信赏必罚
晋文公向狐偃询问道：“我把美味甘食遍赐朝内臣子，只有少量的酒肉放在宫内。酒酿成后尚未澄清就给大家饮，鲜肉不经存放就煮给大家吃，杀一头牛也要普遍分给国人，一年织成的布都给士兵做衣服穿，这足以使民众为我打仗了吧？”狐偃说；“还不行。” 文公说：“我放松关口和集市的税收并放宽刑罚，这样做足够用来使民众为我打仗了吗？”狐偃说：“还不够。”
文公说：“我的民众有丧失财产的，我亲自派遣郎中去查看；对有罪的人予以赦免，对贫穷不足的人布施恩惠。这足以使民众为我打仗了吧？”狐偃回答说：“还不行。这些都是满足民众生存要求的办法。而要他们打仗，等于要杀死他们。民众追随您，是为了顺顺当当地活着，您却违反他们的意愿而杀掉他们，也就失去了民众跟从您的理由了。”
文公说：“那么，要怎样做才足以使民众为我打仗呢？”狐偃说：“使他们不得不去打仗。”文公说：“不得不去打仗怎么说呢？”狐倡回答说：“有功必赏，有罪必罚，大概足以使他们打仗了。”文公说：“怎样达到刑罚的最高境界？”狐倡回答说：“刑罚不避开亲近和显贵的人，法治实施到你宠爱的人。”文公说：“好。”
第二天，下令在圃陆打猎，约定以中午为期限，迟到的按军法处置。这时有个文公爱重、名叫颠颉的人迟到了，官吏请君主定他的罪，文公掉着眼泪，很是犯愁。官吏说：“请让我对他用刑。”于是腰斩了颠领，拿他向百姓巡示，用来表明有法必依。此后百姓都非常害怕，说：“国君对颠领的爱重是那么深切，尚且按法治罪，何况对于我们，有什么值得留情的呢。”
文公见百姓可用以打仗了，于是就起兵攻打原国，战胜了对方；攻打卫国，让卫国的田亩阡陌方向改为东西向，占领了五鹿地区；攻取阳樊，战胜虢国，讨伐曹国；向南围困郑国，破坏了郑国的城垛，解除对宋国的包围；回兵和楚军在城淄开战，大败楚军；班师北上，主持了在践土举行的盟会；接着又成就了衡雍的结盟。一下子就建立了八项功业。所以能够这样，没有其他原因，只是由于听从了狐偃的主张，借用了颠颉的脊梁。
评:晋文公想称霸世界，发起征战，向狐偃请教，采取何种政策才能使民众参战。狐偃主张“信赏必罚”:凡是奖赏要说到做到叫“信赏”；惩罚时有令必行，这叫“必罚”。文公问如何做到最高境界，狐偃说“不辟亲贵，法行所爱”。就是“刑罚不避开亲近和显贵的人，法治实施到你宠爱的人。”道理很简单，就看你能不能做到。文公做到了，下级很好管理，文公从而征服各诸侯国，称霸天下。
——记于2022.12.25.Um
【原文】
晋文公问于狐偃曰：“寡人甘肥周于堂，卮酒豆肉集于宫，壶酒不清，生肉不布，杀一牛遍于国中，一岁之功尽以衣士卒，其足以战民乎？”狐子曰：“不足。”文公曰：“吾弛关市之征而缓刑罚，其足以战民乎？”狐子曰：“不足。”文公曰：“吾民之有丧资者，寡人亲使郎中视事，有罪者赦之，贫穷不足者与之，其足以战民乎？”狐子对曰：“不足。此皆所以慎产也；而战之者，杀之也。民之从公也，为慎产也，公因而迎杀之，失所以为从公矣。”曰：“然则何如足以战民乎？”狐子对曰：“令无得不战。”公曰：“无得不战奈何？”狐子对曰：“信赏必罚，其足以战。”公曰：“刑罚之极安至？”对曰：“不辟亲贵，法行所爱。”文公曰：“善。”明日令由于圃陆，期以日中为期，后期者行军法焉。于是公有所爱者曰颠颉后期，吏请其罪，文公陨涕而忧。吏曰：“请有事焉。”遂斩颠颉之脊，以徇百姓，以明法之信也。而后百姓皆惧曰：“君于颠颉之贵重如彼甚也，而君犹行法焉，况于我则何有矣。”文公见民之可战也，于是遂兴兵伐原，克之。伐卫，东其亩，取五鹿。攻阳。胜虢。伐曹。南围郑，反之陴。罢宋围。还与荆人战城濮，大败荆人，返为践土之盟，遂成衡壅之义。一举而八有功。所以然者，无他故异物，从狐偃之谋，假颠颉之脊也。
