这位女士大学毕业后考上事业编，为何截止目前层次一直普通？请看以下详解
命局分析，戊土日干代表命主本人，生在未月透丁正印格，
年上丁卯印坐官印旺，坐下辰土时柱壬戍，日时支辰戍冲壬水财星入墓，年月两丁火合壬水，财星制尽印身强旺，年支卯木官星制劫比为用
初运戊申，己酉，天干劫比为忌，地支申酉食伤去官泄秀，出身家庭普通，没上小康层次，本科毕业后入事业单位至今
28岁庚戌运，地支戍土比看合绊制尽卯木官星，用天干庚金食神泄身，但是原局天干两丁火克制庚金，地支无火接济戍土，天干两丁火阴阳关系制不尽庚金不能从旺，所以运气较差，工作一直没得到提升
2022年壬寅年与原局组成寅卯辰东方木局，和23年癸卯财官为用，运气好转，
2024年进入辛亥大运，天干辛金伤官为用，地支亥卯未合成官局制旺身，是一步大吉运
除25一27乙巳，丙午，丁未这三个火印旺不吉以外，以后的金水流年都是很好的流年，命主提职加薪，伤官生财运，财合官局，靠官可转经商或第二自由职业
2034年壬子财运，地支财生官为用，天干丁壬合，两壬合两丁一对一财制印也是好运，这步运命主也能转入经商或第二职业机会自由发挥
2044年进入癸丑运，地支四库逄冲财官入墓被制尽，天干壬癸水无根有两火反制变从旺，有土局变从旺也是好运，
2054年甲寅运，地支寅卯辰东方木杀局，干秀甲木七杀有印化，是一生的巅峰运
2064年乙卯运，也是晚年的好运
再往后丙辰运辰戍冲土多木折假从，南方火运从的更真，寿百旬，
总结，此格局印却比旺生在夏未月气势大，又制尽财，卯官在门户与未官库相连，合则官旺，冲制官则入墓变从，一卯官星制土，运来帮制印比成就大，一生可到小富贵层次很轻松。八字组合非常重要，不得不查 #测八字算命##算命八字合婚看姻缘财运事业##算升学考试调换工作##算姻缘婚姻感情##算事业财运调动工作升职##八字预测大师##八字命理大师#
命局分析，戊土日干代表命主本人，生在未月透丁正印格，
年上丁卯印坐官印旺，坐下辰土时柱壬戍，日时支辰戍冲壬水财星入墓，年月两丁火合壬水，财星制尽印身强旺，年支卯木官星制劫比为用
初运戊申，己酉，天干劫比为忌，地支申酉食伤去官泄秀，出身家庭普通，没上小康层次，本科毕业后入事业单位至今
28岁庚戌运，地支戍土比看合绊制尽卯木官星，用天干庚金食神泄身，但是原局天干两丁火克制庚金，地支无火接济戍土，天干两丁火阴阳关系制不尽庚金不能从旺，所以运气较差，工作一直没得到提升
2022年壬寅年与原局组成寅卯辰东方木局，和23年癸卯财官为用，运气好转，
2024年进入辛亥大运，天干辛金伤官为用，地支亥卯未合成官局制旺身，是一步大吉运
除25一27乙巳，丙午，丁未这三个火印旺不吉以外，以后的金水流年都是很好的流年，命主提职加薪，伤官生财运，财合官局，靠官可转经商或第二自由职业
2034年壬子财运，地支财生官为用，天干丁壬合，两壬合两丁一对一财制印也是好运，这步运命主也能转入经商或第二职业机会自由发挥
2044年进入癸丑运，地支四库逄冲财官入墓被制尽，天干壬癸水无根有两火反制变从旺，有土局变从旺也是好运，
2054年甲寅运，地支寅卯辰东方木杀局，干秀甲木七杀有印化，是一生的巅峰运
2064年乙卯运，也是晚年的好运
再往后丙辰运辰戍冲土多木折假从，南方火运从的更真，寿百旬，
总结，此格局印却比旺生在夏未月气势大，又制尽财，卯官在门户与未官库相连，合则官旺，冲制官则入墓变从，一卯官星制土，运来帮制印比成就大，一生可到小富贵层次很轻松。八字组合非常重要，不得不查 #测八字算命##算命八字合婚看姻缘财运事业##算升学考试调换工作##算姻缘婚姻感情##算事业财运调动工作升职##八字预测大师##八字命理大师#
