佛典故事 | 婆提唎迦比丘出家證果之宿緣
長老婆提唎迦隨佛出家之後，精進用功，證得阿羅漢果，佛告比丘們：「在我教法中，已證聲聞的豪貴弟子中，捨家出家最為第一者，即是婆提唎迦比丘。」
比丘們問道：「世尊！這位婆提唎迦長老以前種了什麼善根，今生得以出生在釋迦族大豪貴家，資財產業豐厚，沒有匱乏？又做了什麼善業，能繼承釋迦族的王位？又做了什麼善業，得以出家，受具足戒，證阿羅漢果？」且又得世尊授記：『在聲聞弟子當中，捨棄豪望而出家，婆提唎迦是第一。』」
佛告諸比丘：「往昔久遠前，有一個以乞討維生的窮人，從某城來到波羅㮈城。到了城中，城內所有乞丐看見他，都呵責：『你從什麼地方來到這裡？』於是阻礙，不允許他在城內乞討。這個乞丐見別人障礙他行乞，心想：『我對他們又沒有做錯什麼，為什麼要阻礙我乞討？』
當時，波羅㮈城有位長者遺失了銅鉢，到處尋找，住處附近都找不著，為了找鉢，還到其他村落去。這個乞丐在糞堆裡見到長者所遺失的銅鉢，便把鉢掛在杖頭，來到波羅㮈城，走遍每一條街、巷、路口與各個角落，口中唸著：『這個銅鉢是誰的？知道的人來拿回去。』他四處尋找銅鉢的主人，但都找不到，於是把鉢交給了梵德王。
長者後來聽說有人從糞堆中得到一個銅鉢，把鉢掛在杖頭，來到波羅㮈城尋訪鉢的主人，走遍大街小巷，口中還說道：『這是誰的銅鉢？』因找不到主人，所以就把鉢交給了梵德王。聽聞這個消息後，長者就到梵德王處，稟白：『大王！那個乞丐奉獻給您的銅鉢原是我的。』
梵德王於是派遣使者去傳喚那位乞丐，問道：『長者說你先前送我的銅鉢原是他的，這件事的來龍去脈究竟是如何？』乞丐回覆：『大王！我本不知那個銅鉢是誰的，既在糞堆中看到，於是我就把它掛在杖頭，來到波羅㮈城，四處尋找它的主人。因為找不到主人，所以就把它奉與大王您，任由大王使用。』梵德王聽了他的話，心中大為歡喜，說道：『仁者！你今天要向我乞求任何願望，我都會滿足你。這個銅鉢就歸還給長者。』
乞丐告訴梵德王：『大王！您若要滿足我的願望，我希望大王能讓波羅㮈城裡所有的乞丐都以我為王。』梵德王一聽，說道：『你為何要當乞丐王？應當乞求更好的願望，例如黃金或銀子，或是求索國內最好的村落做為你的封邑，我會立刻賜予你。』乞丐回覆：『您若要滿足我的願望，我只想要剛才說的那個願望。』於是，國王說：『任憑你歡喜，隨順你所願。』
當時，波羅㮈城住了五百個乞丐，乞丐王便召喚大家集合，告訴他們：『我現在是你們的王，你們必須聽從我的安排。』乞丐們問：『你要如何處置我們？要我們做什麼事？』乞丐王就說：『你們一起把我抬起坐在某人的肩上，或揹著我，其餘的人都圍繞我左右而行。』這五百個乞丐聽了他的話後，依吩咐去做，或是把他扛在肩上，或是揹著他，遊走各處。只要有飲食筵席的地方，他們都會前去乞討，然後找地方分配食物，共同享用。
一日，有一個人在隱蔽處獨自吃著歡喜丸，乞丐王搶了那人的歡喜丸後，迅速離開，五百個乞兒也趕緊跟著他。走了很遠，大家都疲累了，就各自返回。這個乞丐王，身強體壯，走了這麼久並不感覺累，當他走到更遠的地方，回頭一看，已不見五百個乞兒。於是，他走進一園子裡，取水洗手，坐下後，正要拿起歡喜丸來吃，這時，心生後悔：『我今天做了不善事。為什麼要搶走那人的食物？且欺騙了跟隨我的乞兒？食物這麼多，我又吃不完。若這世上有聖人知道我的心意而來到我這，我立刻與他分享。』