（出处:《韩非子·外储说右上》）
晋文公向狐偃询问道：“我把美味甘食遍赐朝内臣子，只有少量的酒肉放在宫内。酒酿成后尚未澄清就给大家饮，鲜肉不经存放就煮给大家吃，杀一头牛也要普遍分给国人，一年织成的布都给士兵做衣服穿，这足以使民众为我打仗了吧？”狐偃说；“还不行。” 文公说：“我放松关口和集市的税收并放宽刑罚，这样做足够用来使民众为我打仗了吗？”狐偃说：“还不够。”
文公说：“我的民众有丧失财产的，我亲自派遣郎中去查看；对有罪的人予以赦免，对贫穷不足的人布施恩惠。这足以使民众为我打仗了吧？”狐偃回答说：“还不行。这些都是满足民众生存要求的办法。而要他们打仗，等于要杀死他们。民众追随您，是为了顺顺当当地活着，您却违反他们的意愿而杀掉他们，也就失去了民众跟从您的理由了。”
文公说：“那么，要怎样做才足以使民众为我打仗呢？”狐偃说：“使他们不得不去打仗。”文公说：“不得不去打仗怎么说呢？”狐倡回答说：“有功必赏，有罪必罚，大概足以使他们打仗了。”文公说：“怎样达到刑罚的最高境界？”狐倡回答说：“刑罚不避开亲近和显贵的人，法治实施到你宠爱的人。”文公说：“好。”
第二天，下令在圃陆打猎，约定以中午为期限，迟到的按军法处置。这时有个文公爱重、名叫颠颉的人迟到了，官吏请君主定他的罪，文公掉着眼泪，很是犯愁。官吏说：“请让我对他用刑。”于是腰斩了颠领，拿他向百姓巡示，用来表明有法必依。此后百姓都非常害怕，说：“国君对颠领的爱重是那么深切，尚且按法治罪，何况对于我们，有什么值得留情的呢。”
文公见百姓可用以打仗了，于是就起兵攻打原国，战胜了对方；攻打卫国，让卫国的田亩阡陌方向改为东西向，占领了五鹿地区；攻取阳樊，战胜虢国，讨伐曹国；向南围困郑国，破坏了郑国的城垛，解除对宋国的包围；回兵和楚军在城淄开战，大败楚军；班师北上，主持了在践土举行的盟会；接着又成就了衡雍的结盟。一下子就建立了八项功业。所以能够这样，没有其他原因，只是由于听从了狐偃的主张，借用了颠颉的脊梁。
评:晋文公想称霸世界，发起征战，向狐偃请教，采取何种政策才能使民众参战。狐偃主张“信赏必罚”:凡是奖赏要说到做到叫“信赏”；惩罚时有令必行，这叫“必罚”。文公问如何做到最高境界，狐偃说“不辟亲贵，法行所爱”。就是“刑罚不避开亲近和显贵的人，法治实施到你宠爱的人。”道理很简单，就看你能不能做到。文公做到了，下级很好管理，文公从而征服各诸侯国，称霸天下。
——记于2022.12.25.Um
【原文】
晋文公问于狐偃曰：“寡人甘肥周于堂，卮酒豆肉集于宫，壶酒不清，生肉不布，杀一牛遍于国中，一岁之功尽以衣士卒，其足以战民乎？”狐子曰：“不足。”文公曰：“吾弛关市之征而缓刑罚，其足以战民乎？”狐子曰：“不足。”文公曰：“吾民之有丧资者，寡人亲使郎中视事，有罪者赦之，贫穷不足者与之，其足以战民乎？”狐子对曰：“不足。此皆所以慎产也；而战之者，杀之也。民之从公也，为慎产也，公因而迎杀之，失所以为从公矣。”曰：“然则何如足以战民乎？”狐子对曰：“令无得不战。”公曰：“无得不战奈何？”