佛典故事 | 佛陀五百世母亲的贫穷果报
过去释迦牟尼佛托钵游化，行经居荷罗国，与众比丘在路旁树下稍作休息，适巧有一位年老的妇人正在附近的井边取水，这位妇人名叫迦旦遮罗，是某户人家的奴婢。佛陀告诉阿难：“你去向这位老妇人化缘一些水来。”阿难遵承佛陀的指示，前去向迦旦遮罗化缘。
迦旦遮罗听到阿难来化缘水，要给佛陀和众比丘饮用，便亲自拿着水瓶前来见佛。见到佛陀之后，迦旦遮罗立刻把水瓶放在地上，想要向前去拥抱佛陀。阿难急忙阻止她，但佛陀却告诉阿难：“不要阻止她！这位老妇人在过去五百世中都是我的母亲，对我有深厚的亲情，所以她一见到我，就想要拥抱我。如果你阻止她，她的血就会犹如沸腾的水一般，从脸部的毛孔中流出，马上就会丧失性命。”迦旦遮罗如愿拥抱了佛陀后，便站在佛陀的身旁。
佛陀告诉阿难：“你去把这位老妇人的主人找来。”迦旦遮罗的主人来到佛陀面前，顶礼佛陀后，便恭敬地合掌站立在佛陀的面前。佛陀告诉迦旦遮罗的主人：“如果你能够让这位老妇人得到自由、出家修行，她一定能成就阿罗汉的果位。”迦旦遮罗的主人听了佛陀的话，便解除与迦旦遮罗的契约，恢复她的自由。
佛陀又告诉阿难：“你将迦旦遮罗带到比丘尼的僧团，让波阇波提比丘尼为她剃度。”迦旦遮罗出家不久之后，便证得阿罗汉果，并且在众比丘尼中，善解经义，最为第一。
诸比丘心中感到疑惑，便请示佛陀：“世尊！迦旦遮罗比丘尼，是因为什么样的因缘，出身卑贱作他人的奴婢？又是什么样的因缘，使其出家不久，便能证得阿罗汉的果位？”
佛陀向诸比丘开示：“过去迦叶佛时，迦旦遮罗比丘尼曾经出家修行，由于过去出家闻法的因缘，所以此生出家后，很快就证得阿罗汉的果位。然而，也因为过去生出家时是众比丘尼的上首，时常辱骂证得圣果的比丘尼是卑贱的奴婢。由于毁辱贤圣的缘故，所以生生世世都受为人奴婢的果报。且迦旦遮罗比丘尼在过去五百世中都是我的母亲，生性悭贪，易生嫉妒，时常阻止我行布施，因此，生生世世生于贫贱之家。由于此一因缘，我并不只在这一世除去迦旦遮罗比丘尼的贫贱苦果。”
诸比丘再请问佛陀：“请问佛陀，过去是如何拔除迦旦遮罗比丘尼贫贱的苦报呢？”
佛陀继续开示：“过去某一世，在波罗捺国中，有一个贫穷的家庭，只有母子两人相依为命，儿子时常为他人帮佣赚取钱财来养活母亲。虽然儿子辛勤地工作，但得到的钱财却非常少，只够维持母子两人一日的生活。
有一天，儿子向母亲秉告，想要与商人的商队一同远行经商。母亲答应了儿子的请求，儿子便随着商人一同远行。儿子离去不久，便有盗贼前来抢劫钱财，并将母亲掳掠至他国卖作奴婢。
儿子远行经商回来后，得知母亲被盗贼掳走，便想尽方法找寻母亲。好不容易得知母亲的所在之后，便准备了许多珍宝钱财将母亲赎回。赎回母亲之后，母子两人便在这个国家住下来，钱财日渐丰足，胜于往昔。这位被卖作奴婢的母亲，就是现在的迦旦遮罗比丘尼，当时的儿子就是我。我在过去无数劫时，都在解救母亲贫贱的苦报。”
典故摘自：《杂宝藏经‧卷一》
省思：
古人云：“百善孝为先。”“孝”，是一个人知恩、感恩的根本。因为，一切有情众生，都是因父母才能拥有色身；父母用血汗来养育子女，子女才能得以成长。
佛经中记载，释迦牟尼佛感念母亲摩耶夫人的生育之恩，亲至忉利天为母说法，以报母亲的恩德。佛陀以身行告诉我们“孝”的重要，而我们也应该效法佛陀，以孝顺心、恭敬心、感恩心，来报答父母的恩德。所谓“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，行孝当及时，把握现前的因缘，恭敬父母、让父母物质生活不虞匮乏这是孝养、孝敬，更进一步要尽孝道，令父母亲近三宝，种离苦得乐的善因，乃至超凡入圣，真正是最大的知恩、感恩、报恩。
