M01.12 卍轮王fo顶心陀罗尼卍
namaḥ samanta buddhānāṃ apratihata śasanānāṃ oṃ tathā gatoṣṇīṣa anavalokita mūrdhne cakravarti hūṃ jvala jvala dhaka dhaka dhuna vidhuna trāsaya mālayo tsadaya hana hana bhañja bhañja aṃ aṃ aḥ aḥ kaḥ kaḥ pruṃkhini pruṃkhini kuṇḍalini aparājita stradhariṇi hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā
那吗赫 萨吗那它 不打打哈~那~母 阿趴ra 忒哈它 夏萨那~那~母 欧母 它它哈~嘎头岁内~萨 阿那哇娄ki它 母~锐地嘿尼衣 擦卡ra哇锐忒 乎~母 加哇拉 加哇拉 打哈卡打哈卡 度乎那 位度乎那 它ra~萨呀 吗~拉由它萨打呀 哈那 哈那 巴哈nia加 巴哈nia加 阿母 阿母 阿赫 阿赫 卡赫 卡赫 扑如母ki黑内 扑如母ki黑内 库那打类内 阿趴ra~ji它 萨它ra打哈瑞内 乎~母 乎~母 趴哈特 趴哈特 萨哇~哈~
——房山石jing第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷一第12咒。
——《房山明咒集》L1.124.8-L1.124.19，L4.10。
——又当合掌。以二无名指二小指。右押左相叉入掌。其二中指直竖伸。各屈第一节。令头相拄。其二大拇指相并入掌。平伸。又以二头指平屈。押二大指甲背上。头指相拄印咒曰。《一字fo顶轮王jing》
——此一字顶轮王大根本印咒。乃是过去殑伽沙等一切如来已共说持。未来一切如来当共说持。现在一切如来今共说持。为欲摄御诸有情故。同等说持。智者所处。援结此印一切妒恶障碍毗那夜迦悉不亲近。密迹主此一字顶轮王大根本印。一切诸fo住于百千俱胝殑伽沙劫。赞说此印功德神力。亦不能尽。复以种种言词譬喻。说是大印亦不能尽。若当智者轮持此印。诵一字顶轮王咒则常不为俱胝百千魔魔族伺求恼乱。是人却后百千俱胝大劫。不堕恶道。何以故是人所得福蕴功德。我于百千俱胝大劫说亦不尽。此大一字顶轮王咒。若当有人以一净心。精持戒行常诵持者。所得念力慧力智力。于百千俱胝劫所受生处。常不退失。何以故如是大印。有大威德有大功用无量力故。《一字fo顶轮王jing》卷第三 一字fo顶轮王印之四 大唐南天竺三藏菩.提流志译
——此名轮王心。于曼茶罗中。以坛中先所置香花。加持一百八遍。于坛中献阏伽已。然后拼一切色。皆用心真言加持。应画先白次赤次黄次绿次黑。如是等粉或用珊瑚金摩尼真珠吠琉璃等。应错为末。或用粳朱粉种种染为色和香。如是名色次第。若不得如上色。取赤土黄土绿土等用。护自身护曼茶罗处护弟子。皆用心真言。一切应作诵持明王心真言。应拼曼茶罗。《一字奇特fo顶jing》不空奉 诏译
——次结fo顶轮王印。二手内相叉作拳。竖二中指屈上节如剑形。并竖二大指。屈二头指捻二大指头上。即成。次结轮王fo顶心印。准前根本印。屈二盖拄二光上节节上真言曰。《一字顶轮王念诵仪轨》
