这个样子，真是文化精神的衰退，实在值得我们多加注意。

（南懷瑾先生 南師如是說）

#读书[超话]##年终书海漫游计划# Day4
《山海经》不断深化这种相对却不能相容的意象，但说到底《山海经》不是含蓄蕴藉的古典爱情故事，它讲的是山海奇景、神怪异兽，记录着九头的蛇，三脚的鸟，人面的兽，妖之所以是妖不是人，因为它们是畸形的肉体和灵魂，某方面的执着与欲望塑造出它们的形态，极度丑陋或极度贪婪，或因某方面缺失而造成另一特性的极度偏执。在某一瞬间，女主好像邪魅的妖，可能这样她才有着常人之外的疯狂，恨一个人可以杀死他，爱一个人可以为他赴死。

燕子│颜师读书会《道德经》完结
​
​都说时光飞逝，在不知不觉中，99个早上的陪伴，颜师带领大家领读的第二部经典划上了句号，从《论语》到《道德经》到《金刚经》，三部经典，颜师不仅是解读经典，更是结合保险业保险人保险现状，带我们娓娓道来，这才是真正的读书！绝非为了读而读！
​
​正如在一篇文所讲：在社会交往，为人处世中，我有三件法宝，一直陪着我，始终不离不弃，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

第一件法宝就是爱心，是仁心，是慈爱；

第二件法宝是克制，节俭，自律；

第三件法宝是永远不会和别人争夺利益；

我有三宝，持而保之