狐子对曰：“信赏必罚，其足以战。”公曰：“刑罚之极安至？”对曰：“不辟亲贵，法行所爱。”文公曰：“善。”明日令由于圃陆，期以日中为期，后期者行军法焉。于是公有所爱者曰颠颉后期，吏请其罪，文公陨涕而忧。吏曰：“请有事焉。”遂斩颠颉之脊，以徇百姓，以明法之信也。而后百姓皆惧曰：“君于颠颉之贵重如彼甚也，而君犹行法焉，况于我则何有矣。”文公见民之可战也，于是遂兴兵伐原，克之。伐卫，东其亩，取五鹿。攻阳。胜虢。伐曹。南围郑，反之陴。罢宋围。还与荆人战城濮，大败荆人，返为践土之盟，遂成衡壅之义。一举而八有功。所以然者，无他故异物，从狐偃之谋，假颠颉之脊也。
（出处:《韩非子·外储说右上》）
#张承[超话]#
在内蒙古的小镇里藏了很久，决定为了承爷为了二番目剑走偏锋一次，结果看完演出刚到家就卧床不起，直接38°7，躺了一天一夜才缓过来[允悲]
去赛百味，坐在两年前坐的位置，点了一个难吃到想拽着老板领子让他还钱的套餐，甜不甜咸不咸，两年挣我一次钱。
（事实证明做餐饮也可以味道一般，只要你地点选的好[并不简单]）
演出的过程无需多言:
承爷
二番目就完了！！！
（演出我也站在两年前那个位置，我多专情啊！）
（要么我说以后专场出一个三天的通票，直到承爷哑了再放他走，开玩笑，开玩笑，开玩笑哈！互联网开不起玩笑，所以我要强烈说明！！）
由于光线问题，跟承爷的合照……耐人寻味，我暗得像活生生P上去的，后来西林实在看不下去了，帮我P了一下，感谢西林。[666]
跟西林，彼女子大早上去赶高铁，都快到呼和浩特了，才知道大家都在6号车厢，而且她俩就坐在我前面一排，伸手都能薅她俩头发的距离。（这里只是形容距离，没有暴力倾向[并不简单]）
我们三个在高铁上还研究呢，为啥承爷戴小黄帽那么好看，我们谁戴谁像宋丹丹老师演的白云？
在我们小镇，男生剪头发一般是15块，20块，30块档位都算中高端消费，我寻思咱也是要去北京看承爷的人了，多少中高端一次，花38块剪了个头，刚剪完，还别说，跟15块的差别就是挺大，心里美滋滋。
结果一路风尘仆仆，小黄帽直接把我本就濒临破产的刘海压成光头强。早知道不如剪15的了，剩下23还能买个桃罐头ci ci。[挖鼻]
TO签版《狂药》加入“收藏家族”。
签售的时候，我害怕承爷不记得我是谁，到时候再问我微博ID怪尴尬的，然后我就把微博主页点开给承爷看了，承爷诧异接过手机给了我一个“给我手机干啥？看着还行，不想要了？”的眼神。
没想到，两年没见了，承爷对我还有印象呢。
承爷还问我想签什么，我说:“您开心就好。”
承爷笑了:“我开心就好？嗯……”
然后就有了「自在就好，按时喝酒。」
我跟承爷也就说了两句话，强爷，飞哥，文正三位老师把名字都签完了，比富士康流水线还流水线，这高效率是不是想赶紧完事儿喝酒去啊？
（我成长了，两年前我都不敢跟承爷以外的成员说话。）
买周边送的贴纸我一直在想贴在哪，直到我看到了角落里的行李箱，绝配啊！
2020-12-25:「我觉得你是个开朗的人，酸下去，好起来。」
2022-12-23:「自在就好，按时喝酒。」
有的人表面嘻嘻哈哈，其实全靠张承活着。
二番目！！！
在内蒙古的小镇里藏了很久，决定为了承爷为了二番目剑走偏锋一次，结果看完演出刚到家就卧床不起，直接38°7，躺了一天一夜才缓过来[允悲]
去赛百味，坐在两年前坐的位置，点了一个难吃到想拽着老板领子让他还钱的套餐，甜不甜咸不咸，两年挣我一次钱。