namaḥ samanta buddhānāṃ apratihata śasanānāṃ oṃ tathā gatoṣṇīṣa anavalokita mūrdhne cakravarti hūṃ jvala jvala dhaka dhaka dhuna vidhuna trāsaya mālayo tsadaya hana hana bhañja bhañja aṃ aṃ aḥ aḥ kaḥ kaḥ pruṃkhini pruṃkhini kuṇḍalini aparājita stradhariṇi hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā
那吗赫 萨吗那它 不打打哈~那~母 阿趴ra 忒哈它 夏萨那~那~母 欧母 它它哈~嘎头岁内~萨 阿那哇娄ki它 母~锐地嘿尼衣 擦卡ra哇锐忒 乎~母 加哇拉 加哇拉 打哈卡打哈卡 度乎那 位度乎那 它ra~萨呀 吗~拉由它萨打呀 哈那 哈那 巴哈nia加 巴哈nia加 阿母 阿母 阿赫 阿赫 卡赫 卡赫 扑如母ki黑内 扑如母ki黑内 库那打类内 阿趴ra~ji它 萨它ra打哈瑞内 乎~母 乎~母 趴哈特 趴哈特 萨哇~哈~
——房山石jing第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷一第12咒。
——《房山明咒集》L1.124.8-L1.124.19，L4.10。
——又当合掌。以二无名指二小指。右押左相叉入掌。其二中指直竖伸。各屈第一节。令头相拄。其二大拇指相并入掌。平伸。又以二头指平屈。押二大指甲背上。头指相拄印咒曰。《一字fo顶轮王jing》
——此一字顶轮王大根本印咒。乃是过去殑伽沙等一切如来已共说持。未来一切如来当共说持。现在一切如来今共说持。为欲摄御诸有情故。同等说持。智者所处。援结此印一切妒恶障碍毗那夜迦悉不亲近。密迹主此一字顶轮王大根本印。一切诸fo住于百千俱胝殑伽沙劫。赞说此印功德神力。亦不能尽。复以种种言词譬喻。说是大印亦不能尽。若当智者轮持此印。诵一字顶轮王咒则常不为俱胝百千魔魔族伺求恼乱。是人却后百千俱胝大劫。不堕恶道。何以故是人所得福蕴功德。我于百千俱胝大劫说亦不尽。此大一字顶轮王咒。若当有人以一净心。精持戒行常诵持者。所得念力慧力智力。于百千俱胝劫所受生处。常不退失。何以故如是大印。有大威德有大功用无量力故。《一字fo顶轮王jing》卷第三 一字fo顶轮王印之四 大唐南天竺三藏菩.提流志译
——此名轮王心。于曼茶罗中。以坛中先所置香花。加持一百八遍。于坛中献阏伽已。然后拼一切色。皆用心真言加持。应画先白次赤次黄次绿次黑。如是等粉或用珊瑚金摩尼真珠吠琉璃等。应错为末。或用粳朱粉种种染为色和香。如是名色次第。若不得如上色。取赤土黄土绿土等用。护自身护曼茶罗处护弟子。皆用心真言。一切应作诵持明王心真言。应拼曼茶罗。《一字奇特fo顶jing》不空奉 诏译
——次结fo顶轮王印。二手内相叉作拳。竖二中指屈上节如剑形。并竖二大指。屈二头指捻二大指头上。即成。次结轮王fo顶心印。准前根本印。屈二盖拄二光上节节上真言曰。《一字顶轮王念诵仪轨》
M01.04 卍光聚fo顶陀罗尼 (光聚fo顶王陀罗尼)卍
namaḥ samanta buddhānāṃ oṃ tathagatoṣṇīṣa anavalokite mūrdha tejuraśi oṃ jvala jvala dhaka dhaka vidhaka vidhaka dara dara vidara vidara cchinda cchinda bhinda bhinda hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā
