法师您好，请问您文中说，上根人忏悔念佛，病就可以痊愈，但经论记载，为什么佛陀生病了，还要吃药呢？
答：这个问题非常好，可以启发很多人。
你还是未懂文意，文中有一句就是说佛陀是为中下根人示现的生病，以讳因果之不虚。也就是说，实际上佛陀是不会生病的。
要知道，即使是一生修十善业道，供养三宝成转轮圣王尚且不会生病，更何况三大阿僧祇劫难舍能舍，难行能行，修行三聚净戒圆满成佛呢？还有即使是薄拘罗尊者宿世崽一时间以一诃梨勒果治疗比丘头痛，来世尚得五种不死的果报（1、置鏊不死2、釜煮不死3、水溺不死4、鱼吞不死5、刀割不死），更何况佛陀三大阿僧祇劫，以广大财富王位，身肉手足施舍一切众生呢？
所以说，若约大乘行人而言，若言佛陀实有生病一事，此即是谤佛也。如净名经云：“时维摩诘来谓我言。唯阿难。何为晨朝持钵住此。我言。居士。世尊身小有疾当用牛乳。故来至此。维摩诘言。止止阿难。莫作是语。如来身者金刚之体。诸恶已断众善普会。当有何疾当有何恼。默往阿难。勿谤如来。……阿难。转轮圣王以少福故尚得无病。岂况如来无量福会普胜者哉。行矣阿难。勿使我等受斯耻也。外道梵志若闻此语当作是念。何名为师。自疾不能救而能救诸疾。仁可密速去勿使人闻。当知阿难。……佛身无漏诸漏已尽……如此之身当有何疾当有何恼。”
感恩法师的开示，请问法师像您是上根人，念佛很容易治病，而我们是下根人，应该怎么办呢？
答：我也不能算是上根人，只是在善根方面勉强算是中上根人吧，因为当有重大疾病现前的时候，我确实可以做到大病从死，一心念佛，但是生小病时，有时候就比较放逸了，就想躺着睡会觉，懒起来的时候，念得佛号也少了，总觉着反正还死不了，难受点也没事。不过，今天我发过一个朋友圈，写了点开示，还有印光大师的一段开示，一齐分享给你，就当互相勉力吧。
“写这篇短文的目的不是劝人不吃药，而是劝人莫忘了念佛。有些修行人放逸惯了以后，当别人有病时，就信誓旦旦的劝人要忏悔念佛，而当自己有病时，就找各种关系寻医问诊，生怕突然死去，心中早把忏悔念佛一事抛出脑外，这不就是颠倒吗？修行人正确的抗疫模式，应该是深信实相，息心止观，以忏悔念佛为主，以对症吃药为辅。而那些上根利机者，一句圣号足矣，大乘经论多有明言，而我也亲身经历过，这有什么好怀疑的呢？”
印光大师：“光窃念病体如此，何以弘法？或令浅见之人，谓佛法无灵，以故数十年讲经，天下闻名之大法师，身婴痼疾，只管求医服药，亦不见愈。彼素谓依教修持，能转定业，及阿伽陀药，万病总持者，皆诳人耳。若其不诳，彼当依教转彼定业。彼素崇净土，以弥陀名号为阿伽陀药，何不服之？又《普门品》、《观音圆通》，讲时不晓得多有道理，直是菩萨跟到称名求救者。彼既如此，何不放下身心，拌一条穷性命，志心念观音菩萨，以求身心悉皆安隐以及得大解脱，获真圆通也？”
法师讲得很实在，有理有据，感恩法师的慈悲教诲，受益良多，顶礼法师，阿弥陀佛。
答：这个问题非常好，可以启发很多人。
你还是未懂文意，文中有一句就是说佛陀是为中下根人示现的生病，以讳因果之不虚。也就是说，实际上佛陀是不会生病的。
要知道，即使是一生修十善业道，供养三宝成转轮圣王尚且不会生病，更何况三大阿僧祇劫难舍能舍，难行能行，修行三聚净戒圆满成佛呢？还有即使是薄拘罗尊者宿世崽一时间以一诃梨勒果治疗比丘头痛，来世尚得五种不死的果报（1、置鏊不死2、釜煮不死3、水溺不死4、鱼吞不死5、刀割不死），更何况佛陀三大阿僧祇劫，以广大财富王位，身肉手足施舍一切众生呢？
