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“与其过着单调冗长的人生，我更想过强烈而短暂的人生。”——莫里斯
事实反复证明，最动人的、最震撼人的东西，永远是真实的生活。再戏剧性的故事，都比不过真实的力量，这就是纪录片的意义。《心火》显然是这样的作品，
时间渺茫，人生虚空，只有少数人成为“天选之人”，活出了生命的本真价值。莫里斯和卡提亚夫妇就是这类少有的人，他们因为共同的热爱而结合，不要孩子，将生命完全献给火山探索这个事业。他们经历了绝多数人没有经历的危险，也看到了绝大多数人无法看到的景致。
火山爆发那一刻，是世界上最伟大的画家画不出来的壮美，也是最伟大的文学家描述不出来的震撼。在大自然面前，人太渺小了。但美中，往往蕴藏着残忍，能接近的人，是“好奇战胜了恐惧”。
两人之所以选择火山为研究对象，是因为看到二战的惨烈，对人类失望了。“火山远超乎人类，所以成为我们想追求的目标。”是格局和境界，成就了他们的人生选择。
不要给火山分类，那是一些老套学者所做的事，每座火山都有它的性格，要单独进行研究。如果要分类，可以分为红火山和灰火山，前者看起来暴烈，其实温柔，后者看起来沉静，但能吃人。
最后，当看到火山带来的巨大伤害后，两人也对自己的研究产生反思：一辈子和火山做朋友，拍摄了大量关于火山的影响资料，但没法去预测火山什么时候爆发。他们所热爱的东西，其实是吃人者。
同样在一个无法预测的时刻，他们被火山埋没，失去生命。他们像战士，勇敢走上战场，又牺牲于战场。
本片导演沃纳·赫尔佐格也是一位“狂人”，他也喜欢拍那些“狂人”的故事，比如《陆上行舟》。其实，成功人士往往都是偏执狂，只有执著于某事，才能成就某事。这种执着，是精神上的某种牵引力，即兴趣。
#电影火山挚恋##跨年电影愿#
“与其过着单调冗长的人生，我更想过强烈而短暂的人生。”——莫里斯
事实反复证明，最动人的、最震撼人的东西，永远是真实的生活。再戏剧性的故事，都比不过真实的力量，这就是纪录片的意义。《心火》显然是这样的作品，
时间渺茫，人生虚空，只有少数人成为“天选之人”，活出了生命的本真价值。莫里斯和卡提亚夫妇就是这类少有的人，他们因为共同的热爱而结合，不要孩子，将生命完全献给火山探索这个事业。他们经历了绝多数人没有经历的危险，也看到了绝大多数人无法看到的景致。
火山爆发那一刻，是世界上最伟大的画家画不出来的壮美，也是最伟大的文学家描述不出来的震撼。在大自然面前，人太渺小了。但美中，往往蕴藏着残忍，能接近的人，是“好奇战胜了恐惧”。
两人之所以选择火山为研究对象，是因为看到二战的惨烈，对人类失望了。“火山远超乎人类，所以成为我们想追求的目标。”是格局和境界，成就了他们的人生选择。
不要给火山分类，那是一些老套学者所做的事，每座火山都有它的性格，要单独进行研究。如果要分类，可以分为红火山和灰火山，前者看起来暴烈，其实温柔，后者看起来沉静，但能吃人。
最后，当看到火山带来的巨大伤害后，两人也对自己的研究产生反思：一辈子和火山做朋友，拍摄了大量关于火山的影响资料，但没法去预测火山什么时候爆发。他们所热爱的东西，其实是吃人者。
同样在一个无法预测的时刻，他们被火山埋没，失去生命。他们像战士，勇敢走上战场，又牺牲于战场。
本片导演沃纳·赫尔佐格也是一位“狂人”，他也喜欢拍那些“狂人”的故事，比如《陆上行舟》。其实，成功人士往往都是偏执狂，只有执著于某事，才能成就某事。这种执着，是精神上的某种牵引力，即兴趣。
#电影火山挚恋##跨年电影愿#
#大乘离文字普光明藏经# 大乘离文字普光明藏经是一部求取财富的佛教经典，值得每日修行持诵与传播的殊胜佛经。
开经偈
无上甚深唯妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实意。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染着。能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨。法震音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。辩积菩萨。持地菩萨。持世菩萨。大名称菩萨。具诸辩菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。莲华面菩萨。珠髻菩萨。妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆如童子色相端严。于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨。与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨。不空见菩萨。星宿王菩萨。离疑菩萨。息诸盖菩萨。药王菩萨。药上菩萨。各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗。摩诃目揵连。摩诃迦叶。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众。乃至恒沙国土日月诸天。威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现。犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。美音乾闼婆王。无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱。来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨。咸于本土启请如来。与诸四众同时到此。各持种种出过世间殊好供事。奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲请二字之义。惟愿如来垂哀见许。
佛告胜思惟菩萨言。善男子。欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨。即白佛言。世尊。何者一法。是诸菩萨所应永离。何者一法。是诸菩萨应常护持。何者一法。是诸如来现所觉了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听谛听善思念之。当为汝说。
善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱著。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。
善男子。汝复问我。何者一法。是诸菩萨应常护持。善男子。谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故。自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者。于此一法常当忆念。何以故。无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以如是义我说此言。非己所安不加于物。如是一法是诸菩萨应常护持。
善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文辞之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时。有十地菩萨所见微尘数众生。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生。皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生。在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。说是语时。会中有九十亿菩萨摩诃萨。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土最后时中。见有其人流通为说。
尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。
尔时世尊。普观众会而作是言。诸仁者。我此所说甚深方广希有法门。非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我。亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子。我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪。闻是经已书持读诵为人解说。所有业障咸得消除。终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念。在在所生诸根具足。蒙佛灌顶五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道。
佛说此经已。胜思惟等一切菩萨。及诸声闻天龙八部。皆大欢喜信受奉行
回向偈：
愿以此功德 庄严佛净土！
上报四重恩 下济三涂苦！
若有见闻者 悉发菩提心！
尽此一报身 同生极乐国！
愿世界和平 永无战乱之苦！
愿一切众生都能身闻佛法早生极乐！
愿我学佛一心清净 往生无障碍！
早见阿弥陀佛 早成佛道渡众生！
愿我持戒清净 早成佛道!
愿我现世父母六亲眷属身体健康早成佛道!
愿我往昔父母六亲眷属脱离恶趣六道轮回之苦早成佛道!
愿所有冤亲债主都能声闻佛法！
早生西方极乐世界！
早成佛道！
愿这场疫情早日消灭！
众生离苦得乐！
南无阿弥陀佛！[鲜花][鲜花][鲜花][中国赞][中国赞][中国赞]
开经偈
无上甚深唯妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实意。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染着。能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨。法震音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。辩积菩萨。持地菩萨。持世菩萨。大名称菩萨。具诸辩菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。莲华面菩萨。珠髻菩萨。妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆如童子色相端严。于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨。与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨。不空见菩萨。星宿王菩萨。离疑菩萨。息诸盖菩萨。药王菩萨。药上菩萨。各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗。摩诃目揵连。摩诃迦叶。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众。乃至恒沙国土日月诸天。威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现。犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。美音乾闼婆王。无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱。来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨。咸于本土启请如来。与诸四众同时到此。各持种种出过世间殊好供事。奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲请二字之义。惟愿如来垂哀见许。
佛告胜思惟菩萨言。善男子。欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨。即白佛言。世尊。何者一法。是诸菩萨所应永离。何者一法。是诸菩萨应常护持。何者一法。是诸如来现所觉了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听谛听善思念之。当为汝说。
善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱著。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。
善男子。汝复问我。何者一法。是诸菩萨应常护持。善男子。谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故。自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者。于此一法常当忆念。何以故。无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以如是义我说此言。非己所安不加于物。如是一法是诸菩萨应常护持。
善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文辞之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时。有十地菩萨所见微尘数众生。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生。皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生。在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。说是语时。会中有九十亿菩萨摩诃萨。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土最后时中。见有其人流通为说。
尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。
尔时世尊。普观众会而作是言。诸仁者。我此所说甚深方广希有法门。非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我。亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子。我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪。闻是经已书持读诵为人解说。所有业障咸得消除。终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念。在在所生诸根具足。蒙佛灌顶五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道。
佛说此经已。胜思惟等一切菩萨。及诸声闻天龙八部。皆大欢喜信受奉行
回向偈：
愿以此功德 庄严佛净土！
上报四重恩 下济三涂苦！
若有见闻者 悉发菩提心！
尽此一报身 同生极乐国！
愿世界和平 永无战乱之苦！
愿一切众生都能身闻佛法早生极乐！
愿我学佛一心清净 往生无障碍！
早见阿弥陀佛 早成佛道渡众生！
愿我持戒清净 早成佛道!
愿我现世父母六亲眷属身体健康早成佛道!
愿我往昔父母六亲眷属脱离恶趣六道轮回之苦早成佛道!
