《法句经》告诉我们:“莫轻小善,以为无福。”
你的善良,必有福报。别人欠你的,老天也终究会还你。
其实做好人不难,做好事也不难,难就难在一辈子都做好事,一个人倘若不善良,就算拜再多的佛也是没用。
印光祖师就曾讲过这样一则公案,说的是:乾隆年间,河南曾发生一次水患。这水深有一丈多高,附近的房屋统统被淹没了。
就这样经过了三天三夜,洪水退去,却发现有一户曹姓的人家,不仅家人无人,就连房屋都没有倒塌。
村民们纷纷称奇,有人就问:“这水这么深,你们的家都被吞噬了,究竟是怎么活下来的呢?”
这位姓曹的人说:“这几天我们都不见天日,周围都是雾气蒙蒙的,根本不知道洪水来了啊!”
原来,这位曹氏人家,每年收下的佃租都会拿出来帮助周遭一些贫困人家,从曾高祖辈就开始这么做,从未间断过,算起来也有百余年了。
也正是这样的善行善举,才让他们在水灾来临之际,得到了上天给予的不可思议的回报,真可谓是后福无穷啊。
佛家有个词叫“功不唐捐”,意思是你付出的功德和努力,一定会有回报。同样的,别人欠了你的,老天一定会还给你。
可见,一个人的福气,不会无故出现,更不会无故消失。每一步的背后,都有因果。心怀善念之人,自然会得到上天的厚待!
因为你的善良才能帮助你,你若善良,福报自然会来。
人这一生都不要忘掉善良的本性,你的善良才是最好的资本,可以不富裕,但一定不能不善良。
你的善良,必有福报。别人欠你的,老天也终究会还你。
其实做好人不难,做好事也不难,难就难在一辈子都做好事,一个人倘若不善良,就算拜再多的佛也是没用。
印光祖师就曾讲过这样一则公案,说的是:乾隆年间,河南曾发生一次水患。这水深有一丈多高,附近的房屋统统被淹没了。
就这样经过了三天三夜,洪水退去,却发现有一户曹姓的人家,不仅家人无人,就连房屋都没有倒塌。
村民们纷纷称奇,有人就问:“这水这么深,你们的家都被吞噬了,究竟是怎么活下来的呢?”
这位姓曹的人说:“这几天我们都不见天日,周围都是雾气蒙蒙的,根本不知道洪水来了啊!”
原来,这位曹氏人家,每年收下的佃租都会拿出来帮助周遭一些贫困人家,从曾高祖辈就开始这么做,从未间断过,算起来也有百余年了。
也正是这样的善行善举,才让他们在水灾来临之际,得到了上天给予的不可思议的回报,真可谓是后福无穷啊。
佛家有个词叫“功不唐捐”,意思是你付出的功德和努力,一定会有回报。同样的,别人欠了你的,老天一定会还给你。
可见,一个人的福气,不会无故出现,更不会无故消失。每一步的背后,都有因果。心怀善念之人,自然会得到上天的厚待!
因为你的善良才能帮助你,你若善良,福报自然会来。
人这一生都不要忘掉善良的本性,你的善良才是最好的资本,可以不富裕,但一定不能不善良。
不必和因果争吵,它从来就不会说谎
原创 善生修行故事
各位同修肯定都相信因果,所谓种善因,得善果;种恶因,得恶果。就像种庄稼一样,种下什么种子,获得什么果实。我们在世间的一辈子,会造下很多善业或者恶业,它们也会一直跟随我们,也就是“万般带不去,唯有业随身。”因果是一直围绕我们的,摆脱不了。
但是大家会发现,很多造恶业多的人,比如屠夫等做杀生行业的人,日子却过得很好。相反,有些一生行善,没有做过什么坏事的人,或者念佛吃素的人却老是遭遇不幸。这个时候,很多人就会觉得念佛行善没有用,甚至会嘲笑、讥讽这些信佛行善的人。就连一些刚刚接触佛法的同修也会因此动摇了信心。
按照正常的情况来说,行善会得善果,作恶会遭受恶果,可为什么有些时候结果相反呢?那是不是因果不公平,上天不公平?完全不是,因果是不会说谎的,也不会出错。为什么还会出现这种情况,因为不是那些所谓的坏人不会遭受恶果,而是时候未到罢了。就像我们民间说的:“不时不报,是时候未到。”有人说,这个人一辈子都在作恶,为什么还能安享晚年,那是因为恶果还不成熟,这一世不报,那就是下一世报。
一般来说恶果成熟有以下四种情况:
1.很快显现的果,即今生报应。比如年轻的时候造业,中老年时得报,有时甚至更快,当下就可以看到果报。这是什么原因呢?某些特殊因缘可以使果迅速出现,这个很快成熟的业,来自于它的对境和动机,《百业经》中就汇集了很多这样的公案。比如说,僧众和普通人是两个完全不同的对境,如果偷僧众的东西或毁谤僧众的情形很严重的话,就有可能在当下或今生见到报应;如果对境是一般人,果报肯定是有,但不一定马上或在这一生显现。这种差别是由对境不同而产生的。另外是动机的差异,如果杀生的念头非常强烈或蓄谋已久,以这样的动机去杀生,它的报应就会很快成熟,若杀生动机不那么强烈,则虽然有果,但不会很快显现;