过去释迦牟尼佛托钵游化，行经居荷罗国，与众比丘在路旁树下稍作休息，适巧有一位年老的妇人正在附近的井边取水，这位妇人名叫迦旦遮罗，是某户人家的奴婢。佛陀告诉阿难：“你去向这位老妇人化缘一些水来。”阿难遵承佛陀的指示，前去向迦旦遮罗化缘。
迦旦遮罗听到阿难来化缘水，要给佛陀和众比丘饮用，便亲自拿着水瓶前来见佛。见到佛陀之后，迦旦遮罗立刻把水瓶放在地上，想要向前去拥抱佛陀。阿难急忙阻止她，但佛陀却告诉阿难：“不要阻止她！这位老妇人在过去五百世中都是我的母亲，对我有深厚的亲情，所以她一见到我，就想要拥抱我。如果你阻止她，她的血就会犹如沸腾的水一般，从脸部的毛孔中流出，马上就会丧失性命。”迦旦遮罗如愿拥抱了佛陀后，便站在佛陀的身旁。
佛陀告诉阿难：“你去把这位老妇人的主人找来。”迦旦遮罗的主人来到佛陀面前，顶礼佛陀后，便恭敬地合掌站立在佛陀的面前。佛陀告诉迦旦遮罗的主人：“如果你能够让这位老妇人得到自由、出家修行，她一定能成就阿罗汉的果位。”迦旦遮罗的主人听了佛陀的话，便解除与迦旦遮罗的契约，恢复她的自由。
佛陀又告诉阿难：“你将迦旦遮罗带到比丘尼的僧团，让波阇波提比丘尼为她剃度。”迦旦遮罗出家不久之后，便证得阿罗汉果，并且在众比丘尼中，善解经义，最为第一。
诸比丘心中感到疑惑，便请示佛陀：“世尊！迦旦遮罗比丘尼，是因为什么样的因缘，出身卑贱作他人的奴婢？又是什么样的因缘，使其出家不久，便能证得阿罗汉的果位？”
佛陀向诸比丘开示：“过去迦叶佛时，迦旦遮罗比丘尼曾经出家修行，由于过去出家闻法的因缘，所以此生出家后，很快就证得阿罗汉的果位。然而，也因为过去生出家时是众比丘尼的上首，时常辱骂证得圣果的比丘尼是卑贱的奴婢。由于毁辱贤圣的缘故，所以生生世世都受为人奴婢的果报。且迦旦遮罗比丘尼在过去五百世中都是我的母亲，生性悭贪，易生嫉妒，时常阻止我行布施，因此，生生世世生于贫贱之家。由于此一因缘，我并不只在这一世除去迦旦遮罗比丘尼的贫贱苦果。”
诸比丘再请问佛陀：“请问佛陀，过去是如何拔除迦旦遮罗比丘尼贫贱的苦报呢？”
佛陀继续开示：“过去某一世，在波罗捺国中，有一个贫穷的家庭，只有母子两人相依为命，儿子时常为他人帮佣赚取钱财来养活母亲。虽然儿子辛勤地工作，但得到的钱财却非常少，只够维持母子两人一日的生活。
有一天，儿子向母亲秉告，想要与商人的商队一同远行经商。母亲答应了儿子的请求，儿子便随着商人一同远行。儿子离去不久，便有盗贼前来抢劫钱财，并将母亲掳掠至他国卖作奴婢。
儿子远行经商回来后，得知母亲被盗贼掳走，便想尽方法找寻母亲。好不容易得知母亲的所在之后，便准备了许多珍宝钱财将母亲赎回。赎回母亲之后，母子两人便在这个国家住下来，钱财日渐丰足，胜于往昔。这位被卖作奴婢的母亲，就是现在的迦旦遮罗比丘尼，当时的儿子就是我。我在过去无数劫时，都在解救母亲贫贱的苦报。”
典故摘自：《杂宝藏经‧卷一》
省思：
古人云：“百善孝为先。”“孝”，是一个人知恩、感恩的根本。因为，一切有情众生，都是因父母才能拥有色身；父母用血汗来养育子女，子女才能得以成长。