那吗赫 萨吗那它 不打打哈~那~母 欧母 它它哈嘎头岁j内j~萨j 阿那哇娄ki梯衣 母~ra打哈 梯衣居ra西 欧母 加哇拉 加哇拉 打哈卡打哈卡 位打哈卡 位打哈卡 打ra 打ra 位打ra 位打ra 催催黑那打 催催黑那打 备黑那打 备黑那打 乎~母 乎~母 趴哈特 趴哈特 萨哇~哈~
——房山石jing第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷一第4咒。
——《房山明咒集》L1.116.13-L1.116.20，L4.8。
——以二手虚心合掌。屈二无名指入于掌中。以二大指面。押二无名指甲上。屈二头指相拄令圆。如伞盖形。此名白伞盖顶王印。准前印舒二头指。则是光聚顶王印。《菩提场所说一字顶轮王jing》不空奉 诏译
——高顶轮王印之五：又以左右二无名指二小指。右押左相叉入掌。次以二中指直竖头相拄。其二母指相并。伸押二无名指中节侧上。又以二头指。当中指侧中节上。屈头相拄印咒曰。
光聚顶轮王印之七(一名金轮fo顶印)：准前高顶轮王印。唯改二头指。磔开直竖伸头。各去中指头。一寸二分许印咒曰。《一字fo顶轮王jing》
——尔时世尊复谓金刚密迹主菩.萨言。我今又入一切诸fo光明威德大三摩地。显说光聚顶轮王咒威德神力。为灭一切有情种种罪障。为令断坏出世世间一切咒力。是咒是真无量诸大菩.萨所赞叹处。又是无量俱胝殑伽沙数诸fo如来光聚顶轮王咒。是咒所有威德神通光明之力。亦以一字fo顶轮王威德神力金刚咒句即说咒曰。
——说此咒时。于是如来则以无量广大威德。顶放大光满照三千大千世界。尽变其地。普大成现大宝莲华如来会中。杂色宝光重重晃曜。当fo顶上。一切宝花而为伞盖。盖大千界满覆空际。以众宝网围绕庄严。妙香花璎半满月等。宝铎金铃处处垂布。大宝摩尼其诸杂拂间错庄饰。周围三千大千世界。一切珍奇而为墙壁。无价诸宝饰为阶陛。一切户牖众宝庄严。其诸杂宝出大光焰。映相交皎。是会一切诸大菩.萨。睹斯神变见未曾见。踊跃欢喜得大安乐。出世世间一切咒fa。已成就者皆悉断坏。何以故大光藏力似一字fo顶轮王咒。密迹主此一切如来光聚光照顶轮王咒。能照三千大千世界上至有顶下至阿毗地狱。一切大明。及尽映蔽诸魔宫殿魔众光明。密迹主是光王咒。心所忆念破断他咒。则皆破断。唯除一字fo顶轮王咒。白伞盖顶轮王咒。高顶轮王咒。胜顶轮王咒。fo眼母咒。fo五字心咒。其余出世世间一切诸咒悉能破断。打扑调伏摄唤于前。若有咒者得大证验。暂读暂诵光王咒者。则能摧伏一切鬼神。调御区谴。密迹主是光王咒。勿于不净臭秽腥臊屎尿之处读诵受持。不于无fo舍利制底之处读诵受持。亦勿对于一切诸咒坛会咒像诸有情前妄诵斯咒。何以故是光王咒。以似一字fo顶轮王咒力大威德故。唯除fo舍利塔处fo说fa处。空闲净处高山顶处。名山窟处海岸胜处。海迥洲处。何以故是光王咒威德猛大。能坏自他道力功德。皆无成望。若有善男子乐持读诵是光王咒者。住前等处应如fa持。时别先诵一字fo顶轮王咒及fo眼咒各七遍已。然则诵斯光聚王咒。得大威德四仪安隐。身肤光泽辩智聪悟。密迹主是光王咒。若成就者则等成就一字fo顶轮王咒大三摩地。汝复应知此光王咒光明威德。乃是一切诸fo光明威德神力。能现增长一切有情福善威德。蠲众罪障。能尽碎断一切诸咒威德神力。能善调伏。一切他诸恶有情故。能善作成一切事故。能作光明照一切故。《一字fo顶轮王jing》卷一、卷三 大唐南天竺三藏菩提流志译
——尔时世尊显扬fo顶王威德故。作一切有情利益故。能息除一切灾祸逼迫。能断坏世间出世间真言。以此真言句作加持。无量菩.萨称赞。无量俱胝fo。说此fo顶王光聚。令现大威德故。是轮王fo顶之威光金刚句。而说真言曰。
