慎独，坦荡心安

做人最高处，莫过于慎独。

“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。

最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。

■ 言行如一，为情操

《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。

意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。

虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。

儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。

孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。

他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。

道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。

心口如一，为良知

心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。

东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。

王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。

这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。

常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。

■ 始终如一，为坦荡

中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。

始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。

是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。

读书。第二十五章33节：把绵羊安置在右边，山羊在左边。

生活从来没有比梦想的更好，却总是比想象的更糟。命运的一座山，在不相干的人眼中不如一粒尘埃。
命有贵溅，我们却固执地相信灵魂的平等。
天有不公，我们却执着举头三尺有神明。
一切必须继续，心中执念的希望就是信仰的力量，也是生命的力量。
今天点亮圣诞树上的灯，期待所有的光照亮幸运，愿苦难成长出幸福，缠曼着生活的枝，向着光的方向。 https://t.cn/R2WxuoH

谢太岁！冬至开始，是谢太岁的日子，信者们答谢太岁老人家，这一年对自己的关照！
不管是拜太岁，还是谢太岁，都表达了人们对于星君的敬仰，对于传统文化的传承，对于生命的敬重！
不论拜太岁还是谢太岁，都不要参杂我们人的过多的小心思，遇事还是要靠自己面对解决，神明能做到的真的只有暗中观察我们，举头三尺有神明，身边都有记录的人！另外对于特殊的人，带着人山缘分，还有自身的因果业力，更加上一个人的言谈举止，脾气秉性等等，这些可不是太岁星落一个人就能扭转乾坤的！那么有些人就会认为，花钱办它没有用，干嘛还要办！没有人会拿这种事情来忽悠人，虽然个别要价太高也是个别！我只想说犯太岁肯定是有的，影响轻重不一！存在既有他的道理，这里我真的不想说太多，只能说仁者见仁智者见智！
拜太岁，诚心叩拜，相当于过年叩拜我们家里的老人，老人自然不会挑理！岁末年初，开始拜太岁！年尾开始谢太岁，答谢老人家这一年对自己的包容关照，年底了，看看他老人家！
对于哪些人需要拜太岁，首先本命年是一定要拜太岁的，不论你本身的因缘如何，是一定要看看老人家的！另外每个人都可以拜太岁，过年看看老人家谁也不会挑理！我们的老祖宗就是每逢过年都家家户户拜太岁，存在既有道理！只是单凭生辰八字，是不能够断定这个人这一年犯太岁没有！这个现实中有很多例子，有的人一辈子不拜也什么事也没有，所以不要过于纠结，心诚则灵！
关于太岁，你是如何理解的！
我是释本心，出道结善缘，微lizhinuren