（事实证明做餐饮也可以味道一般，只要你地点选的好[并不简单]）
演出的过程无需多言:
承爷
二番目就完了！！！
（演出我也站在两年前那个位置，我多专情啊！）
（要么我说以后专场出一个三天的通票，直到承爷哑了再放他走，开玩笑，开玩笑，开玩笑哈！互联网开不起玩笑，所以我要强烈说明！！）
由于光线问题，跟承爷的合照……耐人寻味，我暗得像活生生P上去的，后来西林实在看不下去了，帮我P了一下，感谢西林。[666]
跟西林，彼女子大早上去赶高铁，都快到呼和浩特了，才知道大家都在6号车厢，而且她俩就坐在我前面一排，伸手都能薅她俩头发的距离。（这里只是形容距离，没有暴力倾向[并不简单]）
我们三个在高铁上还研究呢，为啥承爷戴小黄帽那么好看，我们谁戴谁像宋丹丹老师演的白云？
在我们小镇，男生剪头发一般是15块，20块，30块档位都算中高端消费，我寻思咱也是要去北京看承爷的人了，多少中高端一次，花38块剪了个头，刚剪完，还别说，跟15块的差别就是挺大，心里美滋滋。
结果一路风尘仆仆，小黄帽直接把我本就濒临破产的刘海压成光头强。早知道不如剪15的了，剩下23还能买个桃罐头ci ci。[挖鼻]
TO签版《狂药》加入“收藏家族”。
签售的时候，我害怕承爷不记得我是谁，到时候再问我微博ID怪尴尬的，然后我就把微博主页点开给承爷看了，承爷诧异接过手机给了我一个“给我手机干啥？看着还行，不想要了？”的眼神。
没想到，两年没见了，承爷对我还有印象呢。
承爷还问我想签什么，我说:“您开心就好。”
承爷笑了:“我开心就好？嗯……”
然后就有了「自在就好，按时喝酒。」
我跟承爷也就说了两句话，强爷，飞哥，文正三位老师把名字都签完了，比富士康流水线还流水线，这高效率是不是想赶紧完事儿喝酒去啊？
（我成长了，两年前我都不敢跟承爷以外的成员说话。）
买周边送的贴纸我一直在想贴在哪，直到我看到了角落里的行李箱，绝配啊！
2020-12-25:「我觉得你是个开朗的人，酸下去，好起来。」
2022-12-23:「自在就好，按时喝酒。」
有的人表面嘻嘻哈哈，其实全靠张承活着。
二番目！！！
虚云老和尚：今生若再不修 , 将来必然更苦！
来源：《虚云老和尚开示录》
昨日说《四十二章经》中的二十难，会过来，难会变易。难是对待法，难中有易，易中有难，在各人所用不同。不讲别的，主讲贫穷布施难吧。佛弟子行菩萨道，布施为六度之首。施者舍也，四无量心，慈悲喜舍，舍就是布施，舍就能解脱。因为一切，皆非我有，能内外尽舍，自然解脱，布施又有什么难？
佛在世时，有一双穷夫妻，穷到不得了，住的是破草房，勉强能避风雨；穿的两人仅共一条下裙，没有上身衣服，出门只能一人穿裙，一人赤身露体留在家里。所以二人每日轮流出门乞食，也就轮流穿这一条下裙。化饭化得多，二人吃得饱就欢喜，也常有化不够吃不饱的时候，甚至化不到而饿肚子也有。
有一比丘，已证罗汉果，知他二人多生多劫，未种善根，所以这生贫穷到此地步，特来度他，向他化缘，令他种福。
这双夫妻见此比丘在门外化缘，男的招呼他在门外稍等，回来和妻子商量道：“我二人前世不修，今生如此贫苦，今生若再不修，将来必然更苦，但想布施种福，又没有东西可供布施，二人只有这一条裙，若布施了，便不能出门，二人都要饿死，但若不布施，生亦无用，不如以此仅有之物，诚心供僧，种种善根，死亦值得。”