说此真言已。三千大千世界。如宝爓灯形。无量间错照曜。与莲花色。帝青宝蕊。为爓晃曜。而现一切虚空际。一切宝聚为宝帐。间错铃铎。一切庄严。光聚以变化力。为门界道。种种令普遍。fo威德示现。遍覆虚空界。加持而住。令一切菩.萨作欢喜。一切获得安乐。从fo顶出光明。一切世间出世间真言明。威皆断坏令破夺其加持。令不成就。何以故大威光藏故。尔时世尊诰金刚手秘密主言。秘密主此一切如来光明照曜光聚fo顶。由此光明。照曜三千大千世界。下至无间地狱边际。乃至有顶。照曜。一切魔宫悉皆萎悴。于虚空际作照曜。金刚手此fo顶王。能断一切真言。才诵此真言。修行者随意。世间出世间真言。令断令破令坏。唯除轮王fo顶。白伞盖主fo顶。高fo顶。胜fo顶。fo眼。五字如来心。除此余一切世间出世间真言明。断坏令打令伏令缚令摄。修行者若才称名才诵。随意难调鬼魅。令坏令打令驰走令挫辱。金刚手此光聚fo顶。不应非处诵持。应于有舍利处诵持。贤圣诸尊所摄受处。何以故此威德光聚fo顶。等同轮王威德故。若不尔者。即被伤损。即圣众不降临。诸魔得便。当知于清净处及有舍利处。圣人得道处。先以三昧耶加持。复以轮王三昧耶fo眼加持。若异此者即被伤损。虽久修行亦不成就。此光聚大真言王。于修余真言者。不得辄诵。何以故彼真言主威德损故。当知于闲静处。或于河侧或于池边。或于海岸或于山间。或于窟或于圣人作制底处。其修行者获大威德。具力具大精进。具念具慧等同余部得悉地者。威光威德犹如轮王真言成就。秘密主此明王。能生不思议威德。秘密主此是如来威。如来光。如来加持。一切诸fo之光明威德。光明体。光明性。与一切有情威德。能生威光性。金刚手能断一切真言。能调难调者。能坏他真言威。此是大威德大神通。能成办一切事。
《菩提场所说一字顶轮王jing》不空奉 诏译
namaḥ samanta buddhānāṃ oṃ tathagatoṣṇīṣa anavalokite mūrdha tejuraśi oṃ jvala jvala dhaka dhaka vidhaka vidhaka dara dara vidara vidara cchinda cchinda bhinda bhinda hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā
那吗赫 萨吗那它 不打打哈~那~母 欧母 它它哈嘎头岁j内j~萨j 阿那哇娄ki梯衣 母~ra打哈 梯衣居ra西 欧母 加哇拉 加哇拉 打哈卡打哈卡 位打哈卡 位打哈卡 打ra 打ra 位打ra 位打ra 催催黑那打 催催黑那打 备黑那打 备黑那打 乎~母 乎~母 趴哈特 趴哈特 萨哇~哈~
——房山石jing第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷一第4咒。
——《房山明咒集》L1.116.13-L1.116.20，L4.8。
——以二手虚心合掌。屈二无名指入于掌中。以二大指面。押二无名指甲上。屈二头指相拄令圆。如伞盖形。此名白伞盖顶王印。准前印舒二头指。则是光聚顶王印。《菩提场所说一字顶轮王jing》不空奉 诏译
——高顶轮王印之五：又以左右二无名指二小指。右押左相叉入掌。次以二中指直竖头相拄。其二母指相并。伸押二无名指中节侧上。又以二头指。当中指侧中节上。屈头相拄印咒曰。
光聚顶轮王印之七(一名金轮fo顶印)：准前高顶轮王印。唯改二头指。磔开直竖伸头。各去中指头。一寸二分许印咒曰。《一字fo顶轮王jing》