起了這樣的心念後，有位名為善賢的辟支佛，從空中飛騰而來，在他面前不遠處下降。乞丐王遠遠看見那位辟支佛，威儀庠序，行步舉止不疾不徐，見此情形，心生淨信，心想：『我過去和現在所遭受的貧賤果報，都是由於沒有值遇辟支佛這樣的福田，對於聖者沒有布施恭敬供養。我從前若能值遇這樣的福田，今天也不至於遭受到這種困頓，也應不會被人逼迫，苟且活命。我現在把歡喜丸供養辟支佛，不知辟支佛會不會接受？若承蒙接受，願我將來能免除貧賤困厄之身。』這樣想之後，就把歡喜丸供養了辟支佛。
辟支佛接受了乞丐王的歡喜丸後，就向空中飛升而去。乞丐王見辟支佛騰空而去，喜不自勝，雙手合十放在頭頂上，遠遠地頂禮辟支佛。頂禮完，發願：『願我今生及未來世，常能值遇辟支佛，或更勝於辟支佛的聖者，且希望我一聽聞聖者所說的法，就能速得證解。又願未來世能生於大威德豪族姓家，擔任國王，治理教化百姓，不要再做窮人了。』又發願：『生生世世不墮惡道。』」
佛告比丘們：「諸位比丘！你們一定會想，那時波羅㮈城的乞丐王，供養辟支佛歡喜丸的人是誰？就是婆提唎迦比丘的前身。因為供養歡喜丸給辟支佛的這個善業，所以今生出生在釋迦種大豪貴族中，錢財物資沒有匱乏，且當時發願：『願我來世，於大威德豪族種性，為王教化。』因這善業，今生出生在釋迦族，獲得王位；還發願：『願我當來，生生世世，不墮惡道。』因這善業，恆常受生在人間和天上，多受快樂，不曾墮入惡道中；當時，他還發願：『願我來世，恆值如是辟支世尊，或勝此者，彼之世尊所說經法，願我聞已，速知速解。』因這善業，今生才能值遇佛，隨佛出家，受具足戒，證阿羅漢，且得我授記：『於我聲聞弟子之中，豪姓出家最第一者，婆提唎迦比丘是也。』」
「各位比丘!婆提唎迦比丘因為過去生造了這樣的善業，所以今生才會出生在豪姓釋種之家，大富大貴，資財無所乏少；在釋迦族中，繼承王位，後又捨棄王位出家修行，受具足戒，證阿羅漢，所以我授記：在我聲聞弟子中，豪姓出家，婆提唎迦比丘第一。」
典故摘自：《佛本行集經．卷第五十九．婆提唎迦等因緣品第五十八》 省思婆提唎迦長者過去生雖以乞討維生，但拾得銅鉢後，並不據為己有；雖獲得食物，又能把握因緣供養辟支佛，並發善願，終感得善果；雖如所願生於豪貴家，並獲王位，但值遇佛後，能捨棄豪貴，出家學道，得證聖果。《佛說四十二章經》中言：「人有二十難。貧窮布施難，豪貴學道難……」，行者若能捨除心中的慳吝、不善，難捨能捨，難行能行，精勤行道，道業必能有所成就。
長老婆提唎迦隨佛出家之後，精進用功，證得阿羅漢果，佛告比丘們：「在我教法中，已證聲聞的豪貴弟子中，捨家出家最為第一者，即是婆提唎迦比丘。」
比丘們問道：「世尊！這位婆提唎迦長老以前種了什麼善根，今生得以出生在釋迦族大豪貴家，資財產業豐厚，沒有匱乏？又做了什麼善業，能繼承釋迦族的王位？又做了什麼善業，得以出家，受具足戒，證阿羅漢果？」且又得世尊授記：『在聲聞弟子當中，捨棄豪望而出家，婆提唎迦是第一。』」
佛告諸比丘：「往昔久遠前，有一個以乞討維生的窮人，從某城來到波羅㮈城。到了城中，城內所有乞丐看見他，都呵責：『你從什麼地方來到這裡？』於是阻礙，不允許他在城內乞討。這個乞丐見別人障礙他行乞，心想：『我對他們又沒有做錯什麼，為什麼要阻礙我乞討？』
當時，波羅㮈城有位長者遺失了銅鉢，到處尋找，住處附近都找不著，為了找鉢，還到其他村落去。這個乞丐在糞堆裡見到長者所遺失的銅鉢，便把鉢掛在杖頭，來到波羅㮈城，走遍每一條街、巷、路口與各個角落，口中唸著：『這個銅鉢是誰的？知道的人來拿回去。』他四處尋找銅鉢的主人，但都找不到，於是把鉢交給了梵德王。
