【来打卡！百年古村即将华丽变身】青砖屋，墙角长满青苔，蔓藤爬上破旧的屋顶，慵懒的阳光洒落小巷，恬静……港头村位于广州市花都区花东镇，是一座拥有600余年历史的传统村落，古建筑资源丰富，有大量明、清及民国时期院落，被誉为“露天的岭南建筑博物馆”。https://t.cn/A6UO3KF6 广州广播电视台全媒体记者董婷报道。
【文苑】[中国赞]蝉鸣
几天前，我回乡下，穿行在梨树间。放眼望去，尽是一树一树的碧绿，偶有蝉声传入耳中，让人心生爽意。这蝉声难道不也是一首诗吗？
童年的故乡，地处皇藏峪群山的怀抱里，山前山后，松树满山；屋左屋右，果木成荫。夏日蝉鸣，或独奏如琴弦，或对唱如情歌，或齐鸣如鼓乐。这如泣如诉、如歌如叹的蝉鸣，给我枯燥乏味的童年，带来了无穷无尽的快乐。
皖北的蝉有两种。刚进入初夏的时候，有一种蝉，只有小指头般大小，黛黑色，翅膀上有白色花纹，眼睛处朱红如漆，鸣声吱吱然，欢快而急促。这种蝉，古时候叫蟪蛄。庄子《逍遥游》云：“蟪蛄不知春秋”，意谓其生命之短。它们要警醒一些，待人走近，便停止鸣叫，还洒一泡尿，扬长而去。到了盛夏，那种漂亮的小蝉，已是不知去向，代替它的是一种苍黑色，大如拇指的蝉。它的叫声也要洪亮得多，便是我们常说的蝉了。
小时候，冒着烈日，手持有胶的竹竿，在白杨树下和小伙伴一起，循着蝉声，寻觅着蝉的影子，然后小心地将其捉住。那时，恐怕这就是童年最开心的事了。而现在的小孩子只能孤立的生活在自己的屋子里，独自看着窗外的天空。
记忆中蝉是一种悲剧的像征，“听寒蝉凄切……”、“朝朝暮暮，奈一度凄吟，一番苦楚” 等等。可是细数蝉的前世今生，你才会知道什么更苦？
蝉，其实并不是金嗓子，而是公蝉的腹下有一对“膜”，可以振动，发出尖锐的声音，吸引母蝉，母蝉却不会叫。公蝉母蝉交配过以后，公蝉就死了，母蝉则用它尖尖的尾部，插到树枝里产卵，然后自己也死掉了。卵孵化后，会掉到地上，钻进土里，吸树汁存活，开始了它们一生漫长的等待。它们得等几年，最长的据说要等十七年，才能钻出土地。
然而这一切还不够。除了等待，蝉还得蜕变，然后才能成为真正的蝉。蝉的蜕变虽然不用那么漫长的等待，但是却是痛苦的。蝉的身体与壳是连在一起的，看着它一点点地蠕动、挣扎，能感觉到那是一种什么样的疼痛。如果在一只蝉双翼展开的过程中受到了干扰，这只蝉将终生残废，也许根本无法飞行。一个死了，一个生了。死者原是生者的一部分，一起成长几年甚至十几年，终于钻出地表，又奋力攀上高枝，在它决定脱离的那一眨眼，又是否有过痛心与不舍？
有成语曰：螳螂捕蝉，黄雀在后。我还真的见过螳螂捕蝉那精彩的一幕。一天傍晚，我听见门前一棵虬曲如龙的小桃树上，有蝉惨叫不绝。我仔细一看，是一只翡翠色的螳螂，咬住蝉的脑袋，两只镰刀似前脚抓住蝉的翅膀，任其哀鸣挣扎，死死不放。我用枝条很劲抽，赶走了那只螳螂，然后蝉也飞走了。
咏蝉诗写的很多，我最喜欢的还是这三首。虞世南“居高声自远，非是籍秋风”是清华人语；骆宾王“露重飞难进，风多响易沉”是患难人语；李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声”是牢骚人语。这“咏蝉三绝”各有千秋，一直为后世所称道，是托咏蝉以寄情的名作，同为咏蝉，同样工于比兴寄托，但由于作者的地位、遭际、气质的不同，却呈现出如此殊异的面貌，构成了如此富有个性特征的艺术形象。
