你要永远记住
是谁养活了所有的人,是劳动者,是动手干活的人,是那些农民,是那些工人,是那些把物品运送到千家万户的人,是那些清理生活余物的人,是那些动手维护健康环境的人,是那些动手的人。他们直接养活了每个人。
除此之外,不管你是准,不管你有多大本事,不管你口号喊得天花乱坠,不管你认为自己多了不起,不管你学问多深,不管你能获取多少利润,不管你多么精明过顶,你都拿不出一样实物直接养活别人。
如若不信,一刀两断,看看谁离开谁活不成。你别以为你能挣钱,有本事你吃钱穿钱,别依靠工人农民。
劳动者才是人们的真正衣食父母,别搞错了。
劳动者应当得到充分尊重。
劳动者得没得到尊重,一个特征就看得出来,如果不动手的人收入高于动手的人,说尊重,只是蒙骗,唱高调,空谈,自作聪明。
是谁养活了所有的人,是劳动者,是动手干活的人,是那些农民,是那些工人,是那些把物品运送到千家万户的人,是那些清理生活余物的人,是那些动手维护健康环境的人,是那些动手的人。他们直接养活了每个人。
除此之外,不管你是准,不管你有多大本事,不管你口号喊得天花乱坠,不管你认为自己多了不起,不管你学问多深,不管你能获取多少利润,不管你多么精明过顶,你都拿不出一样实物直接养活别人。
如若不信,一刀两断,看看谁离开谁活不成。你别以为你能挣钱,有本事你吃钱穿钱,别依靠工人农民。
劳动者才是人们的真正衣食父母,别搞错了。
劳动者应当得到充分尊重。
劳动者得没得到尊重,一个特征就看得出来,如果不动手的人收入高于动手的人,说尊重,只是蒙骗,唱高调,空谈,自作聪明。
#每日佛言慧语[超话]#《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第一卷 56.
城中复有长者居士,同时饭僧,伫佛来应:「长者」,(长者不独年高,应具十德:一、姓贵;二、位高;三、大富;四、威猛;五、智深;六、年耆;七、行净;八、礼备;九、上叹;十、下归),一般是指那些在一方本土相对而言比较年老、德高望重、善于帮助大众排解忧难的人。有些家庭吵嘴打架、财产纠纷,他找官府可能没有多大意思,找一个长者说几句话就能调理清楚,大家共同认可这个人,很公正,都信得过。「居士」,在这里是指那些士人有一定的学问、才干、财产,但不为名、不为利,他懂得修身养性。他们觉得当官还不如在一起泡一杯茶,谈古说今,消耗时光,表示自己的清高,不为世间的名闻利养所污染。这种人最起码来世能得人身,他心里没有情执啊!「饭僧」,是供养僧众。
「伫佛来应」,是表恭敬心。怎么「伫」呢?就是脚后跟离开地,踮着脚,脖子伸得长长的:「怎么还不来啊?」以恭敬心、诚恳心等候佛的僧团。「来应」,就是来吃饭,接受供养。
佛敕文殊,分领菩萨及阿罗汉,应诸斋主:文殊菩萨带领其他的一些大菩萨和阿罗汉,跟佛分开来应付国王乃至臣民百姓的宴请。「敕」,是指帝王对臣子下达不可抗拒的命令,除了国王和法王,其他人不可以用「敕」。
♦️第一卷 56.
