‘今年读加缪几乎注定成为一种流行，多少人争相传诵“今年不会祝您幸福，因为它知道您的身体和精神正在经历重创。但它需要您保持必要的力量和清醒，去努力维持您自己的宁静与尊严”。但又有什么办法呢，的确如此，越是至暗时刻越需要加缪的正义。
之所以今年会读《西西弗神话》，说来惭愧，最开始纯粹是出于功利写作的需要，选西西弗也只是一个很偶然的阅读选择。但在读这本书的过程里，却意外地发生了很多次豁然开朗的瞬间。
坦率地说，今年遭受了太多次极度压抑的时刻。面对几近凋敝的生活，我有很长一段时间实在找不到激励他人或鼓励自己的底气，甚至觉得劝人保有希望都显得残忍，犬儒和愤世嫉俗很快占了上风，我也不得不面对自己生活里一种全面的、消极的退缩。
在这种境况下，接受加缪所说的荒谬和无意义并不是一件轻而易举的事。但不妨耐心一点，加缪很快就会说明，荒谬是每一个现代人都无法回避的命运，人生无意义也是现代人必然要承受的痛苦。
在这个基础上，加缪进而告诉我们，没有任何一种命运是对人的惩罚，“正因为人生没有意义，才更值得一过”，认清世界的荒诞与悲剧性，再坚定地以自己的方式去好好生活，就是一种对荒谬的反抗。“这种反抗赋予生命以价值。它贯穿生存的整个过程，给生存以尊严。”
如果觉得书里前面的内容还比较晦涩，那也可以直接读一读最后一章《西西弗神话》。
在普通人的眼里，西西弗无疑是个巨大的悲剧，他被诸神惩罚永无止境地推一块巨石上山，一旦巨石到顶就会滚落，西西弗需要再次推石。这难道不是一种无比徒劳又极度绝望的生活吗？
可是加缪却说，“他爬上山顶的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。应该认为，西西弗是幸福的。”这是因为，加缪认为西西弗认清了他自己命运的真相，他有一种清醒，但又有一种义无反顾的勇气，他的行动已经是一种带有自主意识的反抗。
是啊，谁不曾经历巨石指向的那一种日复一日枯燥又徒劳无用的生活？你开始学着挣脱麻木的枷锁，质问生活的意义。加缪于是告诉你，即便在看起来机械重复又毫无希望可言的命运里，也可以带着一种破碎去经历，去穷尽生活的各种可能，那么，就不必再害怕绝望。‘
之所以今年会读《西西弗神话》，说来惭愧，最开始纯粹是出于功利写作的需要，选西西弗也只是一个很偶然的阅读选择。但在读这本书的过程里，却意外地发生了很多次豁然开朗的瞬间。
坦率地说，今年遭受了太多次极度压抑的时刻。面对几近凋敝的生活，我有很长一段时间实在找不到激励他人或鼓励自己的底气，甚至觉得劝人保有希望都显得残忍，犬儒和愤世嫉俗很快占了上风，我也不得不面对自己生活里一种全面的、消极的退缩。
在这种境况下，接受加缪所说的荒谬和无意义并不是一件轻而易举的事。但不妨耐心一点，加缪很快就会说明，荒谬是每一个现代人都无法回避的命运，人生无意义也是现代人必然要承受的痛苦。
在这个基础上，加缪进而告诉我们，没有任何一种命运是对人的惩罚，“正因为人生没有意义，才更值得一过”，认清世界的荒诞与悲剧性，再坚定地以自己的方式去好好生活，就是一种对荒谬的反抗。“这种反抗赋予生命以价值。它贯穿生存的整个过程，给生存以尊严。”
如果觉得书里前面的内容还比较晦涩，那也可以直接读一读最后一章《西西弗神话》。
在普通人的眼里，西西弗无疑是个巨大的悲剧，他被诸神惩罚永无止境地推一块巨石上山，一旦巨石到顶就会滚落，西西弗需要再次推石。这难道不是一种无比徒劳又极度绝望的生活吗？
可是加缪却说，“他爬上山顶的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。应该认为，西西弗是幸福的。”这是因为，加缪认为西西弗认清了他自己命运的真相，他有一种清醒，但又有一种义无反顾的勇气，他的行动已经是一种带有自主意识的反抗。
是啊，谁不曾经历巨石指向的那一种日复一日枯燥又徒劳无用的生活？你开始学着挣脱麻木的枷锁，质问生活的意义。加缪于是告诉你，即便在看起来机械重复又毫无希望可言的命运里，也可以带着一种破碎去经历，去穷尽生活的各种可能，那么，就不必再害怕绝望。‘