所以说，若约大乘行人而言，若言佛陀实有生病一事，此即是谤佛也。如净名经云：“时维摩诘来谓我言。唯阿难。何为晨朝持钵住此。我言。居士。世尊身小有疾当用牛乳。故来至此。维摩诘言。止止阿难。莫作是语。如来身者金刚之体。诸恶已断众善普会。当有何疾当有何恼。默往阿难。勿谤如来。……阿难。转轮圣王以少福故尚得无病。岂况如来无量福会普胜者哉。行矣阿难。勿使我等受斯耻也。外道梵志若闻此语当作是念。何名为师。自疾不能救而能救诸疾。仁可密速去勿使人闻。当知阿难。……佛身无漏诸漏已尽……如此之身当有何疾当有何恼。”
感恩法师的开示，请问法师像您是上根人，念佛很容易治病，而我们是下根人，应该怎么办呢？
答：我也不能算是上根人，只是在善根方面勉强算是中上根人吧，因为当有重大疾病现前的时候，我确实可以做到大病从死，一心念佛，但是生小病时，有时候就比较放逸了，就想躺着睡会觉，懒起来的时候，念得佛号也少了，总觉着反正还死不了，难受点也没事。不过，今天我发过一个朋友圈，写了点开示，还有印光大师的一段开示，一齐分享给你，就当互相勉力吧。
“写这篇短文的目的不是劝人不吃药，而是劝人莫忘了念佛。有些修行人放逸惯了以后，当别人有病时，就信誓旦旦的劝人要忏悔念佛，而当自己有病时，就找各种关系寻医问诊，生怕突然死去，心中早把忏悔念佛一事抛出脑外，这不就是颠倒吗？修行人正确的抗疫模式，应该是深信实相，息心止观，以忏悔念佛为主，以对症吃药为辅。而那些上根利机者，一句圣号足矣，大乘经论多有明言，而我也亲身经历过，这有什么好怀疑的呢？”
印光大师：“光窃念病体如此，何以弘法？或令浅见之人，谓佛法无灵，以故数十年讲经，天下闻名之大法师，身婴痼疾，只管求医服药，亦不见愈。彼素谓依教修持，能转定业，及阿伽陀药，万病总持者，皆诳人耳。若其不诳，彼当依教转彼定业。彼素崇净土，以弥陀名号为阿伽陀药，何不服之？又《普门品》、《观音圆通》，讲时不晓得多有道理，直是菩萨跟到称名求救者。彼既如此，何不放下身心，拌一条穷性命，志心念观音菩萨，以求身心悉皆安隐以及得大解脱，获真圆通也？”
法师讲得很实在，有理有据，感恩法师的慈悲教诲，受益良多，顶礼法师，阿弥陀佛。
杏仁：一味你不知道的补肾药
“杏林”是中医的代名词。一般认为中医与杏的渊源来自《神仙传》。
《神仙传》记载三国时代医家董奉隐居庐山，为百姓看病，不收钱，凡来乞医而治愈者，重症令植杏五株，轻症令植杏一株，数年计十万余株，郁然成林。这是传说。
01我国是杏的祖产地，全国各地约有1500多个品种，如济南的金杏，青岛的海中红，河北遵化的香白杏，陕西三原的曹杏，甘肃东乡的大桃杏，新疆库车的巴旦杏等。
品种不同，杏仁的性味功效就可能不同。
长期来，人们只知道杏仁味苦有毒，是降气平喘止咳圣药，不论寒热虚实证皆可应用。此外，杏仁还是重要的美容之品。被忽略的是甜杏仁，甜杏仁无毒，药食两用，具有良好的补益之功。甜杏仁与苦杏仁决不能混为一谈。
02新疆南部喀什、和田、阿克苏、库车等地的维吾尔族居民，生活贫困，但长寿老人特别多，其中一个重要的原因就是爱吃甜杏仁。
我国古代很多道士推崇甜杏仁，称甜杏仁为“杏金丹”或“草金丹”，所谓“金丹”，即长生不老药。
《左慈秘诀》：“杏金丹亦名草金丹，皇子服之长年不死，夏姬食之寿年七百仙去。”《野人闲话》：“翰林学士辛士逊，在青城山道院中，梦皇姑谓曰，可服杏仁，令汝聪明，老而健壮，心力不倦。求其方则用杏仁一味，每盥漱毕，以七枚纳口中，良久脱去皮，细嚼和津液顿咽，日日食之，一年必换血，令人轻健。”
享年101岁的唐代大医学家孙思邈在《千金翼方》中介绍养生保健食疗方首推茯苓酥，其次连续四方均以杏仁为主要内容。例如“杏仁酥”“主万病”，即认为杏仁食疗保健作用非常广泛，同时指出勿与苦杏仁混淆：“取家杏仁，其味甜香。特忌用山杏仁。山杏仁慎勿用，大毒害人也。”“杏子丹”则作为道士延年益寿的日常主食，其实际内容为甜杏仁粳米粥。