2.下一世一定会成熟的果,比如造五无间罪之类的大恶业,在下一世一定会受报;
3.虽然肯定有果报,但成熟期不定,或许自己的子孙后代受报,或许三四代以后才报,或许更长时间;
4.也许有果报,也许没有果报。从因果不虚的角度来看,这是什么原因呢?这是因为,如果这个因的能力很微弱,当它遇到强大的对治力时,它的果就不一定发生。就比如一个人做了一件坏事,然后他又做了一件好事,恶业就会被抵消。前面三种称为定业,第四种叫做不定业。
因此,我们不能抱有侥幸心理,要相信那些作恶但是日子还蛮不错的人,如果他不作恶,他所得会比现在更多;而那些善良但是经常遭遇不幸的人,我们也不能去嘲讽,有没有想过,如果他不行善念佛,他所遭受的果报会比现在要重很多很多。
因果是不会说谎的,我们不管现在生活过的怎么样,也不要对佛法失去信心,只要我们坚持用心去念佛,去行善,就一定会有善报的。而那些作恶的人,我们也要尽我们的力去劝说他们,让他们趁着恶果未熟,赶紧悬崖勒马。
原创 善生修行故事
各位同修肯定都相信因果,所谓种善因,得善果;种恶因,得恶果。就像种庄稼一样,种下什么种子,获得什么果实。我们在世间的一辈子,会造下很多善业或者恶业,它们也会一直跟随我们,也就是“万般带不去,唯有业随身。”因果是一直围绕我们的,摆脱不了。
但是大家会发现,很多造恶业多的人,比如屠夫等做杀生行业的人,日子却过得很好。相反,有些一生行善,没有做过什么坏事的人,或者念佛吃素的人却老是遭遇不幸。这个时候,很多人就会觉得念佛行善没有用,甚至会嘲笑、讥讽这些信佛行善的人。就连一些刚刚接触佛法的同修也会因此动摇了信心。
按照正常的情况来说,行善会得善果,作恶会遭受恶果,可为什么有些时候结果相反呢?那是不是因果不公平,上天不公平?完全不是,因果是不会说谎的,也不会出错。为什么还会出现这种情况,因为不是那些所谓的坏人不会遭受恶果,而是时候未到罢了。就像我们民间说的:“不时不报,是时候未到。”有人说,这个人一辈子都在作恶,为什么还能安享晚年,那是因为恶果还不成熟,这一世不报,那就是下一世报。
一般来说恶果成熟有以下四种情况:
1.很快显现的果,即今生报应。比如年轻的时候造业,中老年时得报,有时甚至更快,当下就可以看到果报。这是什么原因呢?某些特殊因缘可以使果迅速出现,这个很快成熟的业,来自于它的对境和动机,《百业经》中就汇集了很多这样的公案。比如说,僧众和普通人是两个完全不同的对境,如果偷僧众的东西或毁谤僧众的情形很严重的话,就有可能在当下或今生见到报应;如果对境是一般人,果报肯定是有,但不一定马上或在这一生显现。这种差别是由对境不同而产生的。另外是动机的差异,如果杀生的念头非常强烈或蓄谋已久,以这样的动机去杀生,它的报应就会很快成熟,若杀生动机不那么强烈,则虽然有果,但不会很快显现;
2.下一世一定会成熟的果,比如造五无间罪之类的大恶业,在下一世一定会受报;
3.虽然肯定有果报,但成熟期不定,或许自己的子孙后代受报,或许三四代以后才报,或许更长时间;
4.也许有果报,也许没有果报。从因果不虚的角度来看,这是什么原因呢?这是因为,如果这个因的能力很微弱,当它遇到强大的对治力时,它的果就不一定发生。就比如一个人做了一件坏事,然后他又做了一件好事,恶业就会被抵消。前面三种称为定业,第四种叫做不定业。
因此,我们不能抱有侥幸心理,要相信那些作恶但是日子还蛮不错的人,如果他不作恶,他所得会比现在更多;而那些善良但是经常遭遇不幸的人,我们也不能去嘲讽,有没有想过,如果他不行善念佛,他所遭受的果报会比现在要重很多很多。
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[求关注](╯0╰)[亲亲]
带着一身厨艺穿越而来,却被告知女子不可抛头露面,不可在酒楼工作,连打个杂都不行。
夏夜无语,这是要断了她的活路吗?
也许是上天怜悯,让她遇到一位对做菜情有独钟却又师从无门的小少爷。
于是夏夜便有了一个绝佳的机会,利用了这个傻乎乎的少爷,以教他做菜为由,忽悠他帮助自己搞起了养殖,最后一同走上了发家致富的道路。
只是这一路注定不会太平……
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