一年将尽，过往成尘
当下的世情，最适合放慢脚步休整自己
安顿好自己的内心，保持身体健康
此时的静守，是为了彼时的乘风破浪
窗外冷月染霜，灯下暖茶添香
日子不过是一念枯寂薄凉
一念安稳如常，我们
都要在烟火寻常里
安然无恙
✳️ 所有经历，都是成长
✅ 好事坏事，终成往事
人这一生，若总抓着过去的痛苦不放，受伤的只会是自己。
世事无常，生活总是喜乐参半，人活着，难免会有烦恼和忧愁，别把什么都看得太重，更别因小事让心情受累。
与其让自己痛苦不堪，不如放下负担，潇洒地与过去告别。轻松前行，内心无累，才能面对这世间的风风雨雨。
其实，这世上的苦恼，或许只不过是自己给心上了枷锁，当你不喜计较，不屑纠缠时，便会发现除了生死皆为小事。
曾经迈不过去的坎，最后都变成了与人说笑的谈资；曾经纠缠不清的事，最后都变成了回忆里的故事。
世间万般事，无非一瞬间，何必闷闷不乐，何必纠结伤怀。
学会一笑而过，方可身心轻松，自在潇洒；只要敞开胸怀，生活中的细小微光，便都是耀眼的希望。
好事坏事，终成往事；大事小事，已然过去，把心放宽，把事看淡。
愿你不再为偶尔的失意而痛苦烦闷，不再因一时的挫折而伤心绝望。
愿你步履不停向前走，身姿轻盈朝前看，无惧岁月沉浮，不惧时光流转，好好享受生活。
✅ 如果事与愿违，请相信一定另有安排
人生匆匆如旅，酸甜苦辣，喜怒哀乐，祸福相依，所有经历，都有成长。
若事与愿违，那其实是人生常态，它像一场冒险，能让美好的期盼成为遗憾，也能让乌云密布变得柳暗花明。
正所谓：“水到绝处是飞瀑，人到绝处是重生。”
这世间很多事都是如此，此处若有亏欠，彼处定会弥补，所有失去，都会以另一种方式归来。
很多人在遇到挫折时，毫不犹豫会选择放弃，然后抱怨命运不公，自己不幸。
其实，我们所经历的每一件事，遇到的每一个人，都是生命中的缘分。
收获的每一份惊喜，遭受的每一份磨难，也都是助我们醒悟和成长的。
无需着急让生活给予最好的答案，因为不是所有的付出，都会马上获得回报。
但只要做好自己，耐心等待，生活的美好，定会在不经意间回馈于你。
请相信，所有的失去，都是为日后的惊喜做准备；所有的琐碎，都是为未来的圆满做铺垫。
✅ 把心情照顾好，比什么都重要
心情不是人生的全部，但却能左右人生的质量。
心情好，再大的烦恼也能轻松化解；心情不好，再小的挫折也能让人不堪重负。
能否开心地活，拥有顺意的人生，全在自己。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，愤懑暴躁不如平心静气，心烦意乱不如看开看淡。
不要满身戾气愁眉不展，也别陷入负面情绪无法自拔，结果不仅无济于事，日子也会越过越糟心。
任何事情都有解决的办法，唯有心情需要自我调整。
正所谓：“物随心转，境由心造”，当你喜笑颜开，把烦恼事抛在脑后，把烦心人请出生活，把好心情留在身边时，生活自会清风徐来，顺风顺水。
人之幸福，全在于心之幸福，把心情照顾好，比什么都重要。
往后的日子，愿你遇事不慌，遇挫不馁，心中有光，生活晴朗，开心享受每一刻，努力过好每一天。
心，是万事根源，好心情是人生最大的财富，更是治愈一切的良药。
不管生活难易，愿你眼中常带笑意，心中常怀欢喜，照顾好自己的心情。
点亮“在看”，与朋友们共勉！
当下的世情，最适合放慢脚步休整自己
安顿好自己的内心，保持身体健康
此时的静守，是为了彼时的乘风破浪
窗外冷月染霜，灯下暖茶添香
日子不过是一念枯寂薄凉
一念安稳如常，我们
都要在烟火寻常里
安然无恙
✳️ 所有经历，都是成长
✅ 好事坏事，终成往事
人这一生，若总抓着过去的痛苦不放，受伤的只会是自己。
世事无常，生活总是喜乐参半，人活着，难免会有烦恼和忧愁，别把什么都看得太重，更别因小事让心情受累。
与其让自己痛苦不堪，不如放下负担，潇洒地与过去告别。轻松前行，内心无累，才能面对这世间的风风雨雨。
