随时随地的修行，就是这么简单，别再担心没时间修炼了！#修行##佛道双修#
在行持善法方面，很多人都喜欢固定时间——什么时候该念佛、什么时候该磕头，不需要重视的偏偏很注意。其实什么时候都可以，长的话，闭关两三年，像麦彭仁波切和一世敦珠仁波切的传记中说，他们每年都会月修或季修，有时候还会闭关一两年。
如果没有这个条件，每天只要有时间，随时随地都可以修。所修的内容可以多种多样，有相的善法，如磕头、念经、转绕、作供养；无相的善法，像入于禅定或安住于中观的境界中，这些都是可以的。而环境方面，在寂静的地方可以，在散乱的地方也可以，家里、单位、车上……哪里都可以修，都可以念。
可是现在很多人非要专门固定自己的修行，觉得时间一定要空出来，什么干扰都要远离。但这样的话，能有多少时间修行也很难说。人的生命非常短暂，再加上欲界众生一天至少要睡4—8个小时，还要散乱、说话，真正能抽出来的修行时间又有多少？所以，修行的时间和环境不要定下来。有些人经常说这个地方不可以修，那个地方不可以修，为自己的懒惰找许许多多借口，这样对自己没有什么好处。
我们所修的法可以是中观、禅宗的甚深道理，也可以是念佛法门等等。古代修行人的精力、时间尽量用于善法方面，而末法时代的很多人，非要因缘圆满具足以后才修行，这是一种很愚痴的行为。记得《百喻经》中说，有个愚笨的人，有一次口渴得不得了，正好遇到一条清澈的河，但他却呆呆地望着河而不喝水。旁人奇怪地问他为什么，他回答说：“河水这么多，我怎么能喝得完呢？”
这种想法大错特错。就像口渴的人即使只喝一口水，也能缓解自己的口干舌燥，一口水也有一口水的作用，如《水木格言》云：“诸法纵难知全，少知亦得大利，江河虽难全饮，少饮亦能解渴。”佛法虽然博大精深，但学一句话、一种道理，对你也是有利益的；佛教的戒律虽然多不胜数，但只要守持一分戒律，如皈依三宝或不杀生，也会有无量的功德；十方众生虽然无穷无尽，无法一一帮助，但哪怕对一个众生做一点饶益，即使做不到也很想帮助他，有了这一颗心，功德也是无边无际的。
无垢光尊者在《如意宝藏论》中说：“我们平时应该想，自己是入了大乘佛法的修行人，与其他人是完全不同的。”作为在家居士，工作也好，跟别人说话吃饭也好，始终要不忘这一点。比如今天餐桌上有十个人，其他人都不学佛，你就应该想：“我跟他们是不相同的，我的所作所为若能帮助他们，那可以随顺他们。但若对他们没有利益，吃完饭后我就要回去，好好地念我的经、修我的法。”自己对自己有一个约束，这样行住坐卧都可以行持善法。 所以行持善法没必要专门空出一个时间、空出一个地方。现在汉地的有些居士，一定要空出大大的佛堂，一个月跟任何人都不见，“你们全家人给我出去！”这种做法是不现实的。
修行的时候，只要自己的心能约束，任何时间、任何地方都可以。从佛教历史上看，有些修行人在监狱里成就了，有些修行人在人群中成就了，也不一定非要呆在山洞中。行持善法的时候，当如无垢光尊者在《如意宝藏论》中所说，应像饥渴者遇到饮食般，有一种渴求心。如今末法时代的很多人，表面上是出了家或者在家学佛，实际上并没有强烈的欲求心，这是修行最大的障碍。 https://t.cn/Rcdt451
在行持善法方面，很多人都喜欢固定时间——什么时候该念佛、什么时候该磕头，不需要重视的偏偏很注意。其实什么时候都可以，长的话，闭关两三年，像麦彭仁波切和一世敦珠仁波切的传记中说，他们每年都会月修或季修，有时候还会闭关一两年。
如果没有这个条件，每天只要有时间，随时随地都可以修。所修的内容可以多种多样，有相的善法，如磕头、念经、转绕、作供养；无相的善法，像入于禅定或安住于中观的境界中，这些都是可以的。而环境方面，在寂静的地方可以，在散乱的地方也可以，家里、单位、车上……哪里都可以修，都可以念。
可是现在很多人非要专门固定自己的修行，觉得时间一定要空出来，什么干扰都要远离。但这样的话，能有多少时间修行也很难说。人的生命非常短暂，再加上欲界众生一天至少要睡4—8个小时，还要散乱、说话，真正能抽出来的修行时间又有多少？所以，修行的时间和环境不要定下来。有些人经常说这个地方不可以修，那个地方不可以修，为自己的懒惰找许许多多借口，这样对自己没有什么好处。
我们所修的法可以是中观、禅宗的甚深道理，也可以是念佛法门等等。古代修行人的精力、时间尽量用于善法方面，而末法时代的很多人，非要因缘圆满具足以后才修行，这是一种很愚痴的行为。记得《百喻经》中说，有个愚笨的人，有一次口渴得不得了，正好遇到一条清澈的河，但他却呆呆地望着河而不喝水。旁人奇怪地问他为什么，他回答说：“河水这么多，我怎么能喝得完呢？”
