《道行天下》
风水布局的核心是遵道贵德，《道德经》说：万物无不遵道而贵德。道之为尊，德之贵，夫莫之命而常自然。道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。
孔子论易经之道：无他，天，地，人三才之道。
风水大师黄石公说：顺五兆（五行），用八卦，排六甲，布八门。推五运，定六气。明地德，立人道，因变化，原始终，此之谓化气。

二、趋向清净。即无求无着，不放任贪嗔痴。特别是被人妨碍、伤害或不善待，能不恼怒、怨恨，相反还能为对方着想。这需要理上透彻，知是转命或净化、提升的机会。想起一个故事。一位商人开车载风水先生前往郊区，凡遇后头有车想超，都体谅他们多半有急事而诚心避让；行至小镇就放慢车速，见有小孩嬉笑着从巷子冲出，还能考虑到其后有追打的小孩而停车等待；到自家别墅见后院有鸟飞起，猜想有小孩偷摘荔枝，为免小孩受到惊吓从树上摔落，再次止步等候……为此，风水大师说：“您的房子风水不用看，您在的地方都是风水吉地！”

三、趋向寂静。即不过于分别善恶是非、成败荣辱及苦乐觉受等。不仅因为是非善恶非据现象可论断，及“水至清则无鱼，人至察则无徒”，还因为过于分别则违于寂静，即为背道。这才是老子“大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形”的深意。

——摘自公众号《天道酬德》
1-36国学实践丨无我的济助容护是培福增慧秘诀

下面介绍一下不同风水流派的特点，代表人物以及主要传世著作：

风水学的理论根据是易学，易学在五术上的应用分支虽然很复杂，有先天易，后天易等，但在大范畴上无外乎是八卦九宫体系和阴阳五行体系两个大的分支。所以，我们认为应从采用的理论根据来划分流派才有实际意义，才符合风水学不同流派的实际差异与特点。
       一、以阴阳五行为理论根据的风水学派
        以天干地支阴阳五行为理论根据的风水术学派，简称为“三合派”。三合创始人是杨筠松祖师。杨公、曾文遄、刘江东和廖禹被誉称为赣南风水学的四大风水大师。
       杨筠松有《疑龙经》《撼龙经》《葬法十二杖》《青囊奥语》等著作；
       曾文遄有《青囊序》《天玉经序》等著作；
       刘江东有《三宝经》《怀玉经》《海底眼》等著作；
       廖禹有《怀玉经》《俯察本源歌》《一盏灯》等著作。
　　“三合”的含义有两个方面，一是指龙水向三者相合，即《天玉经》所说的“龙合水，水合向(实指坐度)”；二是指十二地支的三合局，即：
申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。
       地支三合局的长生十二宫理论是杨公风水学消砂纳水的主要理论根据之一。
        1、杨公古法风水学（也被人称为“老三合派”）：
        此派一度盛行神州大地，最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。因为道术高深，救贫无数，其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公，世间也广为流传“杨公救贫一勺水”的说法。
　　杨公风水古术承继的是晋代郭璞《葬书》的“葬乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。
       在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以四大水局为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。建立了有完整的理论体系，操作规范化的郭杨古法风水术。其术传遍了全中国及全世界的华侨驻地.。
        2、杨公新派风水术：
       是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂。中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地盘（挨星）格龙、立向；人盘消砂出煞；天盘双山纳水，各得其所。在立向方法上主张舍刃就禄，《催官篇》即其代表作。
       杨公风水术是经得起实践检验的一套“催富.催贵.催丁有准的奇术，杨公及其高徒所堪定的古宅、古墓历经千年而不衰，在江西、广东、福建、广西等地的许多望族的族薄中常见有记载，民间更是到处都流传着杨公风水术的神奇故事。
        3、正五行三合风水术：
        由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继兄弟的《地理人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死，立向以水口为主，与坐山论生克。
        4、以向配水的三合风水术：
        代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张“千里江山一向间”、“万水俱从天上去”，主张从向上起长生，以向配水。现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容。如《地理直指原真》例言中所说：“立向之道，以水为凭。收水之方，以向为椐。”“五行实无系于龙家，祸福须明乎水路”。