——尔时世尊复谓金刚密迹主菩.萨言。我今又入一切诸fo光明威德大三摩地。显说光聚顶轮王咒威德神力。为灭一切有情种种罪障。为令断坏出世世间一切咒力。是咒是真无量诸大菩.萨所赞叹处。又是无量俱胝殑伽沙数诸fo如来光聚顶轮王咒。是咒所有威德神通光明之力。亦以一字fo顶轮王威德神力金刚咒句即说咒曰。
——说此咒时。于是如来则以无量广大威德。顶放大光满照三千大千世界。尽变其地。普大成现大宝莲华如来会中。杂色宝光重重晃曜。当fo顶上。一切宝花而为伞盖。盖大千界满覆空际。以众宝网围绕庄严。妙香花璎半满月等。宝铎金铃处处垂布。大宝摩尼其诸杂拂间错庄饰。周围三千大千世界。一切珍奇而为墙壁。无价诸宝饰为阶陛。一切户牖众宝庄严。其诸杂宝出大光焰。映相交皎。是会一切诸大菩.萨。睹斯神变见未曾见。踊跃欢喜得大安乐。出世世间一切咒fa。已成就者皆悉断坏。何以故大光藏力似一字fo顶轮王咒。密迹主此一切如来光聚光照顶轮王咒。能照三千大千世界上至有顶下至阿毗地狱。一切大明。及尽映蔽诸魔宫殿魔众光明。密迹主是光王咒。心所忆念破断他咒。则皆破断。唯除一字fo顶轮王咒。白伞盖顶轮王咒。高顶轮王咒。胜顶轮王咒。fo眼母咒。fo五字心咒。其余出世世间一切诸咒悉能破断。打扑调伏摄唤于前。若有咒者得大证验。暂读暂诵光王咒者。则能摧伏一切鬼神。调御区谴。密迹主是光王咒。勿于不净臭秽腥臊屎尿之处读诵受持。不于无fo舍利制底之处读诵受持。亦勿对于一切诸咒坛会咒像诸有情前妄诵斯咒。何以故是光王咒。以似一字fo顶轮王咒力大威德故。唯除fo舍利塔处fo说fa处。空闲净处高山顶处。名山窟处海岸胜处。海迥洲处。何以故是光王咒威德猛大。能坏自他道力功德。皆无成望。若有善男子乐持读诵是光王咒者。住前等处应如fa持。时别先诵一字fo顶轮王咒及fo眼咒各七遍已。然则诵斯光聚王咒。得大威德四仪安隐。身肤光泽辩智聪悟。密迹主是光王咒。若成就者则等成就一字fo顶轮王咒大三摩地。汝复应知此光王咒光明威德。乃是一切诸fo光明威德神力。能现增长一切有情福善威德。蠲众罪障。能尽碎断一切诸咒威德神力。能善调伏。一切他诸恶有情故。能善作成一切事故。能作光明照一切故。《一字fo顶轮王jing》卷一、卷三 大唐南天竺三藏菩提流志译
——尔时世尊显扬fo顶王威德故。作一切有情利益故。能息除一切灾祸逼迫。能断坏世间出世间真言。以此真言句作加持。无量菩.萨称赞。无量俱胝fo。说此fo顶王光聚。令现大威德故。是轮王fo顶之威光金刚句。而说真言曰。
说此真言已。三千大千世界。如宝爓灯形。无量间错照曜。与莲花色。帝青宝蕊。为爓晃曜。而现一切虚空际。一切宝聚为宝帐。间错铃铎。一切庄严。光聚以变化力。为门界道。种种令普遍。fo威德示现。遍覆虚空界。加持而住。令一切菩.萨作欢喜。一切获得安乐。从fo顶出光明。一切世间出世间真言明。威皆断坏令破夺其加持。令不成就。何以故大威光藏故。尔时世尊诰金刚手秘密主言。秘密主此一切如来光明照曜光聚fo顶。由此光明。照曜三千大千世界。下至无间地狱边际。乃至有顶。照曜。一切魔宫悉皆萎悴。于虚空际作照曜。金刚手此fo顶王。能断一切真言。才诵此真言。修行者随意。世间出世间真言。令断令破令坏。唯除轮王fo顶。白伞盖主fo顶。高fo顶。胜fo顶。fo眼。五字如来心。除此余一切世间出世间真言明。断坏令打令伏令缚令摄。修行者若才称名才诵。随意难调鬼魅。令坏令打令驰走令挫辱。金刚手此光聚fo顶。不应非处诵持。应于有舍利处诵持。贤圣诸尊所摄受处。何以故此威德光聚fo顶。