其实，这世上的苦恼，或许只不过是自己给心上了枷锁，当你不喜计较，不屑纠缠时，便会发现除了生死皆为小事。
曾经迈不过去的坎，最后都变成了与人说笑的谈资；曾经纠缠不清的事，最后都变成了回忆里的故事。
世间万般事，无非一瞬间，何必闷闷不乐，何必纠结伤怀。
学会一笑而过，方可身心轻松，自在潇洒；只要敞开胸怀，生活中的细小微光，便都是耀眼的希望。
好事坏事，终成往事；大事小事，已然过去，把心放宽，把事看淡。
愿你不再为偶尔的失意而痛苦烦闷，不再因一时的挫折而伤心绝望。
愿你步履不停向前走，身姿轻盈朝前看，无惧岁月沉浮，不惧时光流转，好好享受生活。
✅ 如果事与愿违，请相信一定另有安排
人生匆匆如旅，酸甜苦辣，喜怒哀乐，祸福相依，所有经历，都有成长。
若事与愿违，那其实是人生常态，它像一场冒险，能让美好的期盼成为遗憾，也能让乌云密布变得柳暗花明。
正所谓：“水到绝处是飞瀑，人到绝处是重生。”
这世间很多事都是如此，此处若有亏欠，彼处定会弥补，所有失去，都会以另一种方式归来。
很多人在遇到挫折时，毫不犹豫会选择放弃，然后抱怨命运不公，自己不幸。
其实，我们所经历的每一件事，遇到的每一个人，都是生命中的缘分。
收获的每一份惊喜，遭受的每一份磨难，也都是助我们醒悟和成长的。
无需着急让生活给予最好的答案，因为不是所有的付出，都会马上获得回报。
但只要做好自己，耐心等待，生活的美好，定会在不经意间回馈于你。
请相信，所有的失去，都是为日后的惊喜做准备；所有的琐碎，都是为未来的圆满做铺垫。
✅ 把心情照顾好，比什么都重要
心情不是人生的全部，但却能左右人生的质量。
心情好，再大的烦恼也能轻松化解；心情不好，再小的挫折也能让人不堪重负。
能否开心地活，拥有顺意的人生，全在自己。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，愤懑暴躁不如平心静气，心烦意乱不如看开看淡。
不要满身戾气愁眉不展，也别陷入负面情绪无法自拔，结果不仅无济于事，日子也会越过越糟心。
任何事情都有解决的办法，唯有心情需要自我调整。
正所谓：“物随心转，境由心造”，当你喜笑颜开，把烦恼事抛在脑后，把烦心人请出生活，把好心情留在身边时，生活自会清风徐来，顺风顺水。
人之幸福，全在于心之幸福，把心情照顾好，比什么都重要。
往后的日子，愿你遇事不慌，遇挫不馁，心中有光，生活晴朗，开心享受每一刻，努力过好每一天。
心，是万事根源，好心情是人生最大的财富，更是治愈一切的良药。
不管生活难易，愿你眼中常带笑意，心中常怀欢喜，照顾好自己的心情。
点亮“在看”，与朋友们共勉！
#人生如意[超话]#20200510楞严经一89
1⃣️
了义法，
自古以来公认的就是
《法华经》《楞严经》。
无量劫的了生脱死的功德，
修圆顿大法可以成就于
一生、一时、一念，
只看你会不会用心，
只看你认可不认可
《法华经》《楞严经》。
每当讲到这些问题，
我们都感慨万分。
为什么人家当下就能成就？
就是他信得很真实。
一切众生，
不成菩提及阿罗汉，
皆由客尘烦恼所误：
2⃣️
「客」，是执著于
这个肉团身是我，
其实它是我所；
乃至六种意识心也不是我，
也是我所，
是真心
示现出来的一个形相而已。
实际上它是客人，
不是主人。
「尘」，是我们所面对的
外部环境--从人事环境到
社会环境 到自然环境，
乃至在名闻利养里执著。
因为这两个问题，使得
我们不能成就菩提果，
不能证得涅槃果。
汝等当时，
因何开悟，今成圣果：
这也是
佛教化众生的一种艺术。
3⃣️
到一定时候，别开生面，
不光是由自己在这里讲，
这时如果再换一个人、
换一种口味，
从另外一个角度来讲，
往往就能起到妙用。
时憍陈那起立白佛：
我今长老，于大众中，
独得解名，
因悟客尘二字成果。
世尊！譬如行客，
投寄旅亭，或宿或食；