修道，可打开慧眼！让你懂读修行的意义！
我曾结识不少同道中人，有学佛者，亦有修道者，皆从中获得智慧，顿悟人生，亦得诸多福报，最后寿终正寝。这些都是修道给凡人带来的利益，真可谓五福临门。然而，很多人却误解了修行的意义。
道家、佛家均讲因果轮回，其实因果的道理非常浅显易懂，却因看不见、摸不着而令很多人忽略了因和果对人生产生的影响。造的某个因，当积累到一定的程度会导致相应的果，这是事物发展的必然规律。
如长期吸烟必然会对肺部产生一种相对恶劣的果；长期荤食将产生肥胖及各种疾病；长期剧烈运动将使人体肌腱等造成损伤；长期在疲劳状态下工作必然会积劳成疾等等，这些都是因果。不过，因为这些因果是我们能感受、用科学的方法检测、探究、论证出来的，所以，很容易被世人接受，觉得合情合理。
但是，有些因果是无法用肉眼观察到、用科学方法检验、探究到的，所以，难以让人接受。而通过修道，可打开慧眼，看到或感觉到这些因果，随之获得智慧，即所谓的开悟。一旦开悟，其思想、言行将围绕着善这个因，所以，当善因积累到一定程度，将形成一种善果，即所谓的善报。这种善报多体现在长寿、富贵、康宁、好德、善终等，进而远离灾祸。
修行一般分为：出世修行和入世修行。
出世修行，即遁入空门、每日诵经礼忏、与世无争、体悟大道，自得清净。
入世修行，即在红尘之中修行，修口、修耳、修心、修行、修眼等等。
入世修行，多以劝化世人行善积德为主，身体力行、使大到整个民族、整个国家、整个社会群体、小到一个小组织、家庭即个人处于一种和谐状态，并从中体悟大道真知。修行即自律，道法自然，改造自己，让自己的身心处于和谐状态。
行善，可令人心怀天下、胸怀坦荡；修口，则常以善言对人，不与人争、不与人吵，处处礼让与人；修心，则心正、心善而百毒不侵、海纳百川；修眼，则令自己眼中存善，而将恶俗、冤孽之物隔绝在外，以至于不乱人心性；修耳，则可对耳边的信息进行有选择性地倾听；修行，则行事端庄、不贪耳可为人范。
所以，修行的人，看上去较为祥和、仁慈、处事不惊、很有安全感、容易令人信任、德高望重、易得到众人相助进而风生水起。这些都是修行所获得的福报。
然而，修佛、修道者容易被人误解。世人大多对修行者有诸多偏见，特别是遁入空门的出世修行者，认为这些人都是无能、无法适应社会、失去生存能力、疾病缠身等人才会出家修行，而总被误解为是社会中的弱势群体。但世人多难以达到有些修行者的境界故而无法理解。
第二种修行者也容易被家人误解，特别是有妻室儿女的人。家人会认为其修道修佛而颜面扫地，是因他们无法理解那种境界，却忽略了其因修行而获得的福报，即可使自身、家人获得福报及令儿女聪明伶俐、学业进步等一系列善果。
入世和出世这两种修行方式是不一样的。
入世修行，即在红尘中、通过做事、做人等各方各面修身养性、体悟大道真机，不会因修行而损害他人的利益。反而因其言行合一而受众人尊重，所谓得道多助、失道寡助。在红尘中修行，可不设神坛佛坛，一切在于心，只要虔诚且以善言劝化众生、以善心对待每一件事、每一个人、以善举影响别人，其效果也是一样的。
否则，即便设了神坛，心不在焉、毫无虔诚可言，平时不信神，出事之后才求神灵护佑，是荒诞可笑的。所以，在家修行，重要的是心和行。接触的众生多了，就会获得更多积累福报的机会，功德自然很大。
住在庙中，每日诵经礼忏，若不虔诚、潜心修行，反而以佛道之名追逐名利，所得的报应甚于在家中修行的人，这些是修行的人应该时刻警醒的。
当然，很多人并未皈依道门，只要心正、心善、言行端正如一、不贪、胸怀坦荡、德昭日月，亦能得到神灵的护佑。而世间获得较大成功且能寿终正寝者皆属此流，其多半皈依道，或即便未皈依道，也能时时修正自己的言行、胸怀广阔、以善为本，亦得善终且子孙后代福泽绵绵，便是这个道理。