等同轮王威德故。若不尔者。即被伤损。即圣众不降临。诸魔得便。当知于清净处及有舍利处。圣人得道处。先以三昧耶加持。复以轮王三昧耶fo眼加持。若异此者即被伤损。虽久修行亦不成就。此光聚大真言王。于修余真言者。不得辄诵。何以故彼真言主威德损故。当知于闲静处。或于河侧或于池边。或于海岸或于山间。或于窟或于圣人作制底处。其修行者获大威德。具力具大精进。具念具慧等同余部得悉地者。威光威德犹如轮王真言成就。秘密主此明王。能生不思议威德。秘密主此是如来威。如来光。如来加持。一切诸fo之光明威德。光明体。光明性。与一切有情威德。能生威光性。金刚手能断一切真言。能调难调者。能坏他真言威。此是大威德大神通。能成办一切事。
《菩提场所说一字顶轮王jing》不空奉 诏译
M01.03 卍白伞盖fo顶真言(大白伞盖fo顶陀罗尼) (白伞盖fo顶陀罗尼)卍
namaḥ samanta buddhānāṃ oṃ tathagato ṣṇīṣa anavalokita mūrdhna oṃ mama mama hūṃ ni
那吗赫 萨吗那它 不打打哈~那~母 欧母 它它哈嘎头 岁j内j~萨j 阿那哇娄ki它 母~ra打哈那 欧母 吗吗 吗吗 乎~母 内
——房山石经第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷一第3咒。
——《房山明咒集》L1.116.9-L1.116.12，L4.8。
——以二手虚心合掌。屈二无名指入于掌中。以二大指面。押二无名指甲上。屈二头指相拄令圆。如伞盖形。此名白伞盖顶王印。《菩提场所说一字顶轮王jing》不空奉 诏译
——高顶轮王印之五：又以左右二无名指二小指。右押左相叉入掌。次以二中指直竖头相拄。其二母指相并。伸押二无名指中节侧上。又以二头指。当中指侧中节上。屈头相拄印咒曰。
白伞盖顶轮王印之六：准前高顶王印。当改二手中指。微屈第一节。平头相拄。次开二头指。相去半寸印咒曰。《一字fo顶轮王jing》
——尔时世尊又诰金刚密迹主菩.萨等言。我今正入一切如.来无量光明白伞盖顶轮王三摩地。由是现此过现一切诸如.来共说白伞盖顶轮咒王咒状之体。此白伞盖是真一切如.来无量色宝无边音声。一切如意宝铎网罗普周庄严。显现不思议诸fo世尊光明伞盖。我今现此一切如.来白伞盖顶轮王。为令蠲除一切有情种种罪障。今此一切诸fo如.来白伞盖顶轮王。一切菩.萨大威德者。尽洗共度亦不了知。纵诸fo子住过百千俱胝大劫。观察思惟此白伞盖前际后际中际。亦不了知。是时释迦牟尼如.来仰观顶上白伞盖顶轮王。振fo神力欻变白伞盖顶轮咒王色身则说咒曰。
——说是咒时三千大千世界六返震动。于时世尊告诸菩.萨摩诃萨。此白伞盖顶轮咒王。能成能摄一切咒等。是咒王力不空无障勇猛无碍无等等故。《一字fo顶轮王jing》卷一、卷三 大唐南天竺三藏菩提流志译
——尔时世尊显fo顶威德故。欲现fo伞盖威德故。一切fo伞盖加持故。是时住白伞盖fo顶王。身如伞盖形。盖此三千大千世界。无一有情而作质碍。白伞盖形悉皆覆于fo顶。其伞盖顶。当于如.来顶中。观自在菩.萨。金刚手秘密主菩.萨。问fo世尊。世尊此是何。伞盖色形盖覆三千大千世界而住。住于世尊顶上。不见其边际。不可得以观察瞻睹。不可往其边际。fo言仁者此名白伞盖fo顶王。无量如.来所共宣说。一切如.来无量色宝。普遍音声。一切真多摩尼宝间错。宝珠网普遍现前不思议庄严。而作影现。是诸fo世尊伞盖。一切如.来之伞盖。成fo顶王伞盖。作一切有情速疾成就。是一切诸fo伞盖。名为白伞盖。大威德菩.萨。不得其边际。于千俱胝劫度量。亦不得其边际。亦不能见边际。时世尊释迦牟尼。观fo顶王。以自神通威力加持。住真言身形而说真言曰。