愿所有冤亲债主都能声闻佛法！
早生西方极乐世界！
早成佛道！
愿这场疫情早日消灭！
众生离苦得乐！
南无阿弥陀佛！[鲜花][鲜花][鲜花][中国赞][中国赞][中国赞]
【转载】黄 念 老 慈悲开示（《净修捷要报恩谈》25）：因此我们现在就须要慢慢发起菩提心来，也就是发起觉悟的心，发起佛的心。
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第二拜 彼土导师
【一心观礼，极乐教主。因地闻法，即发无上正觉之心。住真实慧，誓拔勤苦生死之本。弃国捐王，行作沙门，号曰法藏。修菩萨道，于无量劫，积植德行。所发殊胜大愿，悉皆圆满成就。名具万德，声闻十方，接引导师，阿弥陀佛。 南无阿弥陀佛 】〔一拜三称〕
这释迦牟尼佛之后，第二拜就拜阿弥陀佛了。所以两土的导师，释迦牟尼佛是此土的导师，阿弥陀佛呢，彼土的导师，释迦牟尼佛就告诉我们，阿弥陀佛是什么因缘，是什么愿力，而且劝我们去。
「一心观礼，极乐教主。」极乐世界的教主。「因地闻法，即发无上正觉之心。」在这个因地，咱们就有因有果，我们现在就是在因地，我们还没有证果，我们都是在因地，在因的这个地位，不是果觉果的地位。是因，将来得果，底下不过有个很特殊的，因果同时，很不可思议，但是现在先说我们是因地。那么阿弥陀佛当年呢，极乐的教主，他在他因地的时候，他因地是什么时候呢？他是国王，这个国王称为「世饶王」。这个世很丰富；「饶」是饶足，足，丰足，世饶王。那个时候有佛，佛叫「世自在王如来」，住世的时间很长。这个国王他那时候是因地，他听见这个佛的说法，就是世间自在王如来的说法，他就不做国王了。。。都是这样嘛，都是这个王位不要了，不是我又做国王又当出家人。国位不要了，他就出家了，出家了之后他这个法名叫做…，底下说了，就是法藏，法藏比丘。「因地闻法」他就发了，他听见世间自在王如来的说法，发了无上正觉之心。所以我们这个正觉就是觉悟，无上的正的觉悟。觉就是菩提，「菩提」这两个字是布达（buddha），是印度话，菩提是翻了音，没有翻意思，翻了字的音，没有翻意思，我们翻成「觉」就是翻了意思了，所以一个是翻了意思，一个是翻了音，所以菩提就是觉，叫做正觉，所以发无上正觉之心就是发了菩提心。因此我们现在就须要慢慢发起菩提心来，也就是发起觉悟的心，发起佛的心。
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第二拜 彼土导师
【一心观礼，极乐教主。因地闻法，即发无上正觉之心。住真实慧，誓拔勤苦生死之本。弃国捐王，行作沙门，号曰法藏。修菩萨道，于无量劫，积植德行。所发殊胜大愿，悉皆圆满成就。名具万德，声闻十方，接引导师，阿弥陀佛。 南无阿弥陀佛 】〔一拜三称〕
这释迦牟尼佛之后，第二拜就拜阿弥陀佛了。所以两土的导师，释迦牟尼佛是此土的导师，阿弥陀佛呢，彼土的导师，释迦牟尼佛就告诉我们，阿弥陀佛是什么因缘，是什么愿力，而且劝我们去。
「一心观礼，极乐教主。」极乐世界的教主。「因地闻法，即发无上正觉之心。」在这个因地，咱们就有因有果，我们现在就是在因地，我们还没有证果，我们都是在因地，在因的这个地位，不是果觉果的地位。是因，将来得果，底下不过有个很特殊的，因果同时，很不可思议，但是现在先说我们是因地。那么阿弥陀佛当年呢，极乐的教主，他在他因地的时候，他因地是什么时候呢？他是国王，这个国王称为「世饶王」。这个世很丰富；「饶」是饶足，足，丰足，世饶王。那个时候有佛，佛叫「世自在王如来」，住世的时间很长。这个国王他那时候是因地，他听见这个佛的说法，就是世间自在王如来的说法，他就不做国王了。。。都是这样嘛，都是这个王位不要了，不是我又做国王又当出家人。国位不要了，他就出家了，出家了之后他这个法名叫做…，底下说了，就是法藏，法藏比丘。「因地闻法」他就发了，他听见世间自在王如来的说法，发了无上正觉之心。所以我们这个正觉就是觉悟，无上的正的觉悟。觉就是菩提，「菩提」这两个字是布达（buddha），是印度话，菩提是翻了音，没有翻意思，翻了字的音，没有翻意思，我们翻成「觉」就是翻了意思了，所以一个是翻了意思，一个是翻了音，所以菩提就是觉，叫做正觉，所以发无上正觉之心就是发了菩提心。因此我们现在就须要慢慢发起菩提心来，也就是发起觉悟的心，发起佛的心。
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