長者後來聽說有人從糞堆中得到一個銅鉢，把鉢掛在杖頭，來到波羅㮈城尋訪鉢的主人，走遍大街小巷，口中還說道：『這是誰的銅鉢？』因找不到主人，所以就把鉢交給了梵德王。聽聞這個消息後，長者就到梵德王處，稟白：『大王！那個乞丐奉獻給您的銅鉢原是我的。』
梵德王於是派遣使者去傳喚那位乞丐，問道：『長者說你先前送我的銅鉢原是他的，這件事的來龍去脈究竟是如何？』乞丐回覆：『大王！我本不知那個銅鉢是誰的，既在糞堆中看到，於是我就把它掛在杖頭，來到波羅㮈城，四處尋找它的主人。因為找不到主人，所以就把它奉與大王您，任由大王使用。』梵德王聽了他的話，心中大為歡喜，說道：『仁者！你今天要向我乞求任何願望，我都會滿足你。這個銅鉢就歸還給長者。』
乞丐告訴梵德王：『大王！您若要滿足我的願望，我希望大王能讓波羅㮈城裡所有的乞丐都以我為王。』梵德王一聽，說道：『你為何要當乞丐王？應當乞求更好的願望，例如黃金或銀子，或是求索國內最好的村落做為你的封邑，我會立刻賜予你。』乞丐回覆：『您若要滿足我的願望，我只想要剛才說的那個願望。』於是，國王說：『任憑你歡喜，隨順你所願。』
當時，波羅㮈城住了五百個乞丐，乞丐王便召喚大家集合，告訴他們：『我現在是你們的王，你們必須聽從我的安排。』乞丐們問：『你要如何處置我們？要我們做什麼事？』乞丐王就說：『你們一起把我抬起坐在某人的肩上，或揹著我，其餘的人都圍繞我左右而行。』這五百個乞丐聽了他的話後，依吩咐去做，或是把他扛在肩上，或是揹著他，遊走各處。只要有飲食筵席的地方，他們都會前去乞討，然後找地方分配食物，共同享用。
一日，有一個人在隱蔽處獨自吃著歡喜丸，乞丐王搶了那人的歡喜丸後，迅速離開，五百個乞兒也趕緊跟著他。走了很遠，大家都疲累了，就各自返回。這個乞丐王，身強體壯，走了這麼久並不感覺累，當他走到更遠的地方，回頭一看，已不見五百個乞兒。於是，他走進一園子裡，取水洗手，坐下後，正要拿起歡喜丸來吃，這時，心生後悔：『我今天做了不善事。為什麼要搶走那人的食物？且欺騙了跟隨我的乞兒？食物這麼多，我又吃不完。若這世上有聖人知道我的心意而來到我這，我立刻與他分享。』
起了這樣的心念後，有位名為善賢的辟支佛，從空中飛騰而來，在他面前不遠處下降。乞丐王遠遠看見那位辟支佛，威儀庠序，行步舉止不疾不徐，見此情形，心生淨信，心想：『我過去和現在所遭受的貧賤果報，都是由於沒有值遇辟支佛這樣的福田，對於聖者沒有布施恭敬供養。我從前若能值遇這樣的福田，今天也不至於遭受到這種困頓，也應不會被人逼迫，苟且活命。我現在把歡喜丸供養辟支佛，不知辟支佛會不會接受？若承蒙接受，願我將來能免除貧賤困厄之身。』這樣想之後，就把歡喜丸供養了辟支佛。
辟支佛接受了乞丐王的歡喜丸後，就向空中飛升而去。乞丐王見辟支佛騰空而去，喜不自勝，雙手合十放在頭頂上，遠遠地頂禮辟支佛。頂禮完，發願：『願我今生及未來世，常能值遇辟支佛，或更勝於辟支佛的聖者，且希望我一聽聞聖者所說的法，就能速得證解。又願未來世能生於大威德豪族姓家，擔任國王，治理教化百姓，不要再做窮人了。』又發願：『生生世世不墮惡道。』」