佛经中记载，释迦牟尼佛感念母亲摩耶夫人的生育之恩，亲至忉利天为母说法，以报母亲的恩德。佛陀以身行告诉我们“孝”的重要，而我们也应该效法佛陀，以孝顺心、恭敬心、感恩心，来报答父母的恩德。所谓“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，行孝当及时，把握现前的因缘，恭敬父母、让父母物质生活不虞匮乏这是孝养、孝敬，更进一步要尽孝道，令父母亲近三宝，种离苦得乐的善因，乃至超凡入圣，真正是最大的知恩、感恩、报恩。
佛典故事 | 至诚供佛斋僧，种下殊胜福田
昔日，佛在王舍城迦兰陀竹林精舍时，当时城中有一位长者名叫修伽，拥有无量的财宝，娶了一位望族的女子为妻，并时常请人表演歌舞伎乐以娱乐妻子。长者之妻怀胎十月后，生下一名女婴，这女婴刚出生就会说话，而且家中百味饮食自然满足。
长者夫妻见此不寻常的情景，认为女婴不是人，而是毗舍阇鬼，很害怕，不敢靠近她。女婴见父母如此害怕，便合掌对母亲说了一个偈：“愿母听我语，今当如实说，实非毗舍阇，及诸余鬼等。我今实是人，业行相逐随，善业因缘故，今获如是报。”
长者夫妇听了女婴说的偈子，知道这些异象是女婴过去善行的果报，便不再害怕，欢喜地趋前抱起女婴，开始哺乳养育，并为女婴取名为“善爱”。这时，善爱见母亲欢喜，就合掌对母亲说：“请替我请佛和比丘僧来家里应供。”
母亲于是前去祈请，当佛与众比丘到达时，家中百味饮食自然充足。善爱在佛前渴仰能听闻佛法，佛即为她说四圣谛法，善爱一听，心开意解，证得须陀洹果。
善爱长大后，向父母禀白想要出家修行的心愿，父母因为疼爱，不忍拒绝，于是带着善爱去到佛处，请求出家。佛对善爱说：“善来比丘尼！”善爱的头发自落，法服着身，成为比丘尼。出家后，善爱精进修行，证得阿罗汉，具三明六通、八解脱，受到人天的敬仰。
一天，佛带领着一千二百五十位比丘到其他国家游化，走在一处旷野，到了用斋时间，佛便对善爱比丘尼说：“你现在可以准备饮食来供养佛与僧众。”善爱比丘尼于是取了佛钵，将钵抛向空中，钵中自然装满了百味饮食；如是依次取来一千二百五十位比丘的钵，每个钵也都自然装满丰盛的食物。
阿难见此情景，惊叹此事未曾有，于是向前请问佛：“这位善爱比丘尼过去生修了什么福，以至于今生有这样殊妙的果报，百味饮食应念即至，又能值遇佛，随佛出家修行并得证道果？”
佛告诉阿难：“专心谛听，我现在为你详细解说。在贤劫中，波罗奈国有佛出世，名迦叶佛。一天，迦叶佛带领着众比丘入城乞食，次第行乞，来到一位长者家门口，当时长者正要宴请宾客，准备了许多美食佳肴，但客人还没到。
家中的一名婢女一见到佛与僧众站在门外乞食，等不及禀告主人，立刻将准备宴客的食物全部拿来供养佛与僧众。不久，客人来了，主人吩咐婢女去把准备好的美味佳肴端出来，婢女回覆：”刚才佛与比丘们在门外乞食，我把食物全数拿去供养了。“
主人一听，非常欢喜，对婢女说：“我们今天能有因缘值遇此大福田，你能把食物拿去供佛斋僧，真是太好了！从今天起就放你自由，你有什么要求尽管说。”
婢女对主人说：“如果真的给我自由，请让我出家修行。”主人一听，立即同意。于是婢女随佛出家，成了比丘尼，在此后一万年中，都精进修行，无丝毫懈怠，命终后不曾堕入恶道，而是投生在天上和人间，且百味饮食随念而至。
佛告诉比丘们：“当时出家修行的婢女，就是现在的善爱比丘尼。由于她当时精勤持戒，所以现世能值遇佛，随佛出家修行并得证道果。”
比丘们听佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
典故摘自：《撰集百缘经·卷第八·比丘尼品八》
省思：