城中复有长者居士,同时饭僧,伫佛来应:「长者」,(长者不独年高,应具十德:一、姓贵;二、位高;三、大富;四、威猛;五、智深;六、年耆;七、行净;八、礼备;九、上叹;十、下归),一般是指那些在一方本土相对而言比较年老、德高望重、善于帮助大众排解忧难的人。有些家庭吵嘴打架、财产纠纷,他找官府可能没有多大意思,找一个长者说几句话就能调理清楚,大家共同认可这个人,很公正,都信得过。「居士」,在这里是指那些士人有一定的学问、才干、财产,但不为名、不为利,他懂得修身养性。他们觉得当官还不如在一起泡一杯茶,谈古说今,消耗时光,表示自己的清高,不为世间的名闻利养所污染。这种人最起码来世能得人身,他心里没有情执啊!「饭僧」,是供养僧众。
「伫佛来应」,是表恭敬心。怎么「伫」呢?就是脚后跟离开地,踮着脚,脖子伸得长长的:「怎么还不来啊?」以恭敬心、诚恳心等候佛的僧团。「来应」,就是来吃饭,接受供养。
佛敕文殊,分领菩萨及阿罗汉,应诸斋主:文殊菩萨带领其他的一些大菩萨和阿罗汉,跟佛分开来应付国王乃至臣民百姓的宴请。「敕」,是指帝王对臣子下达不可抗拒的命令,除了国王和法王,其他人不可以用「敕」。
#片言即证[超话]#大佛顶首楞严经讲记》
♦️第一卷 56.
城中复有长者居士,同时饭僧,伫佛来应:「长者」,(长者不独年高,应具十德:一、姓贵;二、位高;三、大富;四、威猛;五、智深;六、年耆;七、行净;八、礼备;九、上叹;十、下归),一般是指那些在一方本土相对而言比较年老、德高望重、善于帮助大众排解忧难的人。有些家庭吵嘴打架、财产纠纷,他找官府可能没有多大意思,找一个长者说几句话就能调理清楚,大家共同认可这个人,很公正,都信得过。「居士」,在这里是指那些士人有一定的学问、才干、财产,但不为名、不为利,他懂得修身养性。他们觉得当官还不如在一起泡一杯茶,谈古说今,消耗时光,表示自己的清高,不为世间的名闻利养所污染。这种人最起码来世能得人身,他心里没有情执啊!「饭僧」,是供养僧众。
「伫佛来应」,是表恭敬心。怎么「伫」呢?就是脚后跟离开地,踮着脚,脖子伸得长长的:「怎么还不来啊?」以恭敬心、诚恳心等候佛的僧团。「来应」,就是来吃饭,接受供养。
佛敕文殊,分领菩萨及阿罗汉,应诸斋主:文殊菩萨带领其他的一些大菩萨和阿罗汉,跟佛分开来应付国王乃至臣民百姓的宴请。「敕」,是指帝王对臣子下达不可抗拒的命令,除了国王和法王,其他人不可以用「敕」。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
♦️第一卷 56.
城中复有长者居士,同时饭僧,伫佛来应:「长者」,(长者不独年高,应具十德:一、姓贵;二、位高;三、大富;四、威猛;五、智深;六、年耆;七、行净;八、礼备;九、上叹;十、下归),一般是指那些在一方本土相对而言比较年老、德高望重、善于帮助大众排解忧难的人。有些家庭吵嘴打架、财产纠纷,他找官府可能没有多大意思,找一个长者说几句话就能调理清楚,大家共同认可这个人,很公正,都信得过。「居士」,在这里是指那些士人有一定的学问、才干、财产,但不为名、不为利,他懂得修身养性。他们觉得当官还不如在一起泡一杯茶,谈古说今,消耗时光,表示自己的清高,不为世间的名闻利养所污染。这种人最起码来世能得人身,他心里没有情执啊!「饭僧」,是供养僧众。
「伫佛来应」,是表恭敬心。怎么「伫」呢?就是脚后跟离开地,踮着脚,脖子伸得长长的:「怎么还不来啊?」以恭敬心、诚恳心等候佛的僧团。「来应」,就是来吃饭,接受供养。
佛敕文殊,分领菩萨及阿罗汉,应诸斋主:文殊菩萨带领其他的一些大菩萨和阿罗汉,跟佛分开来应付国王乃至臣民百姓的宴请。「敕」,是指帝王对臣子下达不可抗拒的命令,除了国王和法王,其他人不可以用「敕」。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
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