佛告比丘們：「諸位比丘！你們一定會想，那時波羅㮈城的乞丐王，供養辟支佛歡喜丸的人是誰？就是婆提唎迦比丘的前身。因為供養歡喜丸給辟支佛的這個善業，所以今生出生在釋迦種大豪貴族中，錢財物資沒有匱乏，且當時發願：『願我來世，於大威德豪族種性，為王教化。』因這善業，今生出生在釋迦族，獲得王位；還發願：『願我當來，生生世世，不墮惡道。』因這善業，恆常受生在人間和天上，多受快樂，不曾墮入惡道中；當時，他還發願：『願我來世，恆值如是辟支世尊，或勝此者，彼之世尊所說經法，願我聞已，速知速解。』因這善業，今生才能值遇佛，隨佛出家，受具足戒，證阿羅漢，且得我授記：『於我聲聞弟子之中，豪姓出家最第一者，婆提唎迦比丘是也。』」
「各位比丘!婆提唎迦比丘因為過去生造了這樣的善業，所以今生才會出生在豪姓釋種之家，大富大貴，資財無所乏少；在釋迦族中，繼承王位，後又捨棄王位出家修行，受具足戒，證阿羅漢，所以我授記：在我聲聞弟子中，豪姓出家，婆提唎迦比丘第一。」
典故摘自：《佛本行集經．卷第五十九．婆提唎迦等因緣品第五十八》 省思婆提唎迦長者過去生雖以乞討維生，但拾得銅鉢後，並不據為己有；雖獲得食物，又能把握因緣供養辟支佛，並發善願，終感得善果；雖如所願生於豪貴家，並獲王位，但值遇佛後，能捨棄豪貴，出家學道，得證聖果。《佛說四十二章經》中言：「人有二十難。貧窮布施難，豪貴學道難……」，行者若能捨除心中的慳吝、不善，難捨能捨，難行能行，精勤行道，道業必能有所成就。
索达吉堪布：念经时念亡人名字回向非常重要
在很久以前，一次昼辛吉尊者来到饿鬼的领域，他举步进入一座无量宫殿。
发现里面有位相貌端严、婀娜多姿、十分可人的美女饿鬼，其珍宝装饰的宝座之四条腿上，各自拴着四个饿鬼。
美女饿鬼奉送给尊者一些食品，并千叮咛万嘱咐道：“如果这些饿鬼向您要食物，一丁点儿也不要给它们。”说完就到另一个屋子里去了。
于是尊者开始享用这些饮食，这时，饿鬼们向他苦苦乞求：“我们好久都没吃到东西了，您发发慈悲，给我们一点吃的吧！”尊者实在不忍心，就顺手将食物扔给了它们。
第一个饿鬼得到后，食物顿时变成糠秕；第二个饿鬼得到后，食物化为燃烧的铁丸；第三个饿鬼得到后，食物变成它自己的肉；第四个饿鬼得到后，食物竟然变成了脓血。
此时，一个饿鬼因吞食了燃烧的铁丸，身体燃烧起来，发出难闻的臭味。美女饿鬼闻到之后，大叫着跑了进来，不满地说：“我不是嘱咐您不要给它们食物吗？”
尊者回答：“本来我也不想给，但它们饿得不行，又一再向我哀求，我就生起了怜悯之心。”
美女饿鬼说：“难道您对它们的悲悯心，已经超过了我吗？”尊者不解地问：“它们与你究竟是什么关系？”
美女饿鬼指着它们四个，一一介绍说：“这是我前世的丈夫，这是我的儿子，这是我的儿媳，这是我的仆女！”
尊者又问：“你们是以什么业力转生到这里的？”美女饿鬼说：“南赡部洲的人生性好疑，很难相信，即使说了也不会有人当真，还是不说为好！”
尊者说：“我已亲眼见到了，怎么会不相信呢？你还是告诉我吧。”
于是，那位美女饿鬼开始讲了起来：“我前世是某某城市的一名婆罗门女，在一个佳节吉日的前夕，我准备了丰美的食品。第二天，正巧嘎达亚那尊者来到城中化缘。
我怀着虔诚的信心供养斋食，不禁暗想：如果能让我夫君也随喜供养，那该是多么令人高兴的事。于是便告诉丈夫：我今天向佛陀的弟子嘎达亚那大尊者敬献了斋饭，但愿你也能随喜。
可万万没想到，丈夫听后火冒三丈，破口大骂：在没有供奉婆罗门、孝敬诸位亲朋之前，你居然先供养了那个光头，那个光头怎么不去吞糠秕？