其妻同意，男子于是从破房洞中伸出头来，向比丘说：“大德！请慈悯我，望将此裙代我送去供佛！”比丘悯而受之，持供世尊。时世尊正与频婆娑罗王说法，受此供养，即向大众宣布彼夫妻往劫因缘，他们虽未种善根，只今以一念诚心，尽其所有，施下此裙，其福无量，王闻此事，着二人前往看彼夫妻，见其裸体饿睡地上，因救护之，给以衣食，同诣佛所，见佛闻法，即证果位。
他二人穷是穷极了，但能把布施难这一关打破，就获如此利益。可见难不难在乎一念，没有一定的。
昔明代罗殿撰有《醒世诗》曰：
急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋，
朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。
是是非非何日了，烦烦恼恼几时休，
明明白白一条路，万万千千不肯修。
这虽是浅白文章，似乎没有很深的道理，但全把我们业障鬼一生的行为描写出来，谁人能脱离这诗的窠臼，谁就是大解脱人。
来源：《虚云老和尚开示录》
昨日说《四十二章经》中的二十难，会过来，难会变易。难是对待法，难中有易，易中有难，在各人所用不同。不讲别的，主讲贫穷布施难吧。佛弟子行菩萨道，布施为六度之首。施者舍也，四无量心，慈悲喜舍，舍就是布施，舍就能解脱。因为一切，皆非我有，能内外尽舍，自然解脱，布施又有什么难？
佛在世时，有一双穷夫妻，穷到不得了，住的是破草房，勉强能避风雨；穿的两人仅共一条下裙，没有上身衣服，出门只能一人穿裙，一人赤身露体留在家里。所以二人每日轮流出门乞食，也就轮流穿这一条下裙。化饭化得多，二人吃得饱就欢喜，也常有化不够吃不饱的时候，甚至化不到而饿肚子也有。
有一比丘，已证罗汉果，知他二人多生多劫，未种善根，所以这生贫穷到此地步，特来度他，向他化缘，令他种福。
这双夫妻见此比丘在门外化缘，男的招呼他在门外稍等，回来和妻子商量道：“我二人前世不修，今生如此贫苦，今生若再不修，将来必然更苦，但想布施种福，又没有东西可供布施，二人只有这一条裙，若布施了，便不能出门，二人都要饿死，但若不布施，生亦无用，不如以此仅有之物，诚心供僧，种种善根，死亦值得。”
其妻同意，男子于是从破房洞中伸出头来，向比丘说：“大德！请慈悯我，望将此裙代我送去供佛！”比丘悯而受之，持供世尊。时世尊正与频婆娑罗王说法，受此供养，即向大众宣布彼夫妻往劫因缘，他们虽未种善根，只今以一念诚心，尽其所有，施下此裙，其福无量，王闻此事，着二人前往看彼夫妻，见其裸体饿睡地上，因救护之，给以衣食，同诣佛所，见佛闻法，即证果位。
他二人穷是穷极了，但能把布施难这一关打破，就获如此利益。可见难不难在乎一念，没有一定的。
昔明代罗殿撰有《醒世诗》曰：
急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋，
朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。
是是非非何日了，烦烦恼恼几时休，
明明白白一条路，万万千千不肯修。
这虽是浅白文章，似乎没有很深的道理，但全把我们业障鬼一生的行为描写出来，谁人能脱离这诗的窠臼，谁就是大解脱人。
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