这种想法大错特错。就像口渴的人即使只喝一口水，也能缓解自己的口干舌燥，一口水也有一口水的作用，如《水木格言》云：“诸法纵难知全，少知亦得大利，江河虽难全饮，少饮亦能解渴。”佛法虽然博大精深，但学一句话、一种道理，对你也是有利益的；佛教的戒律虽然多不胜数，但只要守持一分戒律，如皈依三宝或不杀生，也会有无量的功德；十方众生虽然无穷无尽，无法一一帮助，但哪怕对一个众生做一点饶益，即使做不到也很想帮助他，有了这一颗心，功德也是无边无际的。
无垢光尊者在《如意宝藏论》中说：“我们平时应该想，自己是入了大乘佛法的修行人，与其他人是完全不同的。”作为在家居士，工作也好，跟别人说话吃饭也好，始终要不忘这一点。比如今天餐桌上有十个人，其他人都不学佛，你就应该想：“我跟他们是不相同的，我的所作所为若能帮助他们，那可以随顺他们。但若对他们没有利益，吃完饭后我就要回去，好好地念我的经、修我的法。”自己对自己有一个约束，这样行住坐卧都可以行持善法。 所以行持善法没必要专门空出一个时间、空出一个地方。现在汉地的有些居士，一定要空出大大的佛堂，一个月跟任何人都不见，“你们全家人给我出去！”这种做法是不现实的。
修行的时候，只要自己的心能约束，任何时间、任何地方都可以。从佛教历史上看，有些修行人在监狱里成就了，有些修行人在人群中成就了，也不一定非要呆在山洞中。行持善法的时候，当如无垢光尊者在《如意宝藏论》中所说，应像饥渴者遇到饮食般，有一种渴求心。如今末法时代的很多人，表面上是出了家或者在家学佛，实际上并没有强烈的欲求心，这是修行最大的障碍。 https://t.cn/Rcdt451
超度，无论是从道教角度还是佛教角度，相信大家都不陌生。超度，说通俗点，就是法师通过自身之功力和仙师兵将们的资源，来炼化亡魂，将亡灵安排接引走，去他想去、适合他去的地方。而适合他们去的地方，则一般有以下几种：往生，投胎，升天，修行，护法。
为什么有超度不走的？很多人自认为修行了，做了善事了，还是财运不佳，家庭不和，除了自身特殊原因（例如童子命），更多的还是因为你超度的对方并没有被带走，因为他的债还未讨完，而你又没有办法和他和解，他只想讨债报复。超度并不是那么简单的念念经发发愿他就走了。如果没有正确的方式，你去寺庙给他立的牌位，他可能从未去过。
他懂的道理甚至比你多，凭什么能说服他？
有的冤亲债主并不是普通的亡魂冤鬼，有的已成魔、邪鬼或邪仙，他们也会修炼，而且法力还很强大，根本就不怕你念经念咒，他们会还层层设障，让你不得安宁，身心钱财都受到巨大的损失。
他分明要钱才走，你却执着的念经给他；
他分明想去投胎，但被困于一囿；
他分明是想合适的地方去修行，而苦于无接引；不是你的错，而是他还执着于他想要的东西没得到，而一时又很难开悟，他放不下。
为什么要用恰当的方法超度？
一个灵体不一定怕仙佛菩萨，但他一定怕执管雷电的天将元帅。又如城隍土地神，他本身就是负责管理一方山河大地、人畜生老病死之事的，所以他们会自带神权去维护这个体制。
既然在这个体制内生存，那就要遵守这个体制内的规则。
因果报应不是不报，是时候未到，欠下的迟早要、易缘老师建议及时预约超度化解
易缘老师常年为缘主专业做超度堕胎婴灵法事，欢迎你为自己和亲人们报名参加。
结缘需要提供个人资料（用来写疏文）
【诚信为本,以术助人、弘道济世、道法释然、佛道双修，厚德载物、造福众生、广结善缘】
堕胎婴灵超度化解--结缘联系微信：QQ534953650
为什么有超度不走的？很多人自认为修行了，做了善事了，还是财运不佳，家庭不和，除了自身特殊原因（例如童子命），更多的还是因为你超度的对方并没有被带走，因为他的债还未讨完，而你又没有办法和他和解，他只想讨债报复。超度并不是那么简单的念念经发发愿他就走了。如果没有正确的方式，你去寺庙给他立的牌位，他可能从未去过。
他懂的道理甚至比你多，凭什么能说服他？
有的冤亲债主并不是普通的亡魂冤鬼，有的已成魔、邪鬼或邪仙，他们也会修炼，而且法力还很强大，根本就不怕你念经念咒，他们会还层层设障，让你不得安宁，身心钱财都受到巨大的损失。
他分明要钱才走，你却执着的念经给他；
他分明想去投胎，但被困于一囿；
他分明是想合适的地方去修行，而苦于无接引；不是你的错，而是他还执着于他想要的东西没得到，而一时又很难开悟，他放不下。
为什么要用恰当的方法超度？
一个灵体不一定怕仙佛菩萨，但他一定怕执管雷电的天将元帅。又如城隍土地神，他本身就是负责管理一方山河大地、人畜生老病死之事的，所以他们会自带神权去维护这个体制。
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