我又将此事对儿子说了，儿子也气急败坏地说：光头怎么不吃燃烧的铁丸呢？
当天晚上，亲戚们给我捎来了美味食品，结果被儿媳一人独吞，反而将粗茶淡饭给了我。我质问她时，她妄言回答：我吃你的食物，还不如吃自己的肉呢！
此外，我让仆女捎给亲戚的食物，她也悄悄地偷吃了。当我问她时，她信口胡说：我偷吃你的食物，还不如喝脓血呢！
面对这一连串的打击，我暗自立下毒誓：“但愿我将来转生在能看到他们感受报应的地方。”
正是因为这样的恶愿，才使我转生为大力饿鬼。否则，以供养圣者的功德，我完全能生到三十三天。
您如果去我曾住的城市，请转告我那沦为娼妓的女儿：我已见到了你的父母等，这一业报是令人痛心的。并劝她断除非法的恶业，改过自新。”
美女饿鬼稍稍停顿一下，又说：“如果她不相信，就告诉她：你父亲生前的房间里，有四个装满黄金的铜锅，还有金盘及金瓶。
取出这些财宝时常供养嘎达亚那圣者，然后念诵我们的名字作回向，这样一来，可使我等的业力逐渐减轻，直到消尽为止。”
所以，给亡人念经回向时，最好是提到他的名字。
汉地有些地方跟藏地的传统一样，每次做佛事、放焰口，都把亡人名字写在纸上，其实这很重要。
有些人只在亡者刚死时，写一次名字，以后再也不写了，这样不行。
即使过了很多年，你若想起他，也应该写下他的名字，交些钱请僧众念经。倘若条件具足，超度时能念他的名字是最好的。
这样一来，即使亡人已堕入地狱、饿鬼，倘若在人间念他的名字作回向，马上即可脱离恶趣之身。
这一点，从佛经的公案、大德云游恶趣的事迹、大成就者所见的状况中，都可以了知。因此，平时给亡人念经相当重要。
嗡嘛呢叭咪吽
在很久以前，一次昼辛吉尊者来到饿鬼的领域，他举步进入一座无量宫殿。
发现里面有位相貌端严、婀娜多姿、十分可人的美女饿鬼，其珍宝装饰的宝座之四条腿上，各自拴着四个饿鬼。
美女饿鬼奉送给尊者一些食品，并千叮咛万嘱咐道：“如果这些饿鬼向您要食物，一丁点儿也不要给它们。”说完就到另一个屋子里去了。
于是尊者开始享用这些饮食，这时，饿鬼们向他苦苦乞求：“我们好久都没吃到东西了，您发发慈悲，给我们一点吃的吧！”尊者实在不忍心，就顺手将食物扔给了它们。
第一个饿鬼得到后，食物顿时变成糠秕；第二个饿鬼得到后，食物化为燃烧的铁丸；第三个饿鬼得到后，食物变成它自己的肉；第四个饿鬼得到后，食物竟然变成了脓血。
此时，一个饿鬼因吞食了燃烧的铁丸，身体燃烧起来，发出难闻的臭味。美女饿鬼闻到之后，大叫着跑了进来，不满地说：“我不是嘱咐您不要给它们食物吗？”
尊者回答：“本来我也不想给，但它们饿得不行，又一再向我哀求，我就生起了怜悯之心。”
美女饿鬼说：“难道您对它们的悲悯心，已经超过了我吗？”尊者不解地问：“它们与你究竟是什么关系？”
美女饿鬼指着它们四个，一一介绍说：“这是我前世的丈夫，这是我的儿子，这是我的儿媳，这是我的仆女！”
尊者又问：“你们是以什么业力转生到这里的？”美女饿鬼说：“南赡部洲的人生性好疑，很难相信，即使说了也不会有人当真，还是不说为好！”
尊者说：“我已亲眼见到了，怎么会不相信呢？你还是告诉我吧。”
于是，那位美女饿鬼开始讲了起来：“我前世是某某城市的一名婆罗门女，在一个佳节吉日的前夕，我准备了丰美的食品。第二天，正巧嘎达亚那尊者来到城中化缘。
我怀着虔诚的信心供养斋食，不禁暗想：如果能让我夫君也随喜供养，那该是多么令人高兴的事。于是便告诉丈夫：我今天向佛陀的弟子嘎达亚那大尊者敬献了斋饭，但愿你也能随喜。