宿食事毕，俶装前途，
不遑安住。若实主人，
自无攸往。如是思惟，
不住名客，住名主人，
以不住者，名为客义。
4⃣️
憍陈那：
就是前面那个阿若多。
我今长老，于大众中，
独得解名，
因悟客尘二字成果：
「解名」，就是阿若多。
「长老」，我们在前面讲
「上座」的时候讲了
「四种上座」，也就可以叫
「四种长老」，是一个意思。
譬如行客，投寄旅亭，
或宿或食：这个不用解释。
有没有人没做过行客的？
去旅店也好，朋友家也好，
住好了，就要离开。
那毕竟不是你自己的家。
5⃣️
宿食事毕，俶装前途：
「俶装」，就是
把东西整理好；
「前途」，就是
奔向前途，离开。
不遑安住：他不会
安闲自在地住在那里。
若实主人，自无攸往：
那么客人走了，那开店的
老板会不会说「客人走了，
我也走了」？会不会？
走了谁赚钱？傻瓜。
这是比喻法性常住不灭。
「攸」，就是所的意思，
自无所往。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
1⃣️
了义法，
自古以来公认的就是
《法华经》《楞严经》。
无量劫的了生脱死的功德，
修圆顿大法可以成就于
一生、一时、一念，
只看你会不会用心，
只看你认可不认可
《法华经》《楞严经》。
每当讲到这些问题，
我们都感慨万分。
为什么人家当下就能成就？
就是他信得很真实。
一切众生，
不成菩提及阿罗汉，
皆由客尘烦恼所误：
2⃣️
「客」，是执著于
这个肉团身是我，
其实它是我所；
乃至六种意识心也不是我，
也是我所，
是真心
示现出来的一个形相而已。
实际上它是客人，
不是主人。
「尘」，是我们所面对的
外部环境--从人事环境到
社会环境 到自然环境，
乃至在名闻利养里执著。
因为这两个问题，使得
我们不能成就菩提果，
不能证得涅槃果。
汝等当时，
因何开悟，今成圣果：
这也是
佛教化众生的一种艺术。
3⃣️
到一定时候，别开生面，
不光是由自己在这里讲，
这时如果再换一个人、
换一种口味，
从另外一个角度来讲，
往往就能起到妙用。
时憍陈那起立白佛：
我今长老，于大众中，
独得解名，
因悟客尘二字成果。
世尊！譬如行客，
投寄旅亭，或宿或食；
宿食事毕，俶装前途，
不遑安住。若实主人，
自无攸往。如是思惟，
不住名客，住名主人，
以不住者，名为客义。
4⃣️
憍陈那：
就是前面那个阿若多。
我今长老，于大众中，
独得解名，
因悟客尘二字成果：
「解名」，就是阿若多。
「长老」，我们在前面讲
「上座」的时候讲了
「四种上座」，也就可以叫
「四种长老」，是一个意思。
譬如行客，投寄旅亭，
或宿或食：这个不用解释。
有没有人没做过行客的？
去旅店也好，朋友家也好，
住好了，就要离开。
那毕竟不是你自己的家。
5⃣️
宿食事毕，俶装前途：
「俶装」，就是
把东西整理好；
「前途」，就是
奔向前途，离开。
不遑安住：他不会
安闲自在地住在那里。
若实主人，自无攸往：
那么客人走了，那开店的
老板会不会说「客人走了，
我也走了」？会不会？
走了谁赚钱？傻瓜。
这是比喻法性常住不灭。
「攸」，就是所的意思，
自无所往。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
#佛教[超话]#20200510楞严经一89
1⃣️
了义法，
自古以来公认的就是
《法华经》《楞严经》。
无量劫的了生脱死的功德，
修圆顿大法可以成就于
一生、一时、一念，
只看你会不会用心，
只看你认可不认可
《法华经》《楞严经》。
每当讲到这些问题，
我们都感慨万分。
为什么人家当下就能成就？
就是他信得很真实。
一切众生，
不成菩提及阿罗汉，
皆由客尘烦恼所误：
2⃣️
「客」，是执著于
这个肉团身是我，
其实它是我所；
乃至六种意识心也不是我，
也是我所，
是真心
示现出来的一个形相而已。