修行不是看破红尘、远离世俗、抛家弃子，也不是不能适应社会，而是获得更高智慧、更多福报的方式。神灵一般只护佑善人，而护佑恶人的不是神，而是魔。因此，不必对修行的人另眼相看，更不要误解了修行者，因为高层次的智慧通常留给那些拥有慧根的人。
大多数世人眼中只有名、利、钱财、吃喝玩乐等无穷无尽的欲望，而这些欲望恰恰是挡在通往智慧之路上的绊脚石。所以，大多数人拥有的仅仅是知识，而知识并不是智慧。
修行，可改善自己的人生。修行通常可以让一个人理解什么是和谐，什么是吉凶祸福，进而懂得在灾难发生之前掐灭造成恶果的因，进而远离灾祸。修行者，不种恶因，因此不会遭受恶报。修行者，懂得给予的妙处，而不是无穷无尽的索取。修行者，懂得人生几十年对于无穷无尽的轮回来说仅仅是一个瞬间。因此，很多修行者享受了诸多福报。
然而，终日沉迷于贪欲的人，往往须经受不同程度的痛苦之后方才明白，其实各种诱惑、利欲都是障眼法，遮住了我们寻求智慧的双眼而令人难以自拔。这些，显然不是人生存的意义。贪小必然失大，舍小而自然得大，这些都是互补和平衡。境界不一样，看到的东西当然有所区别。
因此，我深夜写此文以表达自己对修行的感悟，也期望更多的人能心怀众生，将眼光从自身那个小我转移到大我上，也不要轻易误解修行的真正含义。
当我们懂得修行即是修正自己的言行这个道理，也就拥有了那把通往智慧之门的钥匙。其实，这把钥匙一直就在自己身上，却因为欲望而从来没有发现过它。 https://t.cn/Rcdt451
我曾结识不少同道中人，有学佛者，亦有修道者，皆从中获得智慧，顿悟人生，亦得诸多福报，最后寿终正寝。这些都是修道给凡人带来的利益，真可谓五福临门。然而，很多人却误解了修行的意义。
道家、佛家均讲因果轮回，其实因果的道理非常浅显易懂，却因看不见、摸不着而令很多人忽略了因和果对人生产生的影响。造的某个因，当积累到一定的程度会导致相应的果，这是事物发展的必然规律。
如长期吸烟必然会对肺部产生一种相对恶劣的果；长期荤食将产生肥胖及各种疾病；长期剧烈运动将使人体肌腱等造成损伤；长期在疲劳状态下工作必然会积劳成疾等等，这些都是因果。不过，因为这些因果是我们能感受、用科学的方法检测、探究、论证出来的，所以，很容易被世人接受，觉得合情合理。
但是，有些因果是无法用肉眼观察到、用科学方法检验、探究到的，所以，难以让人接受。而通过修道，可打开慧眼，看到或感觉到这些因果，随之获得智慧，即所谓的开悟。一旦开悟，其思想、言行将围绕着善这个因，所以，当善因积累到一定程度，将形成一种善果，即所谓的善报。这种善报多体现在长寿、富贵、康宁、好德、善终等，进而远离灾祸。
修行一般分为：出世修行和入世修行。
出世修行，即遁入空门、每日诵经礼忏、与世无争、体悟大道，自得清净。
入世修行，即在红尘之中修行，修口、修耳、修心、修行、修眼等等。
入世修行，多以劝化世人行善积德为主，身体力行、使大到整个民族、整个国家、整个社会群体、小到一个小组织、家庭即个人处于一种和谐状态，并从中体悟大道真知。修行即自律，道法自然，改造自己，让自己的身心处于和谐状态。
行善，可令人心怀天下、胸怀坦荡；修口，则常以善言对人，不与人争、不与人吵，处处礼让与人；修心，则心正、心善而百毒不侵、海纳百川；修眼，则令自己眼中存善，而将恶俗、冤孽之物隔绝在外，以至于不乱人心性；修耳，则可对耳边的信息进行有选择性地倾听；修行，则行事端庄、不贪耳可为人范。
所以，修行的人，看上去较为祥和、仁慈、处事不惊、很有安全感、容易令人信任、德高望重、易得到众人相助进而风生水起。这些都是修行所获得的福报。
然而，修佛、修道者容易被人误解。世人大多对修行者有诸多偏见，特别是遁入空门的出世修行者，认为这些人都是无能、无法适应社会、失去生存能力、疾病缠身等人才会出家修行，而总被误解为是社会中的弱势群体。但世人多难以达到有些修行者的境界故而无法理解。