可万万没想到，丈夫听后火冒三丈，破口大骂：在没有供奉婆罗门、孝敬诸位亲朋之前，你居然先供养了那个光头，那个光头怎么不去吞糠秕？
我又将此事对儿子说了，儿子也气急败坏地说：光头怎么不吃燃烧的铁丸呢？
当天晚上，亲戚们给我捎来了美味食品，结果被儿媳一人独吞，反而将粗茶淡饭给了我。我质问她时，她妄言回答：我吃你的食物，还不如吃自己的肉呢！
此外，我让仆女捎给亲戚的食物，她也悄悄地偷吃了。当我问她时，她信口胡说：我偷吃你的食物，还不如喝脓血呢！
面对这一连串的打击，我暗自立下毒誓：“但愿我将来转生在能看到他们感受报应的地方。”
正是因为这样的恶愿，才使我转生为大力饿鬼。否则，以供养圣者的功德，我完全能生到三十三天。
您如果去我曾住的城市，请转告我那沦为娼妓的女儿：我已见到了你的父母等，这一业报是令人痛心的。并劝她断除非法的恶业，改过自新。”
美女饿鬼稍稍停顿一下，又说：“如果她不相信，就告诉她：你父亲生前的房间里，有四个装满黄金的铜锅，还有金盘及金瓶。
取出这些财宝时常供养嘎达亚那圣者，然后念诵我们的名字作回向，这样一来，可使我等的业力逐渐减轻，直到消尽为止。”
所以，给亡人念经回向时，最好是提到他的名字。
汉地有些地方跟藏地的传统一样，每次做佛事、放焰口，都把亡人名字写在纸上，其实这很重要。
有些人只在亡者刚死时，写一次名字，以后再也不写了，这样不行。
即使过了很多年，你若想起他，也应该写下他的名字，交些钱请僧众念经。倘若条件具足，超度时能念他的名字是最好的。
这样一来，即使亡人已堕入地狱、饿鬼，倘若在人间念他的名字作回向，马上即可脱离恶趣之身。
这一点，从佛经的公案、大德云游恶趣的事迹、大成就者所见的状况中，都可以了知。因此，平时给亡人念经相当重要。
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#六个维度回望永不再来的2022##现代快报评论年终特别策划#【烟火人间 六度书写③丨天上·人间，永恒抵达】2022年8月，“羲和”探日成果正式发布，国际首次空间太阳 Hα波段光谱扫描成像、国际首台原子鉴频太阳测速导航仪在轨验证等纪录十分耀眼。而这正是中国航天力量在天上和人间奔波往复的一个缩影。
超越夸父逐日的传说，奔赴我们的星辰大海。中国人从未像今天这样，在天上和人间找到了架设“云梯”的“捷径”。当人间的梦想，在天空之城铺陈为一片星光的时候，我们有足够的底气说，天上和人间的双向奔赴，已经是事实。
2022年，中国航天的双向奔赴镜头频现。
3月23日，“天宫课堂”第二课在中国空间站开讲，“太空教师”翟志刚、王亚平、叶光富上了一堂精彩的太空科普课。
6月5日，神舟十四号飞船发射入轨。航天员陈冬、刘洋、蔡旭哲在中国空间站等待“太空交接班”。11月30日，随着神舟十五号航天员费俊龙和神舟十四号航天员陈冬的热情拥抱，6 名航天员首次在太空交接班。
神舟飞天、太空漫步、入驻“天宫”、太空授课 ……这些名场面的背后，是大国重器的托举，是大国荣耀的激励。
如果说，过往，我们依靠想象力和诗意，在天上和人间“臆造”起一方“来去自由”的空间，那么，在今天，我们则是凭借硬实力击碎重重困难，让人间的脚步声响起在嫦娥的那棵桂花树下。无边联想，并不只是在“天宫”留下一声叹息，正因一代代造梦者进行了无数次“脑补”，形成了越来越清晰的图画，我们才有了一朝插翅飞天的胆识。