当彼之时。此三千大千世界皆动摇震。尔时世尊诰诸菩.萨言。诸菩.萨此白伞盖fo顶真言。能成就一切真言。能钩台。是大明王。不空无碍勇猛。《菩提场所说一字顶轮王jing》不空奉 诏译
namaḥ samanta buddhānāṃ oṃ tathagato ṣṇīṣa anavalokita mūrdhna oṃ mama mama hūṃ ni
那吗赫 萨吗那它 不打打哈~那~母 欧母 它它哈嘎头 岁j内j~萨j 阿那哇娄ki它 母~ra打哈那 欧母 吗吗 吗吗 乎~母 内
——房山石经第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷一第3咒。
——《房山明咒集》L1.116.9-L1.116.12，L4.8。
——以二手虚心合掌。屈二无名指入于掌中。以二大指面。押二无名指甲上。屈二头指相拄令圆。如伞盖形。此名白伞盖顶王印。《菩提场所说一字顶轮王jing》不空奉 诏译
——高顶轮王印之五：又以左右二无名指二小指。右押左相叉入掌。次以二中指直竖头相拄。其二母指相并。伸押二无名指中节侧上。又以二头指。当中指侧中节上。屈头相拄印咒曰。
白伞盖顶轮王印之六：准前高顶王印。当改二手中指。微屈第一节。平头相拄。次开二头指。相去半寸印咒曰。《一字fo顶轮王jing》
——尔时世尊又诰金刚密迹主菩.萨等言。我今正入一切如.来无量光明白伞盖顶轮王三摩地。由是现此过现一切诸如.来共说白伞盖顶轮咒王咒状之体。此白伞盖是真一切如.来无量色宝无边音声。一切如意宝铎网罗普周庄严。显现不思议诸fo世尊光明伞盖。我今现此一切如.来白伞盖顶轮王。为令蠲除一切有情种种罪障。今此一切诸fo如.来白伞盖顶轮王。一切菩.萨大威德者。尽洗共度亦不了知。纵诸fo子住过百千俱胝大劫。观察思惟此白伞盖前际后际中际。亦不了知。是时释迦牟尼如.来仰观顶上白伞盖顶轮王。振fo神力欻变白伞盖顶轮咒王色身则说咒曰。
——说是咒时三千大千世界六返震动。于时世尊告诸菩.萨摩诃萨。此白伞盖顶轮咒王。能成能摄一切咒等。是咒王力不空无障勇猛无碍无等等故。《一字fo顶轮王jing》卷一、卷三 大唐南天竺三藏菩提流志译
——尔时世尊显fo顶威德故。欲现fo伞盖威德故。一切fo伞盖加持故。是时住白伞盖fo顶王。身如伞盖形。盖此三千大千世界。无一有情而作质碍。白伞盖形悉皆覆于fo顶。其伞盖顶。当于如.来顶中。观自在菩.萨。金刚手秘密主菩.萨。问fo世尊。世尊此是何。伞盖色形盖覆三千大千世界而住。住于世尊顶上。不见其边际。不可得以观察瞻睹。不可往其边际。fo言仁者此名白伞盖fo顶王。无量如.来所共宣说。一切如.来无量色宝。普遍音声。一切真多摩尼宝间错。宝珠网普遍现前不思议庄严。而作影现。是诸fo世尊伞盖。一切如.来之伞盖。成fo顶王伞盖。作一切有情速疾成就。是一切诸fo伞盖。名为白伞盖。大威德菩.萨。不得其边际。于千俱胝劫度量。亦不得其边际。亦不能见边际。时世尊释迦牟尼。观fo顶王。以自神通威力加持。住真言身形而说真言曰。
当彼之时。此三千大千世界皆动摇震。尔时世尊诰诸菩.萨言。诸菩.萨此白伞盖fo顶真言。能成就一切真言。能钩台。是大明王。不空无碍勇猛。《菩提场所说一字顶轮王jing》不空奉 诏译
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