我也写过一首关于蝉的诗《我是一只蝉》：蜇居/在七月的枝头上竭力嘶喊/想把天空吵翻/午后的阳光灿烂里/我比你叫的更欢/也许会招来不满/但请不要厌烦/一夜脱壳/只为了那次刻骨铭心的爱。
在读史中看到汉代的祖先有在故人口内放置玉蝉的风俗。那是汉代人看到蝉蜕变后伏在高树上，不吃不喝颇有高洁之风范，蝉的蜕变又颇具演化成仙之意境而产生的遐想。汉代人崇尚迷信，活着的人用珍贵的玉雕刻成蝉的样子伴陪着逝者长眠地下，期望逝者能象蝉一样高洁，并且还能蜕变成仙。“汉八刀”就体现了当时精湛的雕刻技术。
如今，在砀山近七十万亩的果园里。捉爬拉猴（蝉的幼虫）（萧县叫蝶拉猴）已经成了一道亮丽的风景线。每到夏天，爬拉猴破土而出的季节，砀山县男女老少齐上阵，打着电瓶灯，拎着小桶，开始了一场捉“虫”大战。还有的果农把自己家里的梨树用胶带缠起来，很少有爬拉猴能漏网，而价格也从多年前的6分钱一个涨到现在的8毛钱一个了。
这小小的爬拉猴好不容易爬上了枝头，再经过一夜的痛苦蜕变，才度劫飞升，然而其生命不过就是短短几十天。虽然如此，蝉并没有因为生命的短暂而消顿，蝉们欢唱着，呐喊着，拼出一腔生机来吟唱。即使只是这一夏的光阴，也要实现自己的价值。
作者简介：贾文忠，笔名听雨眠，中国电力作家协会会员。著有诗歌合集《峰之星语》。作品散见于《国家电网报》、《农电管理》、《安徽文学》、《散文百家》等。
几天前，我回乡下，穿行在梨树间。放眼望去，尽是一树一树的碧绿，偶有蝉声传入耳中，让人心生爽意。这蝉声难道不也是一首诗吗？
童年的故乡，地处皇藏峪群山的怀抱里，山前山后，松树满山；屋左屋右，果木成荫。夏日蝉鸣，或独奏如琴弦，或对唱如情歌，或齐鸣如鼓乐。这如泣如诉、如歌如叹的蝉鸣，给我枯燥乏味的童年，带来了无穷无尽的快乐。
皖北的蝉有两种。刚进入初夏的时候，有一种蝉，只有小指头般大小，黛黑色，翅膀上有白色花纹，眼睛处朱红如漆，鸣声吱吱然，欢快而急促。这种蝉，古时候叫蟪蛄。庄子《逍遥游》云：“蟪蛄不知春秋”，意谓其生命之短。它们要警醒一些，待人走近，便停止鸣叫，还洒一泡尿，扬长而去。到了盛夏，那种漂亮的小蝉，已是不知去向，代替它的是一种苍黑色，大如拇指的蝉。它的叫声也要洪亮得多，便是我们常说的蝉了。
小时候，冒着烈日，手持有胶的竹竿，在白杨树下和小伙伴一起，循着蝉声，寻觅着蝉的影子，然后小心地将其捉住。那时，恐怕这就是童年最开心的事了。而现在的小孩子只能孤立的生活在自己的屋子里，独自看着窗外的天空。
记忆中蝉是一种悲剧的像征，“听寒蝉凄切……”、“朝朝暮暮，奈一度凄吟，一番苦楚” 等等。可是细数蝉的前世今生，你才会知道什么更苦？
蝉，其实并不是金嗓子，而是公蝉的腹下有一对“膜”，可以振动，发出尖锐的声音，吸引母蝉，母蝉却不会叫。公蝉母蝉交配过以后，公蝉就死了，母蝉则用它尖尖的尾部，插到树枝里产卵，然后自己也死掉了。卵孵化后，会掉到地上，钻进土里，吸树汁存活，开始了它们一生漫长的等待。它们得等几年，最长的据说要等十七年，才能钻出土地。