实际上它是客人，
不是主人。
「尘」，是我们所面对的
外部环境--从人事环境到
社会环境 到自然环境，
乃至在名闻利养里执著。
因为这两个问题，使得
我们不能成就菩提果，
不能证得涅槃果。
汝等当时，
因何开悟，今成圣果：
这也是
佛教化众生的一种艺术。
3⃣️
到一定时候，别开生面，
不光是由自己在这里讲，
这时如果再换一个人、
换一种口味，
从另外一个角度来讲，
往往就能起到妙用。
时憍陈那起立白佛：
我今长老，于大众中，
独得解名，
因悟客尘二字成果。
世尊！譬如行客，
投寄旅亭，或宿或食；
宿食事毕，俶装前途，
不遑安住。若实主人，
自无攸往。如是思惟，
不住名客，住名主人，
以不住者，名为客义。
4⃣️
憍陈那：
就是前面那个阿若多。
我今长老，于大众中，
独得解名，
因悟客尘二字成果：
「解名」，就是阿若多。
「长老」，我们在前面讲
「上座」的时候讲了
「四种上座」，也就可以叫
「四种长老」，是一个意思。
譬如行客，投寄旅亭，
或宿或食：这个不用解释。
有没有人没做过行客的？
去旅店也好，朋友家也好，
住好了，就要离开。
那毕竟不是你自己的家。
5⃣️
宿食事毕，俶装前途：
「俶装」，就是
把东西整理好；
「前途」，就是
奔向前途，离开。
不遑安住：他不会
安闲自在地住在那里。
若实主人，自无攸往：
那么客人走了，那开店的
老板会不会说「客人走了，
我也走了」？会不会？
走了谁赚钱？傻瓜。
这是比喻法性常住不灭。
「攸」，就是所的意思，
自无所往。
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1⃣️
了义法，
自古以来公认的就是
《法华经》《楞严经》。
无量劫的了生脱死的功德，
修圆顿大法可以成就于
一生、一时、一念，
只看你会不会用心，
只看你认可不认可
《法华经》《楞严经》。
每当讲到这些问题，
我们都感慨万分。
为什么人家当下就能成就？
就是他信得很真实。
一切众生，
不成菩提及阿罗汉，
皆由客尘烦恼所误：
2⃣️
「客」，是执著于
这个肉团身是我，
其实它是我所；
乃至六种意识心也不是我，
也是我所，
是真心
示现出来的一个形相而已。
实际上它是客人，
不是主人。
「尘」，是我们所面对的
外部环境--从人事环境到
社会环境 到自然环境，
乃至在名闻利养里执著。
因为这两个问题，使得
我们不能成就菩提果，
不能证得涅槃果。
汝等当时，
因何开悟，今成圣果：
这也是
佛教化众生的一种艺术。
3⃣️
到一定时候，别开生面，
不光是由自己在这里讲，
这时如果再换一个人、
换一种口味，
从另外一个角度来讲，
往往就能起到妙用。
时憍陈那起立白佛：
我今长老，于大众中，
独得解名，
因悟客尘二字成果。
世尊！譬如行客，
投寄旅亭，或宿或食；
宿食事毕，俶装前途，
不遑安住。若实主人，
自无攸往。如是思惟，
不住名客，住名主人，
以不住者，名为客义。
4⃣️
憍陈那：
就是前面那个阿若多。
我今长老，于大众中，
独得解名，
因悟客尘二字成果：
「解名」，就是阿若多。
「长老」，我们在前面讲
「上座」的时候讲了
「四种上座」，也就可以叫
「四种长老」，是一个意思。
譬如行客，投寄旅亭，
或宿或食：这个不用解释。
有没有人没做过行客的？
去旅店也好，朋友家也好，
住好了，就要离开。
那毕竟不是你自己的家。
5⃣️
宿食事毕，俶装前途：
「俶装」，就是
把东西整理好；
「前途」，就是
奔向前途，离开。
不遑安住：他不会
安闲自在地住在那里。
若实主人，自无攸往：
那么客人走了，那开店的
老板会不会说「客人走了，
我也走了」？会不会？
走了谁赚钱？傻瓜。
这是比喻法性常住不灭。
「攸」，就是所的意思，
自无所往。
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