用毛筆寫字的時候,必須注意四個步驟:
1、慢慢的寫(注意自己的呼吸)。
2、緩緩的寫(注意自己的力道)。
3、熟熟的寫(注意自己的意念)。
4、速速的寫(注意自己的速度)。
寫符咒就是這樣增強法力的。
紀錦成教授-心〇思維輔導
台灣茅山-紫蓮佛道心靈館
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懲罰惡人與小人的風水
1、使用茅山鬼法符咒;燒成灰燼,加在麵粉中⋯搓成五顆小丸。
2、安放在小人開車、走路經過的雙方路口。
3、再放在小人的大門口和天花板,如果可以吃到、喝到更好。
4、也可以使用屍油、骨灰、棺材釘加上符咒,灑在小人住家。
5、連續七天後,小人必敗、倒楣一生,
6、對準惡人方向,連續燒七天懲罰惡人符,此人必有災難。
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茅山鬼王-玄成法師
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2、安放在小人開車、走路經過的雙方路口。
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4、也可以使用屍油、骨灰、棺材釘加上符咒,灑在小人住家。
5、連續七天後,小人必敗、倒楣一生,
6、對準惡人方向,連續燒七天懲罰惡人符,此人必有災難。
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五岳真形之图起源颇早,据记载,“西王母与上元夫人降汉武帝,帝视其巾器中有小书,乞瞻览。母曰:‘此五岳真形图也,乃三天太上所出,岂汝所宜佩乎?’帝乞不已,与之,藏柏梁台”。
此外在《汉武帝内传》里面也有记载,称“五岳真形图”是太上老君道德天尊最早测绘的山岳地图。
《五岳真形图》,是道教真形灵图中的重要部分。
东晋葛洪祖师在《抱朴子·遐览》篇就曾有过描述:“道书之重者,莫过於三皇文,五岳真形图也。古人仙官至人尊秘此道,非有仙名者不可授也。”这时的五岳真形图,主要作用是护身保命之用,“能辟兵凶逆,人欲害之者,皆还反受其殃”。
五岳真形图更作用于登山、入海、野郊、荒外一切人士:“道士欲求长生,持此书入山,辟虎狼山精,五毒百邪,皆不敢近人”。“故世人能佩此图渡江海、入山谷、夜行郊野、偶宿凶房,一切邪魔魑魅魍魉水怪山精,悉皆隐遁,不敢加害。家居供奉,横恶不起,祯祥永集。故此图不独用为佩轴,家居裱成画图,安奉亦可……”。
《抱扑子》:“凡修道之士栖隐山谷,须得五岳真形图佩之。其山中鬼魅精灵、虫虎妖怪,一切毒物,莫能近矣。
从作用来看,五岳真形图可以“家有蓄图者,善神守护其家,众邪恶鬼、灾患疾病,皆自消灭也。
这说明,五岳真形图的作用不仅在外可以辟邪护身,在家中安居供奉,亦有镇宅护舍的作用。
东晋末年,上清派的《汉武帝内传》则进一步介绍了五岳真形图的神奇妙用,称“因山源之规矩,睹河岳之盘曲,陵回阜转,山高垅长,周旋委蛇,形似书字。是故因象制名,定实之号,画形秘于玄台,而出为灵真之信。诸仙佩之,皆如传章”,成为神真的信物,传道的神物。#符咒##茅山符咒##道法自然##符咒##符咒[超话]#
此外在《汉武帝内传》里面也有记载,称“五岳真形图”是太上老君道德天尊最早测绘的山岳地图。
《五岳真形图》,是道教真形灵图中的重要部分。
东晋葛洪祖师在《抱朴子·遐览》篇就曾有过描述:“道书之重者,莫过於三皇文,五岳真形图也。古人仙官至人尊秘此道,非有仙名者不可授也。”这时的五岳真形图,主要作用是护身保命之用,“能辟兵凶逆,人欲害之者,皆还反受其殃”。
五岳真形图更作用于登山、入海、野郊、荒外一切人士:“道士欲求长生,持此书入山,辟虎狼山精,五毒百邪,皆不敢近人”。“故世人能佩此图渡江海、入山谷、夜行郊野、偶宿凶房,一切邪魔魑魅魍魉水怪山精,悉皆隐遁,不敢加害。家居供奉,横恶不起,祯祥永集。故此图不独用为佩轴,家居裱成画图,安奉亦可……”。
《抱扑子》:“凡修道之士栖隐山谷,须得五岳真形图佩之。其山中鬼魅精灵、虫虎妖怪,一切毒物,莫能近矣。
从作用来看,五岳真形图可以“家有蓄图者,善神守护其家,众邪恶鬼、灾患疾病,皆自消灭也。
这说明,五岳真形图的作用不仅在外可以辟邪护身,在家中安居供奉,亦有镇宅护舍的作用。
东晋末年,上清派的《汉武帝内传》则进一步介绍了五岳真形图的神奇妙用,称“因山源之规矩,睹河岳之盘曲,陵回阜转,山高垅长,周旋委蛇,形似书字。是故因象制名,定实之号,画形秘于玄台,而出为灵真之信。诸仙佩之,皆如传章”,成为神真的信物,传道的神物。#符咒##茅山符咒##道法自然##符咒##符咒[超话]#
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