布施供养功德不可思议。以清净心念，至诚供佛斋僧，种下殊胜福田，并回向出世修行的愿心，成就了善爱比丘尼食随念至的福报，以及能值佛出家修行的善果。菩萨行者应善能把握因缘，以清净心、恭敬心布施供养三宝，令佛法广化十方，助益有情，以此福德，上报四恩，下济三有，同证菩提。
昔日，佛在王舍城迦兰陀竹林精舍时，当时城中有一位长者名叫修伽，拥有无量的财宝，娶了一位望族的女子为妻，并时常请人表演歌舞伎乐以娱乐妻子。长者之妻怀胎十月后，生下一名女婴，这女婴刚出生就会说话，而且家中百味饮食自然满足。
长者夫妻见此不寻常的情景，认为女婴不是人，而是毗舍阇鬼，很害怕，不敢靠近她。女婴见父母如此害怕，便合掌对母亲说了一个偈：“愿母听我语，今当如实说，实非毗舍阇，及诸余鬼等。我今实是人，业行相逐随，善业因缘故，今获如是报。”
长者夫妇听了女婴说的偈子，知道这些异象是女婴过去善行的果报，便不再害怕，欢喜地趋前抱起女婴，开始哺乳养育，并为女婴取名为“善爱”。这时，善爱见母亲欢喜，就合掌对母亲说：“请替我请佛和比丘僧来家里应供。”
母亲于是前去祈请，当佛与众比丘到达时，家中百味饮食自然充足。善爱在佛前渴仰能听闻佛法，佛即为她说四圣谛法，善爱一听，心开意解，证得须陀洹果。
善爱长大后，向父母禀白想要出家修行的心愿，父母因为疼爱，不忍拒绝，于是带着善爱去到佛处，请求出家。佛对善爱说：“善来比丘尼！”善爱的头发自落，法服着身，成为比丘尼。出家后，善爱精进修行，证得阿罗汉，具三明六通、八解脱，受到人天的敬仰。
一天，佛带领着一千二百五十位比丘到其他国家游化，走在一处旷野，到了用斋时间，佛便对善爱比丘尼说：“你现在可以准备饮食来供养佛与僧众。”善爱比丘尼于是取了佛钵，将钵抛向空中，钵中自然装满了百味饮食；如是依次取来一千二百五十位比丘的钵，每个钵也都自然装满丰盛的食物。
阿难见此情景，惊叹此事未曾有，于是向前请问佛：“这位善爱比丘尼过去生修了什么福，以至于今生有这样殊妙的果报，百味饮食应念即至，又能值遇佛，随佛出家修行并得证道果？”
佛告诉阿难：“专心谛听，我现在为你详细解说。在贤劫中，波罗奈国有佛出世，名迦叶佛。一天，迦叶佛带领着众比丘入城乞食，次第行乞，来到一位长者家门口，当时长者正要宴请宾客，准备了许多美食佳肴，但客人还没到。
家中的一名婢女一见到佛与僧众站在门外乞食，等不及禀告主人，立刻将准备宴客的食物全部拿来供养佛与僧众。不久，客人来了，主人吩咐婢女去把准备好的美味佳肴端出来，婢女回覆：”刚才佛与比丘们在门外乞食，我把食物全数拿去供养了。“
主人一听，非常欢喜，对婢女说：“我们今天能有因缘值遇此大福田，你能把食物拿去供佛斋僧，真是太好了！从今天起就放你自由，你有什么要求尽管说。”
婢女对主人说：“如果真的给我自由，请让我出家修行。”主人一听，立即同意。于是婢女随佛出家，成了比丘尼，在此后一万年中，都精进修行，无丝毫懈怠，命终后不曾堕入恶道，而是投生在天上和人间，且百味饮食随念而至。
佛告诉比丘们：“当时出家修行的婢女，就是现在的善爱比丘尼。由于她当时精勤持戒，所以现世能值遇佛，随佛出家修行并得证道果。”
比丘们听佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
典故摘自：《撰集百缘经·卷第八·比丘尼品八》
省思：
布施供养功德不可思议。以清净心念，至诚供佛斋僧，种下殊胜福田，并回向出世修行的愿心，成就了善爱比丘尼食随念至的福报，以及能值佛出家修行的善果。菩萨行者应善能把握因缘，以清净心、恭敬心布施供养三宝，令佛法广化十方，助益有情，以此福德，上报四恩，下济三有，同证菩提。
✋热门推荐