宋代严用和《济生方》载杏仁煎，“治久患肺喘，咳嗽不已”，方由杏仁与胡桃仁组成，杏仁应为甜杏仁。
元代沙图穆苏编辑的《瑞竹堂经验方》载补精膏，“补益精气”，方由杏仁与胡桃、山药、牛脊髓等组成，杏仁应为甜杏仁。
明代太医院董宿辑录的《太医院经验奇效良方》载枸杞煎，能“去万病”，“安五脏”，方由杏仁与人参、茯苓、生熟地、枸杞子、麦门冬等组成，杏仁也应为甜杏仁。
03如果以上所作的民间调查与文献考证无误，中药在补肾药中理当补充甜杏仁，其功效大约与枸杞子相当。
“杏林”是中医的代名词。一般认为中医与杏的渊源来自《神仙传》。
《神仙传》记载三国时代医家董奉隐居庐山，为百姓看病，不收钱，凡来乞医而治愈者，重症令植杏五株，轻症令植杏一株，数年计十万余株，郁然成林。这是传说。
01我国是杏的祖产地，全国各地约有1500多个品种，如济南的金杏，青岛的海中红，河北遵化的香白杏，陕西三原的曹杏，甘肃东乡的大桃杏，新疆库车的巴旦杏等。
品种不同，杏仁的性味功效就可能不同。
长期来，人们只知道杏仁味苦有毒，是降气平喘止咳圣药，不论寒热虚实证皆可应用。此外，杏仁还是重要的美容之品。被忽略的是甜杏仁，甜杏仁无毒，药食两用，具有良好的补益之功。甜杏仁与苦杏仁决不能混为一谈。
02新疆南部喀什、和田、阿克苏、库车等地的维吾尔族居民，生活贫困，但长寿老人特别多，其中一个重要的原因就是爱吃甜杏仁。
我国古代很多道士推崇甜杏仁，称甜杏仁为“杏金丹”或“草金丹”，所谓“金丹”，即长生不老药。
《左慈秘诀》：“杏金丹亦名草金丹，皇子服之长年不死，夏姬食之寿年七百仙去。”《野人闲话》：“翰林学士辛士逊，在青城山道院中，梦皇姑谓曰，可服杏仁，令汝聪明，老而健壮，心力不倦。求其方则用杏仁一味，每盥漱毕，以七枚纳口中，良久脱去皮，细嚼和津液顿咽，日日食之，一年必换血，令人轻健。”
享年101岁的唐代大医学家孙思邈在《千金翼方》中介绍养生保健食疗方首推茯苓酥，其次连续四方均以杏仁为主要内容。例如“杏仁酥”“主万病”，即认为杏仁食疗保健作用非常广泛，同时指出勿与苦杏仁混淆：“取家杏仁，其味甜香。特忌用山杏仁。山杏仁慎勿用，大毒害人也。”“杏子丹”则作为道士延年益寿的日常主食，其实际内容为甜杏仁粳米粥。
宋代严用和《济生方》载杏仁煎，“治久患肺喘，咳嗽不已”，方由杏仁与胡桃仁组成，杏仁应为甜杏仁。
元代沙图穆苏编辑的《瑞竹堂经验方》载补精膏，“补益精气”，方由杏仁与胡桃、山药、牛脊髓等组成，杏仁应为甜杏仁。
明代太医院董宿辑录的《太医院经验奇效良方》载枸杞煎，能“去万病”，“安五脏”，方由杏仁与人参、茯苓、生熟地、枸杞子、麦门冬等组成，杏仁也应为甜杏仁。
03如果以上所作的民间调查与文献考证无误，中药在补肾药中理当补充甜杏仁，其功效大约与枸杞子相当。
大病治不了，还有个死马当活马医；小病死不了，我医治不医治，他都会好的。前者万一碰巧好了，后者当然会好的，前后均能传我神药之名。
故如果你只相信某中茅药酒，我断没有不治的道理，只因你信我啊。信我就有可能不死，不是因为本疯的医术，而是因为你总还相信一些东西，所以病有时候是我治好的，有时候，是你治好了你自己啊……
我说的是不是你还没有明白？
故如果你只相信某中茅药酒，我断没有不治的道理，只因你信我啊。信我就有可能不死，不是因为本疯的医术，而是因为你总还相信一些东西，所以病有时候是我治好的，有时候，是你治好了你自己啊……
我说的是不是你还没有明白？
✋热门推荐