天上亦是人间，这大概是最美的出征令。
人间亦是天上，这大概是最好的代言词。
无他，当天上和人间越来越紧密地“融合”、在互相召唤和吸引中挥洒流年，无论是在天上的人，还是在人间的梦，都已经成全了彼此。没有过不去的大海，也没有抵达不了的星辰。而我们知道，这绝不是一句漫无边际的夸张之语。这份信心，源自中国航天筚路蓝缕的奋斗历程。
电影《我和我的父辈》中，第二篇章《诗》书写了老一辈航天人献身航天事业的图景。一位被影片感染得潸然泪下的航天专家这样评价：他们有的已经牺牲，有的积劳成疾，有的英年早逝，活着的也已进入耄耋之年，但是他们传承的航天精神还在，他们发射的那颗星还在……
王亚平“王老师”也说过，航天事业发展到今天，感受最深的一是时代，二是传承。这是一位站在天上的人看得最真切的地方。
天上和人间的茫茫“原野”本没有路，是一代代的航天人“挖”出了一条条上天入地的道路。我们所言的奔赴，说到底，是一种被前辈和诗所推动的“永恒抵达”——抵达时间、抵达苍穹，也抵达人心。
现代快报评论员 戴之深
超越夸父逐日的传说，奔赴我们的星辰大海。中国人从未像今天这样，在天上和人间找到了架设“云梯”的“捷径”。当人间的梦想，在天空之城铺陈为一片星光的时候，我们有足够的底气说，天上和人间的双向奔赴，已经是事实。
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6月5日，神舟十四号飞船发射入轨。航天员陈冬、刘洋、蔡旭哲在中国空间站等待“太空交接班”。11月30日，随着神舟十五号航天员费俊龙和神舟十四号航天员陈冬的热情拥抱，6 名航天员首次在太空交接班。
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如果说，过往，我们依靠想象力和诗意，在天上和人间“臆造”起一方“来去自由”的空间，那么，在今天，我们则是凭借硬实力击碎重重困难，让人间的脚步声响起在嫦娥的那棵桂花树下。无边联想，并不只是在“天宫”留下一声叹息，正因一代代造梦者进行了无数次“脑补”，形成了越来越清晰的图画，我们才有了一朝插翅飞天的胆识。
天上亦是人间，这大概是最美的出征令。
人间亦是天上，这大概是最好的代言词。
无他，当天上和人间越来越紧密地“融合”、在互相召唤和吸引中挥洒流年，无论是在天上的人，还是在人间的梦，都已经成全了彼此。没有过不去的大海，也没有抵达不了的星辰。而我们知道，这绝不是一句漫无边际的夸张之语。这份信心，源自中国航天筚路蓝缕的奋斗历程。
电影《我和我的父辈》中，第二篇章《诗》书写了老一辈航天人献身航天事业的图景。一位被影片感染得潸然泪下的航天专家这样评价：他们有的已经牺牲，有的积劳成疾，有的英年早逝，活着的也已进入耄耋之年，但是他们传承的航天精神还在，他们发射的那颗星还在……
王亚平“王老师”也说过，航天事业发展到今天，感受最深的一是时代，二是传承。这是一位站在天上的人看得最真切的地方。
天上和人间的茫茫“原野”本没有路，是一代代的航天人“挖”出了一条条上天入地的道路。我们所言的奔赴，说到底，是一种被前辈和诗所推动的“永恒抵达”——抵达时间、抵达苍穹，也抵达人心。
现代快报评论员 戴之深
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