第二种修行者也容易被家人误解，特别是有妻室儿女的人。家人会认为其修道修佛而颜面扫地，是因他们无法理解那种境界，却忽略了其因修行而获得的福报，即可使自身、家人获得福报及令儿女聪明伶俐、学业进步等一系列善果。
入世和出世这两种修行方式是不一样的。
入世修行，即在红尘中、通过做事、做人等各方各面修身养性、体悟大道真机，不会因修行而损害他人的利益。反而因其言行合一而受众人尊重，所谓得道多助、失道寡助。在红尘中修行，可不设神坛佛坛，一切在于心，只要虔诚且以善言劝化众生、以善心对待每一件事、每一个人、以善举影响别人，其效果也是一样的。
否则，即便设了神坛，心不在焉、毫无虔诚可言，平时不信神，出事之后才求神灵护佑，是荒诞可笑的。所以，在家修行，重要的是心和行。接触的众生多了，就会获得更多积累福报的机会，功德自然很大。
住在庙中，每日诵经礼忏，若不虔诚、潜心修行，反而以佛道之名追逐名利，所得的报应甚于在家中修行的人，这些是修行的人应该时刻警醒的。
当然，很多人并未皈依道门，只要心正、心善、言行端正如一、不贪、胸怀坦荡、德昭日月，亦能得到神灵的护佑。而世间获得较大成功且能寿终正寝者皆属此流，其多半皈依道，或即便未皈依道，也能时时修正自己的言行、胸怀广阔、以善为本，亦得善终且子孙后代福泽绵绵，便是这个道理。
修行不是看破红尘、远离世俗、抛家弃子，也不是不能适应社会，而是获得更高智慧、更多福报的方式。神灵一般只护佑善人，而护佑恶人的不是神，而是魔。因此，不必对修行的人另眼相看，更不要误解了修行者，因为高层次的智慧通常留给那些拥有慧根的人。
大多数世人眼中只有名、利、钱财、吃喝玩乐等无穷无尽的欲望，而这些欲望恰恰是挡在通往智慧之路上的绊脚石。所以，大多数人拥有的仅仅是知识，而知识并不是智慧。
修行，可改善自己的人生。修行通常可以让一个人理解什么是和谐，什么是吉凶祸福，进而懂得在灾难发生之前掐灭造成恶果的因，进而远离灾祸。修行者，不种恶因，因此不会遭受恶报。修行者，懂得给予的妙处，而不是无穷无尽的索取。修行者，懂得人生几十年对于无穷无尽的轮回来说仅仅是一个瞬间。因此，很多修行者享受了诸多福报。
然而，终日沉迷于贪欲的人，往往须经受不同程度的痛苦之后方才明白，其实各种诱惑、利欲都是障眼法，遮住了我们寻求智慧的双眼而令人难以自拔。这些，显然不是人生存的意义。贪小必然失大，舍小而自然得大，这些都是互补和平衡。境界不一样，看到的东西当然有所区别。
因此，我深夜写此文以表达自己对修行的感悟，也期望更多的人能心怀众生，将眼光从自身那个小我转移到大我上，也不要轻易误解修行的真正含义。
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「新西線無戰事」2022年9月全球新上畫，翻拍自1929年同名電影，經典魅力不減，畫面與情節讓人屏息。
在最困厄的時候，他倆去偷農夫的鵝蛋果腹，並因此送命，這時耳邊是清澈、痛楚又悲傷的舒伯特鋼琴奏鳴曲音樂——描寫戰爭的殘忍徒勞和荒誕，不見得要宏大敘事，反而這種悸動的時刻，讓觀眾深陷其中，從人性的角度來重新書寫人類心靈史，發出鏗鏘之聲。
在錫蘭的電影中，也常用舒伯特 亨得爾 莫扎特的音樂來渲染最複雜的內心激盪，而「新西線無戰事」難得交織恢宏的殘忍與細膩的內心痛楚，今年難得的大銀幕精美製作，不容錯過～ https://t.cn/RCz6gSy
在最困厄的時候，他倆去偷農夫的鵝蛋果腹，並因此送命，這時耳邊是清澈、痛楚又悲傷的舒伯特鋼琴奏鳴曲音樂——描寫戰爭的殘忍徒勞和荒誕，不見得要宏大敘事，反而這種悸動的時刻，讓觀眾深陷其中，從人性的角度來重新書寫人類心靈史，發出鏗鏘之聲。
在錫蘭的電影中，也常用舒伯特 亨得爾 莫扎特的音樂來渲染最複雜的內心激盪，而「新西線無戰事」難得交織恢宏的殘忍與細膩的內心痛楚，今年難得的大銀幕精美製作，不容錯過～ https://t.cn/RCz6gSy
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