然而这一切还不够。除了等待，蝉还得蜕变，然后才能成为真正的蝉。蝉的蜕变虽然不用那么漫长的等待，但是却是痛苦的。蝉的身体与壳是连在一起的，看着它一点点地蠕动、挣扎，能感觉到那是一种什么样的疼痛。如果在一只蝉双翼展开的过程中受到了干扰，这只蝉将终生残废，也许根本无法飞行。一个死了，一个生了。死者原是生者的一部分，一起成长几年甚至十几年，终于钻出地表，又奋力攀上高枝，在它决定脱离的那一眨眼，又是否有过痛心与不舍？
有成语曰：螳螂捕蝉，黄雀在后。我还真的见过螳螂捕蝉那精彩的一幕。一天傍晚，我听见门前一棵虬曲如龙的小桃树上，有蝉惨叫不绝。我仔细一看，是一只翡翠色的螳螂，咬住蝉的脑袋，两只镰刀似前脚抓住蝉的翅膀，任其哀鸣挣扎，死死不放。我用枝条很劲抽，赶走了那只螳螂，然后蝉也飞走了。
咏蝉诗写的很多，我最喜欢的还是这三首。虞世南“居高声自远，非是籍秋风”是清华人语；骆宾王“露重飞难进，风多响易沉”是患难人语；李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声”是牢骚人语。这“咏蝉三绝”各有千秋，一直为后世所称道，是托咏蝉以寄情的名作，同为咏蝉，同样工于比兴寄托，但由于作者的地位、遭际、气质的不同，却呈现出如此殊异的面貌，构成了如此富有个性特征的艺术形象。
我也写过一首关于蝉的诗《我是一只蝉》：蜇居/在七月的枝头上竭力嘶喊/想把天空吵翻/午后的阳光灿烂里/我比你叫的更欢/也许会招来不满/但请不要厌烦/一夜脱壳/只为了那次刻骨铭心的爱。
在读史中看到汉代的祖先有在故人口内放置玉蝉的风俗。那是汉代人看到蝉蜕变后伏在高树上，不吃不喝颇有高洁之风范，蝉的蜕变又颇具演化成仙之意境而产生的遐想。汉代人崇尚迷信，活着的人用珍贵的玉雕刻成蝉的样子伴陪着逝者长眠地下，期望逝者能象蝉一样高洁，并且还能蜕变成仙。“汉八刀”就体现了当时精湛的雕刻技术。
如今，在砀山近七十万亩的果园里。捉爬拉猴（蝉的幼虫）（萧县叫蝶拉猴）已经成了一道亮丽的风景线。每到夏天，爬拉猴破土而出的季节，砀山县男女老少齐上阵，打着电瓶灯，拎着小桶，开始了一场捉“虫”大战。还有的果农把自己家里的梨树用胶带缠起来，很少有爬拉猴能漏网，而价格也从多年前的6分钱一个涨到现在的8毛钱一个了。
这小小的爬拉猴好不容易爬上了枝头，再经过一夜的痛苦蜕变，才度劫飞升，然而其生命不过就是短短几十天。虽然如此，蝉并没有因为生命的短暂而消顿，蝉们欢唱着，呐喊着，拼出一腔生机来吟唱。即使只是这一夏的光阴，也要实现自己的价值。
作者简介：贾文忠，笔名听雨眠，中国电力作家协会会员。著有诗歌合集《峰之星语》。作品散见于《国家电网报》、《农电管理》、《安徽文学》、《散文百家》等。
“一天，他呆在屋里回复一封讨厌的来信。此时门外布拉风劲吹，阳光洒在蓝得发亮、似乎披着一层银沙的海面上。他起身走出屋，一边脑子里还在想如何回信，一边信步朝下面的城堡走去。他爬到高出亚得里亚海的波涛约二百英尺的地方，蓦然间觉得在这呼啸的狂风中似乎有一个声音在向他喊叫：‘是谁在天使的行列中倾听我的怒吼？’他立刻记下了这句话，自己没费什么力气，就鬼使神差地续下了一连串的诗句。然后他返回屋内，到了晚上，第一首哀歌就诞生了。”
——霍尔特胡森《里尔克》，第170页
——霍尔特